Makon da ya gabata, Jaridar Brownstone ya buga wani yanki daga littafin Julie Ponesse, Lokacin Mu Na Ƙarshe, mai take: Lokacin mara laifi na ƙarshe: Fushi Har abada?
A cikin wannan yanki Ponesse yana kula da, a cikin daɗaɗɗen tsari mai kyau da ƙasa zuwa ƙasa, hadadden batun fushi. Mutane kalilan ne suka taɓa yin irin wannan tunani na tunani a kan wannan batu, a cikin gogewa na; Yawancin mutane suna son ko dai ba tare da tuba ba don tabbatar da fushinsu - wanda suka ci gaba da sakin su cikin murna. map blanche - ko kuma, sun kasance suna kallon fushi (ko aƙalla, bayyanar da jama'a) a matsayin wani nau'in bacin rai, mai ban tsoro da rashin tausayi, ko a matsayin gazawar ɗabi'a.
Amma Ponesse ta ɗauki wannan kayan tarihi na dabi'a na motsin ɗan adam a cikin hannayenta na misalta kuma ta juya shi don ta bincika ko'ina cikinsa; a yin haka, ta ba shi wani yanayi mai ban sha'awa na mutunci da ƙima.
A matsayin wanda yake da, a cikin 'yan shekarun da suka gabata, ya fuskanci fushi mai tsanani kamar yadda duniyar da nake rayuwa a ciki ta zama kamar ta fadi a kusa da ni - tare da mafi yawan damar da ake da ita don gina abin da na yi la'akari da zama ɗan adam, rayuwa mai gamsarwa - Ina so in mayar da martani ga wannan yanki kuma in ƙara zuwa (abin da nake ɗauka a matsayin) tattaunawar jama'a da ake bukata.
Fushi: Menene matsayinsa? Daga ina ya fito? Ta yaya za mu fassara shi? Ta yaya za mu yi amfani da shi kuma mu canza shi? Waɗannan su ne duk tambayoyin da ke da amsoshi masu zurfi da sarƙaƙƙiya - kuma, a ƙarshe, na iya zama mabuɗin fahimtar abin da muke so, menene muka rasa, da yadda za mu yi hulɗa tare da waɗanda ke kewaye da mu yayin da muke ƙoƙarin mayar da waɗannan abubuwa zuwa duniyarmu.
A cikin rubutunta, Ponesse ta yi abubuwan lura da yawa waɗanda suka dace daidai da gogewar kaina. A cikin shekarun da na yi amfani da su ta hanyar ƙungiyoyi daban-daban na masu fafutuka da kuma kallo da kuma nazarin "'yan tawaye," "gefe," da "al'adun gargajiya", na shaida yawancin su - ko dai ta kai tsaye, ko ta bayanan tarihi - sun lalace daga ciki saboda fushi, rashin tausayi, da rashawa.
Na ga yadda acidic da lalata ƙarfin danye, fushin da ba a kula ba zai iya zama. Duk da haka, a lokaci guda, na ga martani da yawa na rashin kunya ko watsi da bayyani na ban mamaki - yawanci suna fitowa daga mutanen da ke rayuwa cikin kwanciyar hankali da kwanciyar hankali da kansu.
A matsayina na wanda ke jin wannan ma'anar fushi da kaina, zan iya cewa akwai 'yan abubuwan da ke tayar da wutar wannan fushi fiye da rashin tausayi na jin dadi. Kuma, 'yan tawaye-zuciya-zuciya cewa ni, koyaushe ina yin watsi da ra'ayi na gama gari cewa, a cikin al'umma da ake zaton "wayewa", fushi - kuma ga wannan al'amari, halin tashin hankali gabaɗaya - ya kamata a sake mayar da shi zuwa fagen almara, ko kuma zuwa ƙwaƙwalwar ajiyar wani abu da ya wuce.
Ko da yake waɗannan ƙaƙƙarfan runduna masu jujjuyawa - wato, fushi da zalunci - na iya zama danye kuma mai kauri da haɗari, a ƙarshe sun kasance wani muhimmin ɓangare na ingantaccen yanayin yanayin zamantakewar zamantakewa. Amma ta yaya za mu kyale su su wanzu a cikin al’ummarmu, mu koyi binciko su ta hanya mai ma’ana da haske, ba tare da jawo halakar da ba ta dace ba, ko bar su su cinye duk abin da ke kan tafarkinsu?
Wannan tambaya ce mai laushi kuma wacce ta cancanci a kula da ita cikin girmamawa, kuma Ponesse ya kewaya ta da alheri. Ta gane halaltattun rundunonin da sukan haifar da fushi, da kuma yuwuwar halakarsu. Fushi na iya zama mai guba sosai. Kamar acid, yana cinye duk abin da ke kewaye da shi - ciki har da, kamar yadda ta ambata, rundunonin ɗan adam. Bugu da ƙari, ba koyaushe ba daidai ba ne wajen zabar abubuwan da ta ke so. Marasa laifi - ko mutanen da muke ƙauna - suna iya kama su cikin sauƙi. Amma kuma yana iya kwadaitar da ingantaccen aiki, har ma da ingantaccen aiki. Yana iya canza duniya; yana iya ƙirƙira ko halakarwa.
A takaice dai, fushi ba shi da kyau ko mara kyau; kawai motsin ɗan adam ne na halitta - mai matuƙar kuzari da ƙarfi. Ya cancanci a mutunta shi, amma bai kamata mu ji tsoronsa ba - a maimakon haka, ya kamata mu haɓaka hanyoyin da za mu amfana da jama'a don bincika ta, ta yadda za mu iya haɓaka ilimin tunani da hikimar da ke tattare da haɗin gwiwa.
Wannan shine abin da zan so in gwada gwadawa da ɗan anan. Yin tono a ƙarƙashin tushe wanda Ponesse ya tsara, Ina so in matsa zuwa ilimin kimiya na fushi.
Tushen Fushi: Ego da Na Kai
Ponesse daidai ya nuna cewa fushi yana da wani al'amari na sirri, kuma yana da tushe a cikin son kai. Zan yi jayayya da cewa dukan fushin mutum ne, kuma hakan dukan fushi ya samo asali ne a cikin son kai - kawai saboda, kamar yadda zan yi jayayya, duk abubuwan da muke da su na tunaninmu ne.
A bayyane yake, ba na nufin in nuna cewa duk fushi (ko duk motsin zuciyarmu gabaɗaya) dole ne (ba daidai ba) son kai - lokacin da na yi amfani da kalmar. Izza, Ina amfani da shi a cikin daidaitattun ma'anar tunani: don nuna alamar mutum mai hankali; son rai; hukumar; ko kuma kwarewar sanin kai. Wannan ganewar kai shine, zan kiyaye, farkon mafarin ga duk abin da ya dace - har ma da abin da za'a iya lasafta shi da gaske a matsayin mara son kai ko wuce gona da iri.
Ko an jagorance su cikin ciki, zuwa ga kai, ko na waje, zuwa ga dalilai masu wuce gona da iri - motsin rai, gabaɗaya, su ne. asali mutum da na sirri. Suna aiki azaman hanyoyin amsawa don taimakawa daidaita mutum a cikin mahallin mahallin. Suna ba mu ƙarfi, kuma sau da yawa alamun gaggawa, game da dangantakarmu ta yanzu da duniyar nan kusa da kanmu - musamman a cikin mahallin manufofinmu, niyya, da kuma daidaitawa da kai. Suna motsa mu mu mayar da martani ga abubuwan kara kuzari da abubuwan da suka faru a cikin wannan yanayin (ko, wani lokacin, don guje wa yin aiki) ta hanyar haɗin gwiwa, taimaka wajen karkatar da hankalinmu da kuma jagora sarrafa bayanai ta hanyar da (aƙalla, da kyau) zai taimaka mana mu tsira yayin da muke kasancewa tare da waɗannan manufofin.
