Shaida ce ga kyakkyawan fata na ɗan adam, kamar yadda mu ke dawwama, cewa tare da kowane zamani bege ya kamata ya sake tasowa cewa manyan rundunonin da ke tafiyar da al'amuranmu tun a tarihi sun canza zuwa mafi kyau.
Bayan kowace bala'i da ke wucewa, yawancin sun sake komawa cikin tunanin ta'aziyar da muka kai ƙarshen tarihi, cewa abubuwan banza, girman kai, kwaɗayi, ƙiyayya, tsoro, da rashin mutuntaka an mayar da su ga abubuwan son sani kawai a cikin littattafanmu da tarihin tarihinmu, waɗanda ba su da ikon yin tasiri a cikin ainihin abubuwan da suka haifar da tasirin gaske a cikin abubuwan da suka haifar da tasirin gaske. suna daukar mu.
Babu wani abin da ya faru a cikin ƙwaƙwalwar raye-raye da ya bayyana wautar wannan ra'ayi fiye da martani ga Covid-19.
A kowane juzu'i, labarin martanin da duniya ta mayar wa Covid shine labarin iko: fahimtarsa, amfani da shi, tsoronsa, cin zarafi da kuma tsawon lokacin da wasu za su bi don samun shi.
A yayin mayar da martani ga Covid, mun shaida iyawar waɗanda aka ɗauka a matsayin suna da iko don kawai tabbatar da gaskiya yayin da suke tafiya. Sun sami damar sake fasalin sharuddan kimiyya, dalili, tarihi, har ma da dukkan ka'idodin wayewar kusan a lokacin hutu. Fiye da haka, labarunsu ba su da ma'ana ta hankali ko na tsawon lokaci; a yawancin lokuta, rashin hankali shine batun.
We aka gaya musu cewa kulle-kulle na tsawon watanni biyu na birni daya a kasar Sin ya kawar da Covid daga kasar baki daya - amma babu wani wuri - wani tsarin rugujewar karya wanda ajin siyasar mu ya maimaita shi tsawon shekaru biyu.
We aka gaya musu cewa makasudin kulle-kullen ya kasance don daidaita lankwasa, amma kuma don kawar da kwayar cutar, don siyan lokacin rigakafin cutar.
We aka gaya musu cewa kulle-kulle a China ya keta haƙƙin ɗan adam, rugujewar al'umma, da kuma haifar da mutuwa ta wasu dalilai, amma wannan kulle-kullen a yammacin bai yi ba.
An gaya mana cewa zanga-zangar a waje tana yada cutar, sai dai idan zanga-zangar ta kasance hakkin dalili, a cikin abin da ya rage jinkirin cutar.
An cika mu da tunatarwa cewa duk illolin da ke tattare da kulle-kulle, daga asarar ilimi da fatara zuwa yawan shan kwayoyi da yunwa - yayin da abin bakin ciki ne - kawai sakamakon “annoba” ne, don haka ba sa hannun shugabannin da suka ba da umarnin kulle-kullen.
An gaya mana cewa “kimiyya” umarni ne da ya kamata a bi, maimakon tsarin gini da gwada ilimi.
An gaya mana cewa abin rufe fuska ba shi da amfani kuma muna da mugunyar siyan su, har sai da aka ce mana wajibi ne kuma mu munana ne don mun ƙi su. Wannan, kuma, an danganta shi da canji a “kimiyya”—ƙarfin halitta wanda ba sa hannun shugabanninmu.
An gaya mana cewa bayanan likita da aka raba kafin "kimiyya" ya canza don haka kuskure ne don a tantance shi, koda kuwa canjin "kimiyya" ya koma baya.
An shaida mana cewa gwamnatocin kasa, kananan hukumomi, da ‘yan kasuwa masu zaman kansu kowannensu na iya sanya wa’adi idan ya ga dama, amma babu wata gwamnati da za ta iya soke wa’adin da karamar hukuma ko kasuwanci ta sanya.
An gaya mana cewa kulle-kulle ba ya raunana yancin ɗan adam, shugabanninmu suna fassara bayanai ne daban; amma yanzu da muna da kulle-kulle, haƙƙin haƙƙin motsi, aiki, da kasuwanci sun dogara ne akan rigakafin.
An gaya mana cewa ba shi da aminci ga yaran Amurkawa su halarci makaranta da kansu, kuma dole ne su sanya abin rufe fuska idan sun halarci hakan, amma kuma ba zai taɓa zama haɗari ga yaran Turai su halarci makaranta ba tare da rufe fuska ba.
An gaya mana cewa rufe makarantu yana da kyau, kuma dole ne a yi la'akari da adawa da su, har sai an gaya mana cewa rufe makarantu ya kasance ba daidai ba.
Ƙarfi yana cikin yayyage tunanin ɗan adam da kuma sake haɗa su cikin sababbin sifofin zaɓin ku.
Waɗanda ke kan mulki sun iya yin zagon ƙasa a zahirin gaskiya namu saboda jami’ai, ’yan jarida, alkalai, ƴan ƙasa da ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun mutane waɗanda aka bayyana cewa ba su da yawa fiye da sycophants. Kuma sun kasance sycophants don su riƙe wasu daga cikin ikon da kansu.
