Jawabin da aka bayar a taron Refound Education, Toronto, Kanada, Janairu 2023
Ina zargin da yawa daga cikinku kun san labarina. Amma, ga waɗanda ba su yi ba, gajeriyar sigar ita ce na koyar da falsafa - xa'a da falsafar tsohuwar falsafa, musamman - a Jami'ar Yammacin Turai a Kanada har zuwa Satumba 2021 lokacin da aka dakatar da ni a bainar jama'a "da dalili" don ƙin bin ka'idodin COVID-19 na Yamma.
Abin da na yi - tambaya, kimantawa sosai kuma, a ƙarshe, ƙalubalanci abin da muke kira "labarin" - hali ne mai haɗari. Ya sa aka kore ni, aka yi mani lakabin “pariah ilimi,” wanda manyan kafofin watsa labarai suka hukunta, da kuma takwarorina suka zage ni. Amma wannan ƙetare da tozarta, ya zama alama ce kawai ta rikiɗe zuwa ga al'adar shiru, nihilci, da zubar da hankali da aka daɗe suna tasowa.
Kun san wannan tambayar iya magana, "Don haka idan kowa ya yi tsalle daga wani dutse, kai ma za ku yi? Sai dai itace cewa mafi yawan za su yi tsalle a cikin adadin kimanin kashi 90 cikin dari kuma yawancin kashi 90 cikin dari ba za su yi tambaya ba game da tsayin dutsen, zabin zabi, masauki ga wadanda suka ji rauni, da dai sauransu.
Gaskiya, ni ɗan zaɓi ne mara kyau a matsayin babban mai magana don taron ilimi. Ba ni da wani horo na musamman a falsafar ilimi ko ilimin koyarwa. A makarantar kammala karatun digiri, kuna samun ƙaramin koyarwa game da yadda ake koyarwa. Kuna koya ta hanyar kwarewa, bincike, gwaji ta hanyar wuta, da kuma kuskure. Kuma, ba shakka, an kore ni daga matsayina na malamin jami’a. Amma ina tunani sosai game da ilimi. Ina kallon mutane nawa ne suke son fitar da tunaninsu kuma ina mamakin, me ya faru? Fuskantar samfuran tsarin makarantun jama'a kowace rana har tsawon shekaru 20, Ina mamaki me ya faru? Kuma, a ƙarshe, a matsayin mahaifiyar ɗan shekara 2, ina tunani da yawa game da abin da ke faruwa a farkon shekarun don ƙarfafa sakamako mafi kyau fiye da yadda muke gani a yau.
Burina a yau shi ne in dan yi magana kan abubuwan da na gani a daliban jami’a a lokacin da nake aikin koyarwa, dalilin da ya sa nake ganin tsarin ilimi ya gaza musu, da kuma dabaru guda biyu kawai da kowane dalibi a kowane zamani ke bukata.
Bari mu fara da yin wani abu da na saba yi akai-akai a cikin aji, abin da wasu dalibai ke so wasu kuma suka ƙi. Bari mu yi tunanin wasu amsoshin wannan tambayar: Me ake nufi da "ilimi?"
[Amsoshi daga masu sauraro sun haɗa da: "don samun ilimi," "koyan gaskiya," "don haɓaka tsarin dabarun da ake buƙata," "don samun digiri."]
Amsoshin da yawa sun kasance abin sha'awa amma na lura cewa yawancin suna kwatanta ilimi a hankali: "domin ilimi," "don samun digiri," "don sanar da su" duk fi'ili ne.
Idan ya zo ga rubutu, ana yawan gaya mana mu yi amfani da murya mai ƙarfi. Ya fi bayyanawa, ƙarin ƙarfafawa, kuma yana haifar da tasiri mai girma. Amma duk da haka babbar hanyar da muke siffanta ilimi ita ce m. Amma shin da gaske ne ilimi ƙwarewa ce mai ban sha'awa? Shin wani abu ne kawai yake faruwa da mu kamar samun ruwan sama ko kuma cat ya kore mu? Sannan kana bukatar wani yayi maka aiki domin ka samu ilimi? Ko kuwa ilimi shine mafi aiki, na sirri, mai da hankali da gogewa mai tasiri? Shin "Ina ilmantarwa," "Ina koyo" ya zama cikakkun kwatanci?