Wannan batu ne mai mahimmanci. Domin yayin da motsin zuciyar ɗan adam tabbas harshe, tunani na alama, da al'adu suna tasiri sosai, ba lallai ba ne kawai - ko ma da farko - samfur daga cikin wadannan abubuwa. Sauran dabbobin da ba su da tunani na alama su ma sun dandana yanayi iri-iri na motsin rai. Hanyoyin neurobiological waɗanda ke goyan bayan aiwatar da motsin rai na asali sun samo asali ne kafin harshe, kafin haɓakar tsari mafi girma, har ma kafin ka'idar tunani.
Asalin abubuwan more rayuwa na motsin rai, don haka, sun samo asali ne a cikin duniyar da ba ta dace ba na gaggawa, don ba da ra'ayi na dangantaka game da kwayoyin halitta. nan da nan gwaninta na gaskiya. Kuma - duk da cewa mun lulluɓe, a kan wannan tushe na gaskiya, ƙaƙƙarfan gine-gine masu yawa, da labyrinthine na sararin alama (wanda a yanzu ya mamaye rayuwarmu ta yau da kullun) - motsin zuciyarmu ya kasance a cikin tushensu na juyin halitta: mulkin kai tsaye da gwaninta na kai tsaye, da kuma shafukan zumunta.
Sau da yawa muna manta da wannan: amma har yanzu muna, bayan haka, dabbobi. Kuma ba ina nufin wannan a cikin ma'anar ragewa ba. Homo sapiens ba kawai dabbobi ko kawai dabbobi. Muna da abin da za ku iya kira “ruhun Allah”; "Tsarin sani;" "ka'idar da ta ci gaba;" ko kuma “ruhun halitta” — wani abu da, ga alama, babu wata dabba da ke da ita.
Amma har yanzu mu membobi ne na mulkin dabba - sabanin alloli, aljanu, mala'iku, ko wasu ruhohi. Kuma, kamar duk membobin daular dabba, muna wanzuwa a cikin duniyar abin duniya na asali. Muna matsawa cikin sararin abu mai iyaka, muna da nufin - kuma tare da shi hadadden maƙasudi, dabi'u, da niyya - kuma muna ƙoƙarin aiwatar da abin da zai fita a cikin sararin samaniya. Don yin haka, muna buƙatar samun wani nau'i na fahimtar duniyar da muke rayuwa a cikinta, sakamakon da kuma yiwuwar sakamakon ayyukanmu, kuma muna bukatar mu fahimci yadda muke alaka da abubuwa da sauran halittun da ke cikin muhallinmu: abokan hulɗa, mahara da makiya, abokai, abokan hulɗa, da dai sauransu.
Hankalinmu yana taimaka mana mu yi hakan. Kusan duk abin da muke ji, mai yiwuwa, a zuciya, yana cika ɗaya daga cikin ayyuka masu zuwa:
- ganowa da amsa matsalolin matsalolin da barazana masu yuwuwa;
- nemo, kuma ku kulla alaƙa tare da, majiɓinta;
- kafa tsaro ko cimma ko kiyaye jituwa a cikin yanayin zamantakewa da muhalli;
- aiwatar da nufinmu a cikin duniya, neman ta'aziyya da jin daɗi, ko kuma aiwatar da abubuwan da muke so;
- bincika, gwaji, wasa, kuma koyi game da duniya.
Fushi, musamman, motsin fada-ko-tashi ne. Yawanci yana faruwa a mayar da martani ga wani haƙiƙa ko tsinkayar barazana ko cikas - ko dai ga rayuwar mu ta zahiri ko kuma don aiwatar da son rai ko kuma biyan bukatar mu.
Amma motsin zuciyarmu, da waɗannan dalilai masu ma'ana, galibi suna samun gudun hijira daga ainihin abubuwan da suke jawowa da maƙasudinsu zuwa sararin sararin da muka ƙirƙira. Yana zama da wahala, a wasu lokuta, ganowa da karanta abin da ke cikin gaggawa - wato, alaƙar gaskiya tsakanin manufofinmu, ji, da abubuwan da suka faru da abubuwan da suka haifar da su.
A cikin duniya ta alama, sau da yawa motsin zuciyarmu yakan haifar da abubuwan da ba za a iya gani ba ko na nesa waɗanda ba su da tasiri kai tsaye a rayuwarmu ta yau da kullun; waɗannan al'amuran suna tsaye a matsayin alamomi don wani dalili na kai ko dalili ko kwadaitarwa. Sabanin haka, abubuwan da suka faru nan da nan da na yau da kullun, waɗanda galibi ba su da ma'ana, suna ɗaukar mahimmancin alama idan aka karanta ta cikin ruwan tabarau na al'ada, tsarin ba da labari na ko'ina, ko tsarin da ke faruwa a rayuwarmu.
Alamar Abstraction na Fushi: Rage madaukai na Ra'ayin Al'adu
Bari mu kalli yanayi guda uku, ta hanyar misali: bari mu ɗauka, ga dukansu, cewa kai baƙar fata Ba’amurke ne da ke zaune a wani birni na bakin teku, a tsakanin ƙarshen Mayu da farkon Yuni na 2020.
1. Yanzu kun koya, daga karanta majiyoyin labarai na kan layi, game da mutuwar George Floyd.
Ba ku sami ɗan hulɗa da jama'a a cikin 'yan watannin da suka gabata saboda ci gaba da ƙuntatawa na annoba. A zuciya, kuna ƙaiƙayi don ganin mutane. Kila kuna fuskantar ma'anar fushi ko damuwa saboda keɓewar jama'a, asarar aiki, ko wasu illolin ƙuntatawa; ko saboda hasarar abubuwan da ke motsa sha'awa da al'amuran zamantakewa waɗanda galibi suna kawo farin ciki ga rayuwar ku da kuma kawar da damuwa.
A saman wannan, kuna da ilimin asali na tsarin tarihi - tarihin bauta a Amurka; Ku Klux Klan da wariya - wanda ke gaya muku cewa an tsananta wa baƙar fata Amurkawa irin ku, ko kuma an nuna musu wariya, a baya-bayan nan. Kuna iya samun shaidar zurfafa daga abokai, dangi, ko abokai waɗanda ke nuna cewa ana ci gaba da wannan wariyar (wataƙila suna neman 'yan sanda koyaushe don neman kwayoyi, alal misali, ko wataƙila masu gadi suna bin su a cikin shagunan sashe). Watakila a wani lokaci, wani ma ya jefe ka da alamar wariyar launin fata don "lashe" jayayya.
Wataƙila a cikin wannan yanayin - kamar yadda ake ganin mutane da yawa sun kasance - don fassara mutuwar George Floyd a matsayin ƙarin misali a cikin dogon layi na cin zarafin wariyar launin fata da ke gudana a tarihin Amurka. Ko da yake shi baƙo ne, ƙila ka kasance cikin baƙin ciki da gaske da tausayawa game da bala'in kisan kai. Kuna iya yin fushi da kanku - wani bangare saboda kai tsaye, asarar da kuka fuskanta a rayuwarku wanda ke sa duniya gabaɗaya ta zama kamar rashin kwanciyar hankali da barazana; kuma wani bangare saboda wannan lamari na musamman da alama yana ƙara dagula ma'anar waccan barazanar gare ku musamman. Idan har hakan zai iya faruwa da shi, to hakan na iya faruwa ga duk wani bakar fata Ba-Amurke. kuna iya tunani. Yana iya faruwa da ni.