A takaice dai, mutane suna neman mulki ne saboda wasu mutane ne sycophants, kuma mutane ne sycophants domin sycophancy ne mafi sauki hanya zuwa ga iko. Wannan daɗaɗɗen ƙarfin hali shi ne ke ba wa waɗanda ke da iko damar siffanta gaskiya ba tare da lissafi ba, bincike, ko ma mahimmin dabaru. Wannan shi ne dalilin da ya sa a ko da yaushe aka yi yaƙi da mulki da zafi-zazzage-ƙasa, kuma me ya sa, in babu cibiyoyi isassun ci gaba da tsare shi, ikon ne kusan ko da yaushe kama da sociopaths.
Ga Friedrich Nietzsche, ginshiƙin ƙwaƙƙwaran da ke bayan duk ɗabi'un ɗan adam bai kasance farin ciki sosai ba, ko ma rayuwa, a maimakon haka nufin yin mulki - don aiwatar da nufin mutum a kan rayuwa kamar yadda mutum ya fahimta.
Nietzsche ya rushe ra'ayoyin da suka rigaya ya kasance na ɗabi'a zuwa abin da ya kira "maigida" da "bawa" ɗabi'a, wanda ya bambanta da farko ta dalilin abubuwan da ke bayan su. Jagoran ɗabi'a ya samo asali ne ta hanyar tabbatar da kai na kyawawan halaye da son rai.
Dabi'ar bawa, akasin haka, an motsa shi ta hanyar iyakance iko da aiwatar da kai na wasu. A wurin Nietzsche, son mulki ba shi da kyau ko mara kyau, kawai shine tushen tushen duk ayyukan ɗan adam; amma sau da yawa fiye da haka, ayyukan ɗan adam sun kasance ne ta hanyar ɗabi'a na bawa.
"Duk wanda ya yi yaƙi da dodanni to ya tabbata, a cikin haka, shi kansa ba zai zama dodo ba. Ka daɗe da kallon cikin rami mai zurfi, rami kuma zai dube ka." ~Friedrich Wilhelm Nietzsche, Baya gagarta da mugunta, 1886
Wataƙila fiye da kowane abin da ya faru a tarihi, martani ga Covid ya kwatanta ma'anar Nietzsche cewa halayen ɗan adam ba farin ciki ne ke motsa shi ba, a maimakon haka ta hanyar sauƙi don yin iko - don aiwatar da nufin mutum akan rayuwar mutum - da kuma yadda yake da sauƙin jujjuya hakan zai iya zuwa ga ƙarancin iyakancewar wasu. Mutanen da ke cikin koshin lafiya suna fuskantar aljanu ba don suna barazana ba, amma don sun kasance da kansu ta hanyar da ’yan gungun mutane ba za su iya ba.
An zagi waɗanda ba a yi musu allurar ba don suna da haɗari ba, amma saboda suna da 'yanci. Waɗanda ke tambayar waɗannan abubuwan ba don tunaninsu ba daidai ba ne, amma don suna tunani. Ba za a iya ƙyale yara su girma da rayuwa ba don yana da haɗari ba, amma saboda hana su rayuwa wani abu ne kawai ga gungun mutane. do.
Ba na kuskure tunanin rai jahannama cewa wasu dole ne ’yan Adam su fuskanci lokacin da suke girma don su koyi cewa za a iya amfani da iko don bautar da wasu ta hanyar motsa su zuwa ga ƙananan ƙarancin takwarorinsu; Ba zan yi fatan jahannama ga kowa ba. Haka kuma ban taba tunanin cewa zan shafe shekaru biyu ina gamsar da mutane cewa abin da ke da kyau ga kansu da na ƙaunatattun su hakika yana da kyau, amma ga mu.
Ina ƙin abin da na gani a lokacin Covid, musamman a cikin abin da ya bayyana game da tunanin waɗanda ke kewaye da ni. Abin da na yi imani sun kasance ra'ayoyin ra'ayi na sassaucin ra'ayi, bil'adama, tunani mai mahimmanci, 'yancin duniya, da tsarin mulki an bayyana su kadan fiye da tarkon zamani na sycophancy - kalamai na zamani da suka shahara a tsakanin manyan mutane na zamani kawai don a yi watsi da su da zaran masu arziki waɗanda suka ba da kuɗin ma'aikata, abokan aiki, da masu tasiri sun yanke shawarar cewa ba su dace ba.
An gaya mana cewa yaki zaman lafiya ne, ’yanci bauta ne, jahilci kuma karfi ne. Amma mafi muni, an gaya wa abokanmu da ’yan’uwanmu cewa su ɓata mu kuma su zage mu idan ba mu yi yadda aka gaya mana ba—kuma sau da yawa, sun yi yadda aka ce.
An sake buga shi daga Mayarwa
-
Michael P Senger lauya ne kuma marubucin Man Maciji: Yadda Xi Jinping Ya Rufe Duniya. Tun daga Maris 19 ya kasance yana binciken tasirin jam'iyyar kwaminisanci ta kasar Sin game da martanin da duniya ke bayarwa game da COVID-2020, kuma a baya ya rubuta kamfen yada farfagandar kulle-kulle ta duniya da The Masked Ball of Cowardice a cikin Mujallar Tablet.
Duba dukkan posts