Kwarewata a cikin aji tabbas ta yi daidai da tunanin ilimi a matsayin ƙwarewa. A cikin shekaru da yawa, na ga karuwa mai tasowa zuwa tsoro, daidaito da rashin tausayi, duk alamun rashin fahimtar ilimi. Amma wannan tsautsayi ne na fita daga al'adun jami'a wanda ya sadu da ni a matsayin digiri na farko a tsakiyar 90s.
A matsayina na digiri na farko, azuzuwan na sun kasance ƙwararrun gidajen wasan kwaikwayo Takarda Chase-style effervescent muhawara. Amma akwai canje-canje mai sauƙi a wani lokaci a ƙarshen 90s. Wani shuru ya fado kan ajin. Batutuwan da aka dogara da su don kunna tattaunawa - zubar da ciki, bautar, hukuncin kisa - ba a sake gudanar da wannan roko ba. Hannu kadan kuma kadan suka hau sama. Dalibai sun yi rawar jiki don tunanin kiran su, kuma, lokacin da suka yi magana, sun tattara jerin ra'ayoyin 'aminci' kuma akai-akai suna amfani da "hakika" don komawa ga ra'ayoyin da za su ba su damar kewaya Scylla da Charybdis cikin aminci na batutuwan da masu kishin farke suka ɗauka ba su da iyaka.
Rikicin ya ma fi girma a yanzu. Daliban da suka yi tambaya ko suka ƙi bin umarnin an ƙi su ko a soke su. Kwanan nan, an dakatar da wani ɗalibin jami'a na Ontario saboda neman ma'anar "mallaka." Neman bayani kawai a cikin karni na 21 shine bidi'a ta ilimi. Ana hukunta farfesoshi irina ko kuma an dakatar da su saboda yin magana, kuma jami'o'inmu suna ƙara zama rufaffiyar tsarin wanda tunani mai cin gashin kansa ke zama barazana ga tsarin ƙungiyar neoliberal na 'ilimi'.
Na dauki lokaci mai tsawo ina tunani a zahiri game da halayen da na gani a cikin novel, dalibi na karni na 21. Tare da wasu keɓancewa, yawancin ɗalibai suna fama da waɗannan alamun gazawar ilimi. Su ne (ga mafi yawancin):
- "Bayani-mai da hankali," ba "mai sha'awar hikima ba:" suna lissafin lissafi, suna iya shigarwa da fitar da bayanai (fiye ko žasa), amma ba su da mahimmancin ikon fahimtar dalilin da yasa suke yin haka ko don sarrafa bayanai ta hanyoyi na musamman.
- Kimiyya da fasaha bauta: suna ɗaukar STEM (kimiyya, fasaha, injiniyanci da lissafi) a matsayin allah, a matsayin ƙarshen kansa maimakon kayan aiki don cimma wani ƙarshe.
- Rashin haƙuri ga rashin tabbas, rikice-rikice, wuraren launin toka, buɗaɗɗen tambayoyi, kuma gabaɗaya ba sa iya tsara tambayoyi da kansu.
- Rashin tausayi, rashin jin daɗi, har ma da baƙin ciki (kuma ban tabbata sun taɓa jin in ba haka ba don haka ƙila ba za su gane waɗannan jihohin ba don abin da suke).
- Ƙaruwar rashin iya shiga cikin tunani mara gaskiya. (Zan koma ga wannan ra'ayin nan da nan.)
- Instrumentalist: duk abin da suke yi don wani abu ne daban.
Don ƙarin bayani kan wannan batu na ƙarshe, lokacin da na tambayi ɗalibaina dalilin da yasa suke jami'a, irin wannan tattaunawa ta kan kasance kamar haka:
Me ya sa ka zo jami'a?
Don samun digiri.
Me ya sa?
Don haka zan iya shiga makarantar lauya (jinya ko wani shiri mai ban sha'awa bayan kammala karatun digiri).
Me ya sa?
Don haka zan iya samun aiki mai kyau.
Me ya sa?