Mutuwar George Floyd, a cikin wannan yanayin, wani lamari ne na zahiri wanda ya faru a wuri mai nisa. Ba ku san shi ba; mutumin da ya kashe shi yana zaune a wata jiha; mutuwarsa ba ta da wani tasiri akan yanayi na musamman ko yuwuwar da ke wanzuwa a cikin muhallinku. Wataƙila kana da aiki mai kyau, zama a cikin unguwa mai kyau, gudanar da rayuwa mara kyau, kuma kuna samun kuɗi da yawa. Wataƙila ba za ka taɓa yawan yawan wuraren da yake yawan zuwa ba, ko kuma ka sami kanka a cikin irin halin da yake ciki.
Amma mutuwarsa tana ɗaukar a mahimmancin alama wanda ke kara rura wutar rashin tsaro da takaici. Wannan mahimmin ma'anar na iya, ko a'a, ya gaya muku wani abu a zahiri game da yuwuwar duniya da abubuwan da suka faru. Amma watakila, kun kasance cikin fushi har kuka yanke shawarar zuwa zanga-zangar Black Lives Matter - duk da cewa wannan zanga-zangar ba ta yi kadan don magance barazanar da ke faruwa a rayuwar ku ba.
2. Za ka je kantin kofi don yin odar kofi, kuma (farar) macen da ke wurin kanti tana gunta tare da kai. Ta dauki lokaci mai tsawo don yin abin sha kuma, idan ka nemi kayan shafa, ta yi watsi da kai. Lokacin da mutumin (fararen) da ke gaba ya haura kan kanti, sai idanun barista suka lumshe ta yi ta hira.
Akwai bayanai da yawa masu yiwuwa ga wannan jerin abubuwan da suka faru. Watakila barista yana da dabara, kuma watakila a hankali, son zuciya. Amma kila tana cikin mummunan rana. Wataƙila abokin ciniki na gaba shine tsohuwar kawarta, kuma ta yi farin ciki da mamakin ganinsa. Ko wataƙila ta yanke shawarar cewa ta ƙi ku musamman, saboda dalilan da ba su da alaƙa da launin fata.
Amma saboda jin daɗin tattaunawar da jama'a ke yi a halin yanzu game da wariyar launin fata da kuma mutuwar George Floyd, ƙila za ku iya fassara halinta a matsayin shaidar nuna wariyar launin fata. Fushin ku na gaske ne, kuma abubuwan da suka faru na gaske sun jawo su - wato, munanan sabis na abokin ciniki wanda ke bayyana bangaranci - amma hulɗar ba lallai ba ne mai ma'ana sosai fiye da hakan. An yi ta a mahimmancin alama wanda zai iya (ko a'a) ba shi da tabbas, saboda ruwan tabarau wanda ake karantawa ta hanyarsa.
Kuna iya yarda cewa kuna fushi game da wariyar launin fata, lokacin da a zahiri, menene ya jawo fushin ku a wancan lokacin ya kasance ji na dan kadan. Idan kuna son ɗaukar fansa kan wannan ɗan ƙaramin abin da aka gane, ɗaukar shi a matsayin misalin wariyar launin fata zai sanya ku cikin matsayi na adalci, inda za ku zama wanda aka azabtar da ku kuma kuna iya samun tausayi da taimako. Hakanan za ku iya samun hankali ta hanyar shiga cikin tattaunawa ta jama'a da ta riga ta kasance, sanya kanku kusa da tsakiyar wasan kwaikwayo kuma ta haka ne ku mai da kanku mahimmanci. Akwai, saboda haka - a sane ko akasin haka - yuwuwar abin ƙarfafawa don karanta hulɗar ta wannan hanya.
3. Kun ji game da cece-kucen da ake yi wa marubucin JK Rowling "transphobic" tweets.
A cikin wannan yanayin, bari mu ce kai ba mai son Harry Potter bane. Kai baƙar fata ne, kuma Rowling farar mace ce; tana zaune ne a wata kasa daban mai nisa. Amma watakila, kun karanta game da wannan lamarin kuma yana sa ku fushi a madadin Rowling. Wataƙila kai mai goyon bayan ‘yancin faɗar albarkacin baki ne, kuma ba ka son abin da ka tsinkayi ya zama ƙaƙƙarfan akidar da ke tattare da “trans akida.” Wataƙila ka bayyana a matsayin Kirista, kuma ba ka tunanin zama “trans” daidai ne a ɗabi’a.
A wannan yanayin, fushinka ba lallai ba ne ya samo asali a cikin barazanar kai tsaye; a maimakon haka, ya samo asali ne daga ma’anar dabi’u, da kuma tsarin tunanin ku game da irin duniyar da kuke son rayuwa a ciki. Kuna fushi, watakila, saboda ba ku son rayuwa a cikin duniyar da ake azabtar da mutane don tsayawa kan abin da kuka yi imani da shi na kyawawan dabi'u; ko saboda ba ka son rayuwa a cikin duniyar da ake ɗaukar zama “trans” a matsayin al'ada.
Kuna son mutanen da ke kusa da ku su kiyaye ƙa'idodin ɗabi'a da kuka yi imani da su, domin zai zama mafi kyawun baƙi don zama; amma kuma saboda - daga hangen nesa - kun yi imanin wannan zai sa duniya ta fi kyau, kuma zai haifar da farin ciki gaba ɗaya. Hakanan kuna iya jin, daga wurin rashin son kai na gaske, irin tausayin ɗan adam na duniya ga Rowling.
Babu wani abu da gaske da za ku iya yi game da wannan rigima, kuma - sake - yana iya ko ba zai iya gaya muku wani abu da ya dace game da kai tsaye, na sirri, muhallin ku ba. Amma ya zama alamar wani abu mai ban tsoro da kuka gano a cikin babbar duniya: nisa kuma masu yuwuwar maƙiya suna kan aiki waɗanda ke yin tasiri akan ƙimar ku, suna canza duniya kaɗan da kaɗan zuwa wani abu da ba ku so ya kasance.
Neman Tushen Fushi
Da fatan waɗannan misalan da ke sama - waɗanda aka zana a zahiri ko da yake suna iya kasancewa - sun taimaka aƙalla samar da samfurin hanyoyin da hadaddun gidajen yanar gizo na abstraction na alama sukan yi hulɗa tare da tushen gaugawar ƙwarewar tunani. Ta hanyar haɓaka haɓakar wayewar waɗannan abubuwan haɓakawa, za mu iya kusanci fahimtar menene mu - da sauran waɗanda ke kewaye da mu - da gaske muke so daga duniya, juna, kanmu, da rayuwa kanta. Daga nan za mu iya ci gaba da ƙoƙarin gano mafi inganci, kuma inganta rayuwar jama'a, hanyoyin da za mu bi don cimma waɗannan manufofin ko sanya manufofinmu da dabi'unmu a aikace.
"Ko menene tushensa,Ponesse ya rubuta,Ban tabbata ba yawancin mu ma mun san irin fushin da muke yi ko kuma abin da muke fushi da shi, fiye da wani nauyi mai nauyi da ke fakewa a bayan tafiyar mu ta yau da kullum."
