Akwai labarin al'ummar Scotland wanda ke ba da ma'ana mai dacewa ga matsalar ɗabi'a-falsafa na zamanin Covid. Ana kiranta “Mutuwa Cikin Kwaya”, kuma sigar da na fi so ita ce wadda Daniel Allison ya fada a cikin littafinsa, Tatsuniyoyi da Tatsuniyoyi na Scotland, Angus King ne ya rawaito.
Kamar yadda labarin ya gabata, wani yaro mai suna Jack da ke zaune a bakin teku tare da mahaifiyarsa yana son tafiya a bakin teku. Wata safiya yana fita yana tafiya sai Mutuwa ta nufo shi. Mutuwa ta gaya wa Jack cewa yana neman mahaifiyar Jack, kuma yana mamakin ko zai iya zama mai kirki har ya ba shi kwatance zuwa gidansu.
Jack, ya firgita da tunanin rasa mahaifiyarsa, kuma yana yin abin da za ku yi fatan kowane ɗan kirki zai yi, maimakon haka ya yi tsalle a Mutuwa, ya kama shi, ya ninka shi a kan kansa har sai ya zama ƙarami don dacewa a hannunsa, sa'an nan kuma cusa shi a cikin harsashi na hazelnut. Aljihu ya zabga harsashi ya tafi gida don yin breakfast da mahaifiyarsa.
Lokacin da ya isa gida, sai ya fara fahimtar yadda zai iya rasa wanda ya fi so, kuma ya kama shi da sauri don taskanta kowane lokaci tare da ita. Hankali ya mamaye shi, yana yiwa mahaifiyarsa shaka da godiya. Ya miqa mata breakfast mai kyau na qwai.
Matsala ɗaya ce kawai: qwai ba za su fashe ba.
Jack yana amfani da dukkan ƙarfinsa don yaɗa kwai ɗaya bayan ɗaya, amma babu ɗayansu da zai karye. Daga ƙarshe, mahaifiyarsa ta ba da shawarar su soya wasu karas maimakon. Haka kuma, duk yadda ya yi, ba zai iya yanke karas ba. Daga karshe sai ya yanke shawarar zuwa wurin mahauci ya siyo tsiran alade, wanda mahaucin mai tsoka zai iya yankewa da babban tsinkensa. Mahauci ya yi ƙoƙarin yanke tsiran alade, sa'an nan kuma ɗan nama, amma abin ya ci tura.
"'Wani bakon abu yana faruwa, Jack," Inji mai naman. "'Kamar dai...kamar babu abin da zai mutu.'
A lokacin ne Jack ya fahimci abin da ya yi. Ta hanyar daure Mutuwa, ya dakatar da tsarin rayuwa kanta, kuma ya jawo al’umma ta tsaya cak. Ya garzaya gida ya bawa mahaifiyarsa labarin gaba daya. Yayin da sha'awarsa ta kare ta ya shafe ta tana cewa:
"'Hakan yayi jarumtaka, abin da ka yi. Amma ba daidai ba ne. Mutuwa tana da zafi, Jack. Amma duniya tana bukatar Mutuwa. Mutuwa ita ce ke raya duniya. Ina fata lokaci na bai zo da wuri ba. Amma idan lokacina ne, lokaci na ne, dole ne ka bar shi. "
Su biyun sun yi kuka tare, suna fahimtar cewa dole ne Jack ya saki Mutuwa daga goro don rayuwa ta ci gaba, wanda ke nufin cewa dole ne su bi tsarin halitta, su yarda da kaddara, kuma suyi bankwana.
Lokacin da na fara jin wannan tatsuniya, shekara guda da ta wuce, kamanninsa ya burge ni da ainihin matsalar falsafar muhawarar Covid. A gefe guda, mun makale a cikin karo tsakanin mahangar ɗabi'a guda biyu:
A gefe guda kuma, akwai halin cewa dole ne a ci nasara a kan Mutuwa ta kowace hanya; cewa mafi girman darajar shine tsira da aminci, duka ga kanmu da waɗanda muke ƙauna; cewa tsarin dabi'a zalunci ne da rashin adalci kuma ya kamata a sarrafa shi kuma a tsaftace shi.
A daya bangaren kuma, akwai ra’ayin cewa wuce gona da iri kan yaki da Mutuwa - wanda, bayan haka, wani bangare ne na rayuwa wanda ba makawa - a karshe ya kawo hadaya da ainihin abubuwan da muke rayuwa. domin. Mu da ke cikin rukunin na ƙarshe ba mu ba da shawarar rashin damuwa ga kaddara ko halin “bari ya tsage”; mu kawai mun yi imani cewa yaƙi da Mutuwa bai kamata ya zama yaƙi mai tsarki mai cinyewa ba, wanda ke buƙatar sadaukar da rai.