Rijiyar amsoshi sun fara bushewa. Wasu sun kasance masu gaskiya cewa sha’awar “aiki mai kyau” shine su sami kuɗi ko kuma wani matsayi na zamantakewa; wasu kamar sun ruɗe da tambayar ko kuma kawai su ce: “Iyayena sun gaya mani ya kamata,” “Abokai na duka suna yin sa,” ko kuma “Al’umma suna bukata.”
Kasancewa mai ba da kayan aiki game da ilimi yana nufin cewa kuna ganin yana da daraja kawai a matsayin wata hanya ta samun wasu ci gaba, abubuwan da ba na ilimi ba. Bugu da ƙari, passivity yana da kyau. A wannan ra'ayi, ilimi wani abu ne da ake zuba a cikin ku. Da zarar kun sami isasshen kuɗi, lokaci ya yi da za ku kammala karatun ku kuma buɗe ƙofar ga kyautar rayuwa ta gaba. Amma wannan ya sa ilimi, don kansa, ya zama maras ma'ana da kuma maye gurbinsa. Me ya sa ba kawai siyan microchip na musamman ba lokacin da ya samu kuma ku guje wa duk rashin jin daɗin karatu, tambayoyi, tunanin kai, da haɓaka fasaha?
Lokaci ya nuna mana inda wannan kayan aiki ya samo mu: muna rayuwa ne a cikin wani zamani na masu ilimin bogi, daliban bogi da kuma ilimin bogi, kowannenmu yana ƙara ƙaranci dalilin da yasa muke buƙatar ilimi (na irin wannan cibiyoyi) , ko kuma yadda yake taimakawa wajen haifar da mafi kyawun duniya.
Me yasa aka canza? Ta yaya sha’awar hankali da tunani suka samu horo daga jami’o’inmu? Yana da rikitarwa amma akwai abubuwa guda uku waɗanda tabbas sun ba da gudummawa:
- Jami'o'i sun zama kasuwanci. Sun zama ƙungiyoyin kamfanoni tare da allon gwamnoni, abokan ciniki da kamfen talla. A farkon 2021, Kwalejin Huron (inda na yi aiki) ta nada kwamitin gwamnoninta na farko tare da membobi daga Rogers, Sobeys, da EllisDon, wani yunkuri na marubuci Christopher Newfield ya kira "kuskure babba." Kame tsari (nau'in da ya jagoranci Jami'ar Toronto don yin haɗin gwiwa tare da Moderna) sakamakon ɗaya ne kawai na wannan haɗin gwiwa.
- Ilimi ya zama haja. Ana ɗaukar ilimi a matsayin abin da za a iya siye, mai musanya, wanda ya dace da ra'ayin cewa ilimi wani abu ne da za a iya sauke shi zuwa hankalin kowa. Akwai zato a fakaice na daidaito da tsaka-tsaki, a nan; dole ne ku yi imani cewa kowane ɗalibi kusan iri ɗaya ne a fasaha, ƙwarewa, sha'awa, da sauransu don samun damar cika wannan hanyar.
- Mun kuskure bayanai don hikima. Gadon mu daga Haskakawa, ra'ayin cewa hankali zai ba mu damar cin nasara duka, ya rikide zuwa ikon mallakar bayanai da sarrafawa. Muna bukatar mu bayyana kamar masu ilimi ne, kuma mu guje wa waɗanda ba su sani ba ko waɗanda ba su sani ba. Mun daidaita tare da mafi karɓuwa tushen bayanai kuma muna watsi da duk wani muhimmin kima na yadda suka sami wannan bayanin. Amma wannan ba hikima ba ce. Hikima ta wuce bayanai; yana ba da hankali ga ma'anar kulawa, kulawa, da mahallin, yana ba mu damar zazzagewa ta hanyar ɗimbin bayanai, zaɓi da aiki kawai akan ainihin cancanta.
Wannan tashi ne mai tsattsauran ra'ayi daga farkon jami'o'i, wanda ya fara a cikin karni na 4 BC: Plato yana koyarwa a cikin kurmin Academus, Epicurus a cikin lambun sa mai zaman kansa. Lokacin da suka hadu don tattaunawa, babu haɗin gwiwar kamfanoni, babu kwamitin gudanarwa. Ƙaunar tambaya da warware matsala ta haɗa su tare.