Wannan tabbas gaskiya ne. Kuma yana haifar da yanayi mai hatsarin gaske. Domin fushin da ba a sane da shi ba yana da sauƙi a yi amfani da shi ta hanyar amfani da mutane ko ƙungiyoyi. Duk da haka, ko da ba a ƙarshe ya zama makami daga waɗanda ke da niyya mara kyau ba, har yanzu muna iya samun kanmu muna jagorantar shi, bisa ga ra'ayinmu, a kan abubuwan da ba su dace ba.
Psychoanalyst da Holocaust wanda ya tsira Erich Fromm, a cikin littafinsa Kubuta Daga 'Yanci, ya ba da labarin kallon abin da ke faruwa a gaban idanunsa a lokacin hawan Nazi. Bayan Yaƙin Duniya na ɗaya da Juyin Juyin Juya Halin Jamus, ƴan tsaka-tsakin jama'ar Jamus sun lalace saboda tabarbarewar tattalin arziki, baƙin ciki, da hauhawar farashin kayayyaki. Mutane da yawa sun yi hasarar ceton rayuwarsu, kuma ajin manoma sun shiga cikin bashi.
A lokaci guda kuma, tsohuwar masana'antar al'adu, tare da dukkanin cibiyoyi da hukumomi - masarauta, coci, iyali - sun rushe. Rayuwa ta ƙara yi wa mutane da yawa wahala; gidaje sun matse suna kokawa don tsira. A halin da ake ciki, tunaninsu na zaman lafiyar al'umma da tsaro na hukumomi ya ragu daga ƙarƙashin ƙafafunsu. A cikin duniya mai canzawa, shawarar tsofaffin al'ummomi sun daina jagorantar matasa daidai; saboda haka ƴan ƙarami dole ne su ƙirƙiro nasu hanyar su kaɗai a duniya kuma sun daina jin cewa dattawan nasu suna da wani abu mai amfani da za su ba su.
Fromm ya bayyana wani yanayi mai kama da wanda muke gani a halin yanzu a kusa da mu, wanda ya ce ya haifar da ma'anar "ƙara ɓacin rai" da "ɗacin rai:"
Tsofaffin mutanen tsakiyar aji sun ƙara ɗaci da bacin rai, amma ta hanyar da ba ta dace ba; ƴan ƙarami suna tuƙi don yin aiki. Matsayinta na tattalin arziki ya tsananta saboda kasancewar tushen samun zaman lafiya mai zaman kansa, kamar yadda iyayensu suka yi, ya ɓace; Kasuwar ƙwararru ta cika, kuma damar yin rayuwa a matsayin likita ko lauya kaɗan…Mafi yawan jama'a an kama su da jin ƙanƙantar mutum da rashin ƙarfi… A cikin lokacin yaƙin tsakiyar aji ne, musamman na matsakaicin matsakaici, wanda ke fuskantar barazanar jari hujja. Damuwarta da ta haka ne suka taso; ya koma cikin yanayi na firgici ya cika da sha'awar mika wuya ga kuma mallake wadanda ba su da iko. Wadannan jiye-jiye sun yi amfani da su gaba ɗaya don tsarin mulki wanda zai yi aiki don bukatun kansu. Hitler ya tabbatar da kasancewa irin wannan kayan aiki mai inganci saboda ya haɗa halayen ɗanɗano, ƙiyayya, ƙananan bourgeois, waɗanda ƙananan matsakaici zasu iya gane kansu a cikin motsin rai da zamantakewa, tare da masu neman damar da ke shirye don biyan bukatun masu masana'antu na Jamus da Junkers. Asalinsa ya zama Almasihu na tsohuwar aji, ya yi alkawarin lalata manyan shagunan, rugujewar mamayar babban bankin, da sauransu. Rikodin ya isa sosai. Waɗannan alkawuran ba su taɓa cika ba. Duk da haka, hakan bai dame ba. Nazism bai taɓa samun ainihin ƙa'idodin siyasa ko tattalin arziki ba. Yana da mahimmanci a fahimci cewa ainihin ƙa'idar Nazism ita ce zarafi mai tsattsauran ra'ayi. Abin da ya dame shi shi ne, dubban ɗaruruwan ƙanana ’yan bogi, waɗanda a al’adarsu na ci gaba ba su da damar samun kuɗi ko mulki, yayin da ’yan gwamnatin Nazi suka samu babban yanki na dukiya da daraja da suka tilasta wa manyan jama’a raba tare da su. Wasu da ba sa cikin injinan Nazi an ba su ayyukan da aka kwace daga hannun Yahudawa da abokan gaba na siyasa; Sauran kuma, ko da yake ba su sami ƙarin gurasa ba, sun sami 'yan dawakai.' Jin dadin rai da wadannan abubuwan kallo na bakin ciki suka samu da kuma wata akidar da ta ba su jin daukaka a kan sauran bil'adama ya iya biya musu - na dan lokaci kadan - domin rayuwarsu ta kasance cikin talauci, ta fuskar tattalin arziki da al'adu.
Wannan jimla ta ƙarshe ce ta bayyana, a gare mu, tushen fushin da ya haifar da gobarar Nazi da ƙarfafa ta tashi. Yahudawa, da sauran “maƙiyan siyasa,” a ƙarshe sun zama ƙwaƙƙwaran wannan fushi. Girman kai na narcissistic a cikin "al'ummar Jamus" da kuma ra'ayin fifikon launin fata ya ba da ma'anar adalci, hujjar ɗabi'a ga rashin tausayi marar hankali wanda ya biyo baya. Wannan zaluncin bai warware matsalar da ke tattare da ita ba - domin bai magance musabbabin wannan matsalar ba; kuma bai yi wani abu ba don dawo da ainihin abin da aka rasa.
"Biyan kuɗi yana da kyau musamman idan mutum ya sha wahala… saboda azaba yana jin kamar hanyar mai gamsarwa ta dawowa cikin nau'ikan hanyoyin da aka raunata mu.,” in ji Ponesse.
Layin farko na mayar da martani ga fushi sau da yawa shine don neman abin da za mu zargi, don haka za mu iya yin hukunci. Akwai dabara ta asali mai ƙarfi ga wannan martani: ta hanyar zarge-zarge da azabtarwa, muna tabbatar da kanmu a matsayin manyan abokan adawa, mu kawar da barazanar da za mu iya yi, kuma mu dawo da mulki. Laifi da azabtarwa kuma suna aiki da aikin zamantakewa: suna ƙirƙirar wasan kwaikwayo na adalci wanda ke nuna alamar abokanmu waɗanda suke "daidai" kuma waɗanda suke "ba daidai ba." Ko da yake an kafa wannan wasan kwaikwayo a kan wani nau'i na "mai yiwuwa daidai", wanda ba lallai ba ne ya karya gaskiya na gaskiya, yana da jaraba a yarda cewa wanda aka jefa a matsayin "mugu," a gaskiya, ya cancanci makomarsu.
A cikin duniyar da ta fi dacewa da al'umma kai tsaye da kuma wurin zama, zargi da ladabtarwa na iya kasancewa sau da yawa a matsayin martani na gaske, mai amfani, daidaitacce ga barazana da cikas. Bayan haka, idan mafarauci ko maƙiyi ya kawo muku hari ta jiki, kuma kuka kare kanku ta hanyar mayar da martani da tsangwama, to da gaske kuna kawar da wata barazana ta zahiri da ta yanzu ga lafiyar ku.