Kadan daga cikin mu so mutane su mutu, kuma yawancin mu muna jin tsoron mutuwa ko kadan. Ba abu ne mai daɗi ba, kuma yana iya zama rashin tausayi. Za mu iya jin tausayin mutane kamar Jack - watakila, ko da a farkon labarin, muna tushensa. Mutuwa ta kusance shi, ya ƙi yarda kuma ya juyar da labarin da ya dace na “gamuwar Mutuwa” ta hanyar yaƙi.
Hasali ma, ita kanta Mutuwar wannan tawaye ta kame shi, shi ya sa duk da cewa yana da makami, sai ya mika wuya ga abokin hamayyarsa. Jack yana da farin ciki, kuma a kan haka, shari'arsa tana da kyawawan dabi'u: menene zai iya zama mafi daraja fiye da sha'awar kare mahaifiyarsa?
Abin da nake so game da wannan labarin shi ne cewa yana da sarkakiya. Yana kwatanta kyawawa da zahirin kyakkyawar manufa ta ƙoƙarin kare ƙaunataccen mutum. Wannan shi ne abin da ya motsa mutane da yawa su "yi nasu nasu" yayin bala'in ta hanyoyi daban-daban da suke tunanin zai taimaka - ta hanyar yin alluran rigakafi, ta hanyar sanya abin rufe fuska, ko bin addini da keɓe kai, gwaji, ƙa'idodin nisantar da jama'a, da buƙatun keɓewa.
Mutane da yawa suna da muradin son kai ko matsorata ba shakka; amma wasu, kamar Jack, da gaske sun yi imanin cewa suna yin abin da ya dace - abin da ke bayyane. Ka manta na dan dakika ko hujjoji sun goyi bayansu; da gaske sun ga kansu a cikin yaƙi da Mutuwa don kare iyayensu, 'ya'yansu, danginsu da abokansu. Idan muna ganin wannan girman a keɓe, za mu iya sanya su cikin sauƙi a matsayin jarumai.
Ƙoƙarin ɗabi'a shine ƙoƙarin Jack na ɗaure Mutuwa a ƙarshe ba ya bauta wa "mafi girma. A gaskiya ma, kamar a karkashin tsarin mulkin Covid, an dakatar da al'umma. An rufe tattalin arziki; gidajen cin abinci (har zuwa yanzu a cikin garin Jack) an rufe su; babu wanda zai iya raba abinci tare ko samun abin rayuwa (har ya hada da kashe shuke-shuke ko dabbobi ko shirya abinci, wanda a cikin wani tsohon gari, wanda zai iya mutuwa a cikin wani tsohon gari). mai yiwuwa, don haka ba za su mutu da yunwa ba - amma menene za su rayu don lokacin da aka dakatar da rayuwarsu?
A cikin labarin, kowa da kowa - ciki har da mahaifiyar Jack - sun gane cewa wannan yanayin yanayi ne mai dorewa. Duk da yake babu wanda ke fatan mutuwa a kan kansa ko kuma ƙaunatattunsa, sun fahimci cewa rayuwa a matsayin tsari tana buƙatar mutuwa don ci gaba da gudana.
Rayuwa ta zama m, mai haɗari, kuma a wasu lokuta kasada mai kisa, kuma yayin da yake da cikakkiyar yarda kuma a haƙiƙa yana da tausayi don ƙoƙarin rage wannan haɗarin zuwa wani matsayi, cikakken kawar da duk haɗarin zai haifar da maras kyau, duniya marar rai marar rai da ma'ana. Mutanen garin Jack a shirye suke su yarda da wani matakin zafi, bakin ciki da wahala domin su sami lada mai ma'ana wanda ya zo tare da rayuwa mai kyau.
Wani yana mamakin yadda wasu “masana” lafiyar jama’a za su yi da jin ƙarshen wannan tatsuniya. Yin la'akari da tarihin su, za a iya lalata su. Wataƙila za su zargi Jack da keta haƙƙin gamayya ta hanyar sakin Mutuwa daga goro? Wataƙila za su kira shi mai son kai don yana son komawa ya ci abinci tare da mutanen garinsu, ko kuma yana son sake farfado da tattalin arzikinsa, idan yana nufin cewa babu makawa wasu mutane za su mutu?
Ta yaya zai yi irin wannan shawarar da ba ta dace ba a madadin wasu? Yayin da aka daure Mutuwa a cikin goro, garinsa ba shi da asarar rayuka, daga Covid ko daga wani abu. Bayan ya saki Mutuwa, za a iya samun mutane da yawa, ko ɗaruruwa, ko dubban mutuwar daga kowane irin abubuwa. Shin wannan mutumin ba babban haɗari bane ga lafiyar jama'a?
Zamu iya zato kawai.
Hauka na matsayin mai ba da izini, wanda da farko kallo zai iya bayyana ma'ana amma, idan aka yi nazari na kusa, ya bayyana kansa a matsayin wauta (don sanya shi a hankali), shine akwai babu sulhu, babu masauki ga kowane nau'in abubuwan fifiko. Kuma wannan, duk da cewa tushen manufarsa - kawar da mutuwa, alama ce ta kwayar cuta - ba ta samuwa a zahiri.