Daga cikin wadannan jami'o'i na farko an haifi manufar zane-zane na sassaucin ra'ayi - nahawu, dabaru, rhetoric, lissafi, lissafi, kiɗa da ilmin taurari - binciken da suke "mai sassaucin ra'ayi" ba don suna da sauƙi ko rashin hankali ba, amma saboda sun dace da waɗanda suke da 'yanci (liberalis), sabanin bayi ko dabbobi. A zamanin da ke gabanin SME's (masana batutuwan batutuwa), waɗannan batutuwan da ake tunanin su zama muhimmin shiri don zama ɗan ƙasa nagari, ƙwararren masaniya wanda ke da tasiri mai tasiri a rayuwar jama'a.
A wannan ra'ayi, ilimi ba abu ne da kuke karba ba kuma tabbas ba abin da kuke saya ba ne; dabi'a ce, hanyar rayuwa da ka ƙirƙiri don kanka bisa ga abin da Dewey ya kira "ƙwararrun iko na tunani." Yana taimaka maka ka zama mai tambaya, mai mahimmanci, mai ban sha'awa, ƙirƙira, tawali'u kuma, daidai, mai hikima.
Ƙaƙwalwar Ƙarƙashin Ƙarƙashin Ƙarfafa Tunani
Na fada a baya cewa zan dawo kan batun rashin gaskiya, menene, dalilin da yasa aka rasa kuma me yasa yake da mahimmanci. Kuma ina so in fara da wani gwaji na tunani: rufe idanunku kuma kuyi tunanin abu ɗaya da zai iya bambanta a cikin shekaru 3 da suka gabata wanda zai iya inganta abubuwa.
Me kuka dauka? Babu sanarwar cutar ta WHO? PM daban ko shugaban kasa? Kafofin watsa labarai masu inganci? 'Yan ƙasa masu haƙuri?
Wataƙila kun yi mamaki, idan duniya ta kasance mafi adalci? Idan gaskiya zata iya ceton mu (da sauri) fa?
Wannan "idan" magana ita ce, a ainihinsa, rashin gaskiya. Mu duka muna yi. Idan na zama ’yan wasa, na yi rubutu da yawa, na yi ƙasa da ƙasa, na auri wani?
Tunanin gaba ɗaya yana ba mu damar canzawa daga fahimtar yanayin nan kusa zuwa tunanin wani daban. Yana da mahimmanci don koyo daga abubuwan da suka faru a baya, tsarawa da tsinkaya (idan na tsalle daga kan dutse, x mai yiwuwa ya faru), warware matsaloli, ƙira da ƙira (watakila zan canza sana'o'i, shirya ɗakunan dafa abinci daban), kuma yana da mahimmanci don inganta duniya mara kyau. Hakanan yana ƙarfafa motsin zuciyar kirki kamar nadama da zargi (Na yi nadamar cin amanar abokina). A ilimin jijiya, tunani mara gaskiya ya dogara da tsarin hanyar sadarwa don aiki mai tasiri, kuzarin tunani, da sarrafa fahimi, kuma alama ce ta wasu cututtukan tabin hankali, gami da schizophrenia.
Ba na jin zai zama wuce gona da iri a ce mun rasa iyawarmu ta tunani mara gaskiya gaba daya Amma me ya sa hakan ya faru? Akwai dalilai da yawa - tare da na siyasa a saman jerin - amma abu daya da ya ba da gudummawa tabbas shine mun rasa ma'anar wasa.
Ee, wasa. Bari in yi bayani. Tare da wasu kaɗan, al'adunmu suna da kyakkyawan ra'ayi na ƙimancin wasa. Ko da lokacin da muka yi shi, muna ganin lokacin wasa a matsayin ɓatacce kuma mara kyau, yana ba da damar adadin kurakurai da ba za a iya jurewa ba da yuwuwar sakamako waɗanda ba su dace da tsari mai kyau ba. Wannan dambarwa alama ce ta rauni, rauni kuma barazana ce ga al'adunmu na kabilanci.