A cikin ƙaramar ƙungiyar jama'a ta kud da kud, haka nan, daidaikun mutane suna da dangantaka ta kai tsaye da juna, kuma tattaunawarsu da rigimarsu tana taƙaice ga wani yanki na tasiri mai ban mamaki. Laifi da ladabtarwa na iya zama ingantattun kayan aiki na ƙarshe don warware husuma tsakanin takamaiman mutane: idan tattaunawar ta gaza, kun san ainihin wanda ya zalunce ku, kuma kuna iya tunatar da su, tare da taimakon jin zafi, cewa kai ba wanda zai saba wa raini ba.
Amma duniyar zamani ana tafiyar da ita, kuma ta mamaye ta, hanyoyin sadarwa na karfi da ba su dace ba. Muna jin zafi, muna kokawa, kuma mun san cewa wani ko wani abu ne ke da alhakin; mutanen da ke kewaye da mu sun kasa kammala bangarensu na ciniki na zamantakewa, sun tsaya a matsayin cikas ga tafarkinmu, kuma ba su damu da komai ba. Ma’aikacin cibiyar kiran da ke da zama a wasu ƙasashen waje, wanda da kyar yake jin yaren ku, ya ce, “Yi hakuri, ba zan iya taimaka muku da hakan ba.” Ba ya nadama da gaske - ana biyansa kuɗin ya gaya muku hakan - kuma kuna fushi don ya kamata ya taimake ku - amma har yanzu kuna kyautata masa domin kun san cewa yin fushi ba zai gyara halinku ba.
Dukanmu muna ƙara dogaro da ɗimbin ɗimbin tsarin tsarin. Tsarukan suna da ƙarfi, amma ƙarawa, babu wani mutum - ko da daga cikin masu arziki da mafi ƙarfi a duniya - da ke da alhakin ƙarshe na yadda suke aiki. Duk da haka, akwai ne mutane suna yanke shawara, canzawa da tasiri a duniya, kuma wani lokacin suna ɗaukar manyan ayyuka da rashin adalci a cikin cikakkun bayanai na rayuwarmu ta yau da kullun.
Mun san wannan; mun san zalunci ne; mun san mun dogara ne da wannan tsari na rashin adalci; kuma duk da haka, mun san, kuma, cewa ba za mu iya ganin masu laifi da gaske ba. Ayyukan rashin adalci nasu kamar ba zato ba tsammani, kuma akai-akai, a zahiri su ne; rhythms na rayuwar mu yana ƙara motsawa ta hanyar rashin hankali. Wannan ilimin yana sa mu ƙara jin rashin ƙarfi, kuma a lokaci guda, muna ƙara matsawa mu saki fushinmu akan wani - akan duk wanda ya faru ya ba da kansa gare mu.
Lokacin da aka sanya berayen biyu a cikin keji tare kuma suka gigice ta hanyar lantarki, sai su sukan yi mugun hali zuwa ga juna - wani sabon abu wani lokacin da ake kira "tashin hankali-jawowa.” A cikin mutane, irin wannan abu yana faruwa, wanda ake kira "cin zali da ƙaura.” A cewar mawallafa na haɗin gwiwar meta-bincike: "A cikin wallafe-wallafen gwaji kan zaluncin da aka yi gudun hijira…wani fasalin fasalin da ya zama ruwan dare ga kusan dukkanin nazari shine cewa ba a taɓa samar da tsokanar farko a matsayin wata manufa ta ramuwar gayya ba."
Wato cin zarafi daga matsugunai yana faruwa ne saboda ba mu da damar shiga mutanen da suka sa mu cikin wahala; ko, watakila, domin ba mu ma san su waye da kuma inda suke. Kamar berayen da aka kulle, muna gigice da gaibu, nesa, bazuwa, ko rundunonin da ba za a iya gani ba. Da yake jin barazanar, muna bincika yanayin mu kuma muna ƙoƙarin gano tushensa; amma ko dai ba za mu iya bayyana masu aikata laifin a fili ba, ko kuma ba za mu iya kusantar su ba. Maimakon haka, muna kai hari ga abin da muke iya shiga, abin da muke iya duba.
Muna ba su sunayen rukuni da lakabi: Yahudawa; Musulmi; Kiristoci; Masu Luwadi; ‘Yan bidi’a; Kutare; Bokaye; 'Yan gurguzu; Yan jari hujja; Masu sassaucin ra'ayi; Hagu Mai Nisa; Masu ra'ayin mazan jiya; The Far-Right; Maƙarƙashiyar Maƙarƙashiya; Masu hana Covid; Fararen fata; Mutane masu arziki; Sarkin sarakuna; TERFs; Fascist; Antifa; Rashawa; Amurkawa; Sinawa; Bakin Haure; Bourgeoisie.
Da yawa daga cikin membobin irin wadannan kungiyoyi, watakila, mutane ne da muke hassada; ko kuma mutanen da muke ganin suna samun fa'ida ta hanyar amfani da kuɗin mu. Ko kuma mu ga wasu daga cikin membobinsu suna taruwa don murna da halakar duniyar da muke ƙauna, suna yi wa baƙin ciki dariya, ko kuma suna aza tubali a bangon mutuwarmu. Sun kasance masu ƙirƙira a gare mu kuma suna ƙasƙantar da tsarkakan mu. Watakila suna mulkin mu, ko da yake su baƙo ne kuma ba su da masaniyar al'adunmu da tarihinmu. Ko ta yaya, muna ganin su a matsayin barazana ga rayuwarmu da rayuwarmu, ko kuma suna kawo cikas ga manufofin da muke da su ko kuma ga ginin duniya da muke son gani.
Amma duk wani yakin da aka ayyana a kan wadannan makasudin zai zama m, ba za a iya cin nasara ba, kuma za ta iya kama mutane da yawa marasa laifi a cikin sarƙoƙin sa. Ba mu ƙara zama a cikin dazuzzuka, ko a kan savannas na Afirka, ko, don wannan al'amari (a mafi yawancin), har ma a cikin ƙananan garuruwa, keɓaɓɓu. A cikin waɗannan wurare na kai tsaye, da farko na zahiri, mai yiwuwa fushi ya kasance, haƙiƙa, da dogaro ya kai hankalinmu ga tushen cikas ko barazana. Yunƙurin jin haushin da ke cikinmu zai kasance yana da alaƙa da haƙiƙanin kasancewar abin da ke jawo sa - yana sa mu gyara matsalar a tushenta.
Yin hulɗa da irin wannan barazanar, a cikin irin wannan yanayi - ko dai ta hanyar shawarwari ko ta'addanci kai tsaye - zai sami damar da za ta taimaka wajen warware wasu ainihin rikici. Amma a yau, maƙasudin fushinmu na iya ko ba su da tasiri a rayuwarmu ta yau da kullum.
Ko da sun yi hakan, yin yaƙi da su wataƙila ba zai yi wani abu ba don a zahiri warware matsalolinmu da matsalolinmu mafi mahimmanci. Amma fiye da yuwuwar, da yawa daga cikinsu, kamar mu, wasu “beraye masu girgiza” (don magana).
Suna fushi, kamar mu, domin su ma sun yi hasarar wani abu; saboda suma suna fafutukar tsira a cikin duniyar da, sau da yawa, suke jin kiyayya da mutane (saboda tushenta da tsarinta na rashin mutuntaka ne da rashin mutuntaka).
Suna fushi, kamar mu, saboda suma suna jin dogaro da waɗannan tsare-tsare marasa ƙarfi. Domin a kullum suna jin barazana da kuma dakile su ta hanyar hadaddun tsarin tafiyar da al'amuran yau da kullun da ke mulkin rayuwarsu.