Duk wani abu da duk abin da ake ganin ya dace da shingen yanke, ban da abin da ake kira "mahimmanci" (wanda ya zama dole don rayuwa). Babu adadin haɗarin da za a iya jurewa, babu ambaton daidaito, babu ƙayyadaddun lokacin da ko dai mu furta nasara ko kuma yarda da shan kashi kuma mu ci gaba. Ƙoƙari ne na samar da yanayin da ba a taɓa samun irinsa ba a cikin duniyar halitta, yayin da ake haɗarin komai don cimma shi. Wani mugun zalunci ne na hauka akan…mutuwa.
Abin mamaki, ko da yake, ba rikicin Jack da Mutuwa ne ya motsa shi ya daraja mahaifiyarsa ba? Sanin cewa zai iya rasa ta ne ya sa ya kima kowane lokaci a gefenta. Fadakarwa da yarda da mutuwa, da rashin makawa da rashin tsayawa a karshe, da fahimtar cewa babu wani daga cikinmu da ke da kariya daga gare ta, ba ya sa mu zama mutane masu sanyi da rashin zuciya kai tsaye. Akasin haka, yana koya mana gaggawa da muhimmancin yin rayuwa mai ma’ana da kuma raba kowane lokacin da za mu iya tare da waɗanda muke ƙauna.
Lokacin da haɗari, zafi da baƙin ciki suka ɓoye daga gare mu, akwai jaraba don jin cewa rayuwa hakkin mai hannun jarinmu ne, cewa mun cancanci hakan, kuma yana iya kuma ya kamata ya ci gaba har abada. Amma ko ta yaya za mu ji wannan, iko na yanayi koyaushe sun fi mu ƙarfi kuma mu kasance masu rauni a gare su.
Anyi sa'a a gare mu, wannan ba sabon abu bane. Mutane sun yi fama da zafi, asara, nakasa da mutuwa tsawon dubban shekaru. Waɗannan wahalhalu sun haɗa da batutuwan tatsuniyoyi marasa iyaka, tatsuniyoyi, labarun ruhaniya da labaru daga al'adu waɗanda muka saba da su. Irin wadannan labaran suna aiki ne a matsayin jagora ba wai kawai don gujewa ko fada da kaddara ba, amma don fuskantarta da daraja, tausayi da mutuntaka. Kuma a ƙarshe, kamar yadda tarihi da tatsuniyoyi suka tabbatar, ’yan Adam za su iya fuskantar ko da mafi duhun yanayi idan dai muna da ma’anarmu da juna.
Ba mu taba tsira daga mutuwa ba. Babu wani ɗan adam da ya taɓa tserewa daga cikinta. Don haka, ba za mu iya cewa da gaske muna da haƙƙi don guje wa rikon sa ba. Amma muddin aka ba mu kyauta mai ban sha'awa na rayuwa a nan a wannan duniyar, muna da 'yancin kiyaye lokacinmu, mu rayu da su da azanci da gaggawa, kuma mu raba su da mutanen da muke damu da su - abubuwan da ke ƙarƙashin ikonmu.
Wannan hakkin ba a taba kwacewa a tarihi daga hannun mutane har ya zuwa 2020. Waɗancan lokuttan - waɗannan shekarun - ba sa dawowa. Ga mutanen da suka rasa wannan lokacin tare da masoya, wadanda suka rasa damar rayuwa fiye da rayuwa kawai, don yin biki ko makoki tare da abokansu, neman da koyo da nazarin duniyar da ke kewaye da su, su zauna tare da dangi da ke mutuwa ko kallon 'ya'yansu suna girma, babu wani maye gurbin abin da suka rasa. Waɗannan na gaske ne, na yanzu, shekarun da aka yi sadaukarwa don manufar hasashe - nisantar mutuwa - wanda ba za a taɓa iya cika shi a zahiri ba kuma a mafi kyawu yana jinkirta wani makawa.
Ta yaya za mu iya kiran wannan adalci, tausayi, da'a ko adalci?
Wannan ita ce roƙona: Mu koya daga tatsuniyoyinmu da tatsuniyoyinmu. Mu daina kokarin yaudarar kaddara mu fara bunkasa karfin fuskantarta, tare. Mu yi murna da lokutan da mutanen da muke da su yayin da muke da su, ta yadda idan kaddara ta bayyana, ba za mu yi nadama ba. Mu daina ƙoƙarce-ƙoƙarce mu dakata da kaya Mutuwa a cikin goro.
-
Haley Kynefin marubuciya ce kuma masanin ilimin zamantakewa mai zaman kanta tare da tushen ilimin halin ɗabi'a. Ta bar makarantar ilimi don bin hanyarta ta haɗa nazari, fasaha da kuma fagen tatsuniya. Ayyukanta sun bincika tarihi da yanayin al'adun zamantakewa na iko.
Duba dukkan posts