Ina tsammanin al'adunmu ba su da haƙuri da wasa saboda ba su jure wa ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗai da raba hankali daga saƙon da muke tsammanin za mu ji. Har ila yau, ba ya jure wa farin ciki, ga duk wani abu da ke taimaka mana mu ji koshin lafiya, da rai, mai da hankali da kuma jin daɗi. Bugu da ƙari kuma, ba ya haifar da kai tsaye, “masu isar da kai.”
Amma idan da an sami ƙarin wasa a kimiyya, a fannin likitanci da siyasa fa? Idan 'yan siyasa suka ce "Idan muka yi x maimakon haka fa? Bari mu gwada ra'ayin?" Me zai faru idan, maimakon likitanku ya rubuta rubutun don "shawarar" magunguna, ya ce "Idan kun rage yawan sukarinku fa… ko…
"On sandan da ke motsa abin sha"
Rashin cikar wasa ba sabon tunani bane. Ya kasance tsakiyar ci gaban al'adun tsohuwar Girka, ɗaya daga cikin manyan wayewa a duniya. Yana gaya wa kalmomin Helenanci don wasa (biya), yara (biya) da ilimi (biyaya) suna da tushe iri ɗaya. Ga Helenawa, wasa yana da mahimmanci ba kawai ga wasanni da wasan kwaikwayo ba, amma ga al'ada, kiɗa, kuma ba shakka wasan kalmomi (rhetoric).
Masanin falsafa na Girka, Plato, ya ga wasa yana da tasiri sosai ga yadda yara suka girma a matsayin manya. Za mu iya hana rikice-rikicen zamantakewa, in ji shi, ta hanyar daidaita yanayin wasan yara. A cikin nasa Dokoki, Plato ya ba da shawarar yin wasa don wasu dalilai: "Idan yaro zai zama manomi nagari ko magini nagari, ya kamata ya yi wasa a ginin gidajen wasan yara ko kuma a aikin gona kuma malaminsa ya ba shi kayan aiki ƙanana da aka ƙirƙira da na gaske…Ya kamata mutum ya kalli wasanni a matsayin hanyar jagorantar ɗanɗano da sha'awar yara zuwa rawar da za su cika a matsayin manya."
Wasa kuma shine tushen tsarin Socratic, dabara na baya-da-gaba na tambaya da amsawa, gwada abubuwa, haifar da sabani da tunanin hanyoyin samun ingantattun hasashe. Yare yana wasa da ra'ayoyi.
Yawancin mutanen zamani sun yarda da Plato. Masanin falsafa Colin McGinn ya rubuta a cikin 2008 cewa "Wasa muhimmin bangare ne na kowane cikakken rayuwa, kuma mutumin da bai taba yin wasa ba ya fi 'yaro mara hankali:' shi ko ita ba shi da tunani, barkwanci da ma'anar darajar da ta dace. Puritanism kawai mafi muni kuma mafi munin rayuwa zai iya ba da garantin goge duk wasa daga rayuwar ɗan adam….
Kuma Stuart Brown, wanda ya kafa Cibiyar Wasa ta Ƙasa, rubuta: "Ba na tsammanin yana da yawa a ce wasa zai iya ceton rayuwar ku, hakika ya ceci mine. Rayuwa ba tare da wasa ba, rayuwa ce ta injiniya da aka tsara don yin abubuwan da suka dace don rayuwa. Wasa itace itace da ke motsa abin sha. Ita ce tushen dukan fasaha, wasanni, littattafai, wasanni, fina-finai, fashion, nishaɗi, da al'ajabi - a takaice, tushen abin da muke tunanin wayewa."
Ilimi a matsayin Ayyuka
Wasa shine mabuɗin amma ba shine kawai abin da ya ɓace ba a ilimin zamani. Gaskiyar cewa mun rasa shi alama ce, ina tsammanin, na rashin fahimta mafi mahimmanci game da abin da ilimi yake da kuma nufin yi.
Mu koma kan tunanin ilimi aiki ne. Wataƙila abin da aka fi sani game da ilimi shine “Ilimi ba cikawa ba ne, amma hasken wuta ne.” Yana litter shafukan daukar ma'aikata na jami'a, fastoci masu ban sha'awa, mugaye, da riguna. Yawanci an danganta shi ga William Butler Yeats, ainihin abin da aka faɗi daga rubutun Plutarch ne "Kan Sauraro" a cikin abin da ya rubuta "Domin hankali ba ya buƙatar cika kamar kwalba, amma, kamar itace, yana buƙatar kawai jin dadi don haifar da tunani a cikinsa da kuma sha'awar gaskiya."