Suna fushi, kamar mu, saboda rayuwa tana ƙara wuya; duniya kamar cike take da barazana da cikas ga nasararsu; kuma saboda ko sun sani ko a'a, su "rayuka [ana] talauci, tattalin arziki, da al'adu."
Ba dukanmu muke shan wahala ba, ba shakka; da ma mu da ba mu duka muke shan wahala daidai ba. A gaskiya ma, wasu daga cikinmu suna ganin sun dace da yanayin da ake ciki yanzu (kuma yawanci suna da damuwa game da shi).
Amma kasancewar zalunci da rashin mutuntaka da muhallin mu ke haifarwa ba wai kanmu kadai ba, har ma da yawan abokan adawarmu da makiya, ya kamata a yi mana nuni da cewa muna da damar zama abokan juna. Maimakon mugunta wa juna hari cikin fushi marar karewa, za mu iya yin bincike guda ɗaya na zurfin matakin da ke haifar da fushinmu; inganta jin tausayin hanyoyin da waɗannan abubuwan suka shafi mu duka; kuma, maimakon yin asara a cikin mazugi-kamar baya na wasan zargi, za mu iya saita aiki don ciyar da junanmu da kuma duniyar da muke son gani.
"Wani lokaci abubuwan da ke faruwa a duniyarmu suna shimfiɗa ɗan adam da nisa," in ji Ponesse. "Yawaitar baƙin ciki a yau na iya zama shaida ga tazarar da muka fahimta tsakanin inda muke da kuma inda wataƙila muka kasance. Idan haka ne, muna buƙatar ganin hakan ga abin da yake. Muna bukatar mu ƙwallafa rai, kuma mu datse fushinmu zuwa wani abu da ke da damar gyara raunin ɗabi'a don mu sami ƙwararrun ƙwararrun nan gaba."
Tunanin maidowa, ko “gyara,” shine mabuɗin. Domin idan manufar fushi, a matsayin hanyar tunani, ita ce faɗakar da kishinmu game da kasancewar barazana da cikas ga hukumarmu, to tambaya ta gaba ita ce: barazana da cikas ga me?
Mun riga mun tabbatar da cewa, a cikin duniyar nan da nan da wuri, zargi, azabtarwa, da zalunci na iya zama ingantattun kayan aiki don kawar da barazanar da cikas. Kuma, a nan kusa, a cikin yanayi da yawa, suna da tasiri: mutane kaɗan ne za su yi Allah wadai, alal misali, yin amfani da tashin hankali ko da na mutuwa don kare dangi ko yara daga masu kutse da makamai ko don kare kai daga harin jima'i.
Amma yayin da yanayin zamantakewar mu ya zama mafi ƙasƙanci, kuma alhakin zamantakewa, bi da bi, ya zama mafi yaduwa, azaba ta fara samun raguwa. Yana rasa amfaninsa, a lokaci guda yayin da ya zama mafi jahilci da haɗari. Sakamakon da ya shafi rukuni, musamman, yana yin haɗari da cutar da waɗanda ba su ji ba ba su gani ba, da kuma abokan hulɗa, da ba da izini ga hukumar da ba daidai ba, da kuma rasa tushen koke-koke na yau da kullun.
Zan yi jayayya cewa, a yau, muna ganin canji mai kama da yadda muke tunani game da xa'a na zargi da ramuwa, wanda ke nuna raguwar fa'idar yau da kullun na waɗannan kayan aikin da suka dace da baya.
Ga yawancin tarihin ɗan adam, adalcin ramuwa ya kasance da damar kawar da barazanar kai tsaye, da ƙananan rikice-rikice. Sakayya zai kasance yana da kayan aiki mai dacewa, ba wai kawai a cikin ikonsa na gyara abubuwan da suka gabata ba, amma dangane da kafa iyakokin zamantakewa da tabbatar da gaba. Amma a duniyar yau, ba kasafai ake begen cim ma wannan ba. Kuma farashin gazawar sun yi yawa.
Ponesse dai ya yi nuni da cewa azaba ba ta dawo da abin da aka rasa ba. A cikin duniyar da ita ma ba za ta iya tabbatar da makomar gaba ba, dole ne mu ƙirƙira sabbin abubuwan daidaitawa don magance matsalolin da aka taɓa magance su. Kuma hakan yana nufin mayar da hankali ga ƙarancin kuzari kan la'antar mutanen da ke da alhakin wahalar da mu, da ƙari akan ciyarwa, karewa, da maido da al'adunmu, rayuwarmu, da duniyarmu.
A cikin maƙalarta, Ponesse tana nufin ra'ayin philosopher Agnes Callard na “fushi mai tsafta,” wanda aka ayyana a matsayin “mayar da martani ga rata da aka gane tsakanin 'yanayin duniya da yadda ya kamata ya kasance.'"
Ga da yawa daga cikin mu, hankalinmu ba ya tasowa daga nan take, mummunar barazana ga jikinmu na zahiri ko kuma rayuwa ta yau da kullun (ko da yake, a cikin fuskantar da alama tana raguwa da mutunta 'yancin kai na jiki, da amincin abinci da ruwa, wannan na iya canzawa). Maimakon haka, ana iya cewa ya taso ne daga haɗuwar al'amuran yau da kullum, gamuwa, tsarin, tsari, ƙaddamarwa, hulɗa, da abubuwan da suka faru - jimillar abin da ke tunatar da mu wannan gibin.
Ga da yawa daga cikinmu, akwai babban rashi tsakanin “yadda duniya [a halin yanzu] take” da kuma “hanyar da ya kamata ta kasance.” "Hanyar da ya kamata ya kasance" ita ce, mai yiwuwa, duniyar da ke cikinta za mu ji a gida - wurin da zai ji daɗi kuma yana ciyar da mu ta ruhaniya, inda za mu iya rayuwa cikin yanayin rayuwarmu ba tare da bata lokaci ba tare da mutanen da muke damu da su, kuma waɗanda ke raba dabi'un mu. Kadan daga cikinmu ne ke da wani abu da gaske, kamanceceniya da shi, zan yi ƙoƙari in faɗi.
A wani mataki, muna sha'awar gadar wannan guguwar. Kuma kowane ɗan bayani dalla-dalla da ke tunatar da mu yadda muka yi nisa da yin hakan yana jin kamar cin mutunci ne mai zurfi. Amma kamar yadda Ponesse ya nuna, wannan "haushi mai tsafta," tare da ruhin fantasy sau da yawa a duniya, "na iya haifar da alƙawarin ƙarya na hukumar a cikin duniyar da ke ba da ƙarin iko akan kowane fanni na rayuwa."
Abubuwa masu nisa, ko na zahiri, suna tsaye a matsayin alamomin jin rashin ƙarfi da muke da shi a gaban sararin sararin samaniyar tsarin da ya shafe mu. Amma fushi (kamar yadda ya saba da tsoro) motsi ne na ƙarfafawa. Yana shirya mu, ba don neman tserewa ba, amma don fuskantar (kuma, a zahiri, mu fito da nasara). Fushinmu, a fuskar waɗannan fagagen tsarin da ba na mutum ba, na iya ruɗe mu cikin (rashin sani) tunanin za mu iya kawai. so duniya ta zama yadda muke so; kamar, ta hanyar tabbatar da sha'awarmu tare da isasshen kuzarin tunani, duniyar da ke kewaye da mu za ta iya ɗauka a ƙarshe.
Wani lokaci, ɓangarorin da ke tsakanin “yadda duniya take” da kuma “yadda ya kamata ta kasance” yana da yawa sosai, kuma mu ƙanƙanta ne. Amma shi is mai yiyuwa ne mu bi da fushin da muke ji game da abubuwan da a zahiri muke da iko. Kuma babu wani abu mai kama da tazara tsakanin gaskiya da manufa lokacin da muke neman haskaka waɗannan damar. Sanin iyawar fushi yana jagorantar mu zuwa ga tushen ikonmu kuma yana taimaka mana mu fara ƙarfafa kanmu da gaske.
Ina so in taƙaita wasu dabarun da na ƙirƙira don yin wannan, tsawon shekaru masu yawa na bayyanawa da tunani kan fushina.
A Personal Archeology
A cikin wannan labarin na yi ƙoƙari in tono ilimin kimiya na tarihi na fushi wanda ya shafi duniya baki ɗaya: ayyukansa na juyin halitta da tushensa, da kuma sifofin da yake ɗauka a cikin al'ummar zamani; amma a nan zan so in raba tambayoyin da na yi wa kaina a matsayin wani ɓangare na nawa, na kaina, na ƙoƙari na tono. Kuma ina so in gayyaci masu karatu su yi wa kansu wasu tambayoyi na kansu, da ma na wasu a rayuwarsu, don fara zance. Ina ganin yana da taimako musamman, akan tunani, rubuta irin waɗannan tambayoyi da amsoshi a cikin jarida; rubuta shi ne, bayan duk, daya daga cikin mafi kyawun hanyoyi don fayyace tunanin mutum.
Me na rasa?
Me nake so kuma na ɗauka?
Me nake tsoro?
Menene barazanar yau da kullun (da kuma tsinkayar barazanar) ga ci gaba da rayuwata da jin daɗin ɗan adam?
Wanne ne daga cikin waɗannan barazanar, a halin yanzu, ba zato ba tsammani, kuma waɗanne ne zahiri kuma suke?
Wace irin duniya nake son gani?
Yaya ya bambanta da wanda nake zaune a ciki?
Ta yaya zan iya kawo canji nan da nan, kuma ina tsakiyar ikona ke kwance?
Menene tsarki a rayuwa, kuma a gare ni da kaina?
Ta yaya zan ajiye waɗannan abubuwan a raye?
Menene maƙasudai na a rayuwa, kuma waɗanne cikas ne nake gane a halin yanzu na cika su?
Shin akwai madadin, ko hanyoyin kirkire-kirkire da zan iya cimma wasu manufofin?
Ina iyakokin ilimina suke, kuma ta yaya hakan zai shafi ƙa'idar aiki na?
Shin ina yin son kai ne, ko zan iya yin kuskure a kowace hanya ta yadda zan bi?
Shin ina son abubuwan da a zahiri ban cancanci su ba?
Shin ina so in cim ma burina ta hanyar ɗauka daga, ko dora kaina a kan wasu mutane?
Shin ina saurare, kuma in yi la'akari, abin da wasu - har ma da abokan gaba na - sha'awa da bukata?
Ina watsi da waɗannan buƙatun, lokacin da ba su dace da nawa ba, ko kuwa na ɗauke su da mahimmanci?
Tambayoyi irin waɗannan za su iya taimaka mana mu fara mai da hankali kan ainihin matsalolin da muke fuskanta, kuma mafi mahimmanci, sake mayar da hankalinmu kan hanyoyin da za mu iya yin tasiri nan take a duniyarmu ta gida, ta hanyoyi na zahiri da na zahiri.
Tambaye su ga kanmu, da kuma tare da sauran mutane, na iya taimaka mana mu fitar da kanmu daga cikin yanayin da ba za a iya cin nasara ba, yaƙe-yaƙe da ƙaurace wa muhallansu, mu koma cikin yanayin sirri - inda komai ya samo asali. Farawa daga abubuwan da suka dace kuma masu mahimmanci, za mu iya fara tunkarar al'amuranmu daga wuri na ra'ayi da mutuntaka - wanda ya motsa su ta hanyar tausayi da mutunta juna.
Barazana Kashe Hauka
Na sami taimako don ƙirƙirar "ma'aunin fifiko" na tunani lokacin da nake kimanta barazanar da ake gani ko abubuwan da ke haifar da fushina.
Ina ƙoƙarin tambayar kaina: “Ta yaya wannan yanayi na musamman ke yi mani barazana? Yaya girman barazanar, a gaskiya? Yaya kusa, ko nesa, yake? Yaya yuwuwar yin tasiri na, a aikace? Shin wannan barazanar alama ce kawai, ko kuwa, a haƙiƙa, ƙanƙara ce? Idan alama ce, to, wane abu na zahiri yake alamta, kuma ta yaya zan iya magance wannan matsalar kai tsaye?"
Yin wannan ya ba ni damar kawar da tunanina na barazana a cikin tattaunawa da mu'amala da wasu - kuma, saboda haka, in sami ƙarin tattaunawa da gaskiya (har ma da abokan gaba na).
Fushi yana aika mu cikin yanayin yaƙi-ko-tashi: yana saita mayar da hankali kan kanmu, da kariyar kanmu. Amma idan muna so mu kasance da gaske a buɗe, kuma mai amfani, tattaunawa da wasu da haɓaka ƙawance na gaske, yana da mahimmanci mu so da gaske mu fahimci abin da wasu suke so da buƙata. Muna bukatar mu sami damar kiran karfin halin kirki da ake bukata mu zo ido-da-ido da abubuwan da ke haifar da tunanin mu na banƙyama, da muke ganin abin ƙyama, ko kuma mun yi imani cewa wawa ne ko kuma ba zai yiwu ba. Muna bukatar mu iya fuskantar, har ma da fushin wasu.
Fushinsu shine, mai yiwuwa, kamar namu: suna jin rashin ƙarfi da rudani. Suna son su karbe mulki bisa duniyarsu. Sun yi hasarar - ko wataƙila, tun da farko ba su taɓa samun abubuwan da ke da mahimmancin buƙatun ɗan adam ba, ko abubuwan da ke da tsarki da ƙauna a gare su. Suna iya damuwa da damuwa game da yadda za su rayu a cikin duniyar da ba ta da kamanni da saurin canzawa. Su - kamar mu - wataƙila suna jin an kore su, kuma suna son a ji su kuma a ɗauke su da muhimmanci.
Amma idan kowa yana cikin yanayin barazanar kullun, yana tunanin kare kansa, wanene zai fara aiwatar da tsarin dawo da juna da farko?
Ba kawai rayuwarmu ta zahiri ko tattalin arziki da yanayin al'adunmu ne ke buƙatar maidowa ba. Muna kuma bukatar mu maido da ruhinmu - kuma mu taimaki waɗanda ke kewaye da mu su sami ikon yin hakan.
Ƙirƙirar Wuri Mai Tsarki
Ƙirƙirar “sarari mai tsarki” ƙaramar hanya ce da za mu fara ciyar da kanmu da maido da kanmu. Idan muna jin cewa ba mu cikin gida a kai a kai, ko kuma cewa duniya ba ita ce “hanyar da ya kamata ta kasance ba,” to, wataƙila za mu iya rage wannan jin da ɗan ta wajen sake ƙirƙira ƙananan abubuwa na duniyar da muke son gani.
Mu, a fili, ba za mu iya kama yatsunmu ba kuma nan take za mu gyara sararin samaniya kamar yadda muke so (kuma, a kowane hali, zai zama mai iko). Haka nan ba za mu iya ba, ko da ta hanyar shiga harkokin siyasa da tattaunawa da jama'a, a mafi kyawun yanayi, yawanci muna samun fa'ida sosai kan aiwatar da hakikanin gaskiyarmu a aikace. Har zuwa wani lokaci, koyaushe za mu kasance cikin makale a cikin duniyar da ba ta son mu - ko kuma, aƙalla, ta ƙunshi barazanar dagewa ga abubuwan da ke faruwa.
Amma, a cikin kwarewata, mayar da iko akan ƙaramin ma'auni yana tafiya mai nisa. Ƙirƙirar wuri mai tsarki - komai kankantarsa - a cikin gidan ku, kuma ku kiyaye shi mai tsabta da kyau. Ka yi ado da shi da abubuwa masu ma'ana a gare ka; zauna a can kuma ku ɗanɗana shayi, giya, ko kofi; kuma idan kun kasance a can, ku kasance a cikin duniyar da kuke tunani.
ko, keɓe lokaci mai tsarki - rana ɗaya a mako, safiya ɗaya, maraice ɗaya - wanda zaku iya sadaukarwa don maido da ruhun ku. A cikin wannan lokacin, ku yi duk abin da kuke yi don kansa, saboda jin daɗin binciko mai tsafta; yin zuzzurfan tunani; ko kawai sanya wasu kiɗa, rufe idanunku, kuma bari tunaninku ya gudana kyauta.
A cikin wannan sarari ko lokacin, nutsad da kanka cikin duniya “kamar yadda ya kamata.” Ka tuna abin da ka rasa. Ka tuna mafarkinka. Ƙirƙiri Sake haɗawa da kyawun rayuwa. Idan ya cancanta, yi kuka da baƙin ciki. Bada kanka don kawar da wannan ma'anar abinci mai gina jiki, ko tushen tushe, don ƙarfafa ka yayin da kake fuskantar ƙalubale a duniya gaba ɗaya. Ka tuna cewa akwai, aƙalla, mafaka guda ɗaya inda za ka sami salama, kuma inda duniya har yanzu wuri ne mai tsarki.
Rayuwa azaman Abinci
Yana da mahimmanci a gare mu mu nemo hanyoyin da za mu ciyar da ruhinmu yayin da muke tafiya cikin yanayin fushin kanmu. Fushi yunwa ce ga adalci; yana motsa mu mu nemi abubuwa daga wasu mutane. Ko a cikin azaba ko akasin haka, muna son mu maye gurbin abin da muka rasa; muna son ramawa; muna son a gyara ma'auni da ma'auni na rayuwarmu. Wataƙila waɗannan abubuwa ne da muke bukata da gaske. Amma gaskiyar abin bakin ciki shine, yawancin mutanen da ke kusa da mu su ma suna buƙatar waɗannan abubuwa. Kuma idan dukanmu kullum muna fama da rashin abinci mai gina jiki na ruhaniya, wa za a bari su ba da kansu don su kula da ruhun duniya?
Ko da yake muna da vastly daban-daban wahayi na utopia; ko da yake muna sha'awar abubuwa daban-daban; kuma ko da yake waɗannan abubuwa, a saman - kuma watakila, da gaske, a kan mataki mai zurfi - sau da yawa suna kama da rikici da juna; waɗannan fitattun abubuwan da suka faru sau da yawa kawai karaya ne kawai madubi iri ɗaya, masu fama da yunwa. Duniyar da muke rayuwa a cikinta tana zaluntar mu; kuma idan ba ta zalunce mu ba, to, sau da yawa, yana sa mu ji daɗi, zari, da rashin son sadaukarwa ko da ɓangarorin tsaro na kanmu ga wasu.
Muna da ayyuka biyu ga junanmu, to.
Na farko shi ne mu sane da tunani da tunani kan fushin kanmu, ta yadda za mu sami cikakkiyar fahimta da aiki da ainihin abin da muke gani mai kyau da tsarki a duniya; kuma domin mu ci gaba da mutuntawa da ikhlasi, daga zuciyoyinmu, mu bayyana wa wasu irin asarar da muka yi, mu roke su da su taimake mu mu mutunta abin da muke kokarin karewa.
Na biyu: kiran jarumtar ɗabi'a don wuce wurin da muke jin daɗi; don shiga cikin tattaunawa ba mu so mu yi; mu fuskanci duhun wasu da tausayi, mu yi la’akari da duhun da ke cikin kanmu; mu bude zukatanmu ga abubuwan da a baya muke tunanin ba za su iya yiwuwa ba, ko wadanda suke firgita mu; kuma mu ƙyale, wani lokaci, na tsaron kanmu, domin mu saurari wasu kuma mu ba su damar yin rayuwa mai cin gashin kai da kuma kula da mutuntakarsu.
A wani lokaci, lokacin da muka fuskanci fushi na tsawon lokaci, mun isa mararraba. Kuma a can ne za mu zabi daya daga cikin hanyoyi biyu.
Lokacin da kuka yi asarar kusan komai; lokacin da kuka ga bala'o'in da ba za a iya lissafa su ba; lokacin da duk wanda ke kusa da ku ya ci gaba da kasa cika manyan alkawurran da suka yi muku; Lokacin da harsashin da aka gina al'umma a kansa ya zama kamar yana rugujewa a ƙarƙashinka; lokacin da babu abin da ya zama mai tsarki; lokacin da babu wanda ya kula da wani abu da girmamawa; sa'ad da tsarkakar rai kanta ke ƙazantu kullum a gaban idanunku; lokacin da aka watsar da duk abin da ke sa duniya dadi kamar ba ta da wani abu; kuma lokacin da kuka rasa ikon dakatar da kowane ɗayan…
Cin zarafi na ƙarshe, hasara ta ƙarshe, ita ce hanya ta farko: ninka sau biyu akan hangen nesa na kariyar kai, barata ko akasin haka; ka zama bawa ga fushin da zai halaka ka.
Kuma hanya ta biyu ita ce aikin tawaye na ƙarshe: ƙayyadaddun ƙayyadaddun ƙishirwa da ƙishirwa don zama wata abin hawa don kisan gilla na rashin hankali da ke cinye duniya.
Lokacin da baƙin ciki da damuwa suka lulluɓe ku, kuna fama da hare-haren ƙeta, kuma kun kasa yin magana game da firgita da zalunci da ke kewaye da ku; to, a wannan lokacin, abin da kuke sha'awar fiye da kowane abu ba shine adalci ba - har ma da maido da abin da aka rasa - amma danye kuma maras lokaci na haskaka ƙauna da kyakkyawa. Kuma, kamar yadda ake ganin cewa dukan sojojin da ke cikin duniya sun taru don halakar da duk alamun wannan haske, za ku so - a matsayin begen ku na ƙarshe na juriya - canza kanku zuwa ainihin tushensa.
Ko da ba za ku iya samun shi da kanku ba.
Za ku so, fiye da kowane abu, don ciyar da duniya daga toka na ciwon ku; don ɗaukar abubuwan da kuka samu, don ɗaukar halaka, kuma ku sanar da su, kuma ku ba da rai ga, tausayinku mafi girmamawa da tausayi.
-
Haley Kynefin marubuciya ce kuma masanin ilimin zamantakewa mai zaman kanta tare da tushen ilimin halin ɗabi'a. Ta bar makarantar ilimi don bin hanyarta ta haɗa nazari, fasaha da kuma fagen tatsuniya. Ayyukanta sun bincika tarihi da yanayin al'adun zamantakewa na iko.
Duba dukkan posts