Yadda Plutarch ya bambanta koyo tare da cikawa yana nuna cewa ƙarshen ra'ayi ne na kowa, amma kuskure. Abin ban mamaki, mun koma ga kuskure kuma ga tunanin cewa, da zarar kun cika kwalban ku, kun cika, kun sami ilimi. Amma idan ilimi ya zama ilimantarwa maimakon cikawa, ta yaya ake samun tarbiyya? Ta yaya za ku taimaka don "ƙirƙirar abin sha'awa don yin tunani da kansa?" Bari mu sake yin wani gwajin tunani.
Idan kun san cewa za ku iya tserewa da wani abu, ba tare da wahala ba, me za ku yi?
Akwai labari daga Plato's Jamhuriyar, Littafi na II (wanda yake magana akan darajar adalci) wanda ya warware wannan tambayar. Plato ya kwatanta makiyayi da ya yi tuntuɓe a kan zobe da ke ba shi ikon zama marar ganuwa. Yakan yi amfani da rashin ganinsa ya yaudari sarauniya, ya kashe sarkinta, ya karbe mulki. Glaucon, daya daga cikin masu shiga tsakani a tattaunawar, ya nuna cewa, da a ce akwai irin wadannan zobe guda biyu, daya ga adali, dayan kuma ga azzalumi, da ba za a sami wani bambanci a tsakaninsu ba; Dukansu za su yi amfani da ikon zoben, suna nuna cewa rashin sanin sunansa shine kawai shinge tsakanin adali da azzalumai.
Da yake karyatawa Glaucon, Socrates ya ce mai gaskiya mai adalci zai yi abin da ya dace ko da ba tare da hukunta shi ba saboda ya fahimci fa'idodin yin adalci.
Ashe wannan ba shi ne ainihin manufar ilimi ba, wato a samar da nagartaccen mutum mai son karatu da adalci don son ransa? Wannan mutumin ya fahimci cewa rayuwa mai kyau ta ƙunshi ba a cikin alama ba amma a cikin kasancewa, cikin samun daidaitaccen ciki wanda ke jin daɗin abubuwan da suka dace saboda fahimtar abin da suke bayarwa.
A cikin littafin farko na rubutun da'a na canonical, Aristotle (dalibi Plato) ya tambayi menene rayuwa mai kyau? Menene ya kunsa? Amsarsa ita ce bayyananne: farin ciki. Amma ra’ayinsa game da farin ciki ya ɗan bambanta da namu. Al'amari ne na bunƙasa, wanda ke nufin yin aiki da kyau bisa ga yanayin ku. Kuma yin aiki da kyau bisa ga dabi'ar ɗan adam shine samun fifiko a cikin tunani, ta hankali da ɗabi'a. Dabi'un basira (kayan ciki) sun haɗa da: ilimin kimiyya, ilimin fasaha, fahimta, hikima mai amfani, da hikimar falsafa. Dabi'un kyawawan halaye sun haɗa da: adalci, jajircewa, da tawali'u.
Ga Aristotle, yadda rayuwarmu ta kasance daga waje - dukiya, lafiya, matsayi, abubuwan da ake so na kafofin watsa labarun, suna - duk "kaya ne na waje." Ba wai waɗannan ba su da mahimmanci amma muna buƙatar fahimtar wurin da ya dace a cikin rayuwa mai kyau. Samun kayan ciki da na waje daidai gwargwado ita ce hanya daya tilo ta zama mai cin gashin kansa, mai cin gashin kansa, cikakken mutum.
A bayyane yake cewa ba mu bunƙasa a matsayinmu na mutane ba, musamman ma idan waɗannan alamu ne: Kwanan nan Kanada ta kasance ta 15 a kan gaba. Rahoton Fuskar Duniya, muna da matakan damuwa da rashin lafiyar kwakwalwa da ba a taɓa gani ba, kuma a cikin 2021 an ayyana matsalar rashin lafiyar kwakwalwar yara kuma NIH ta ba da rahoton adadin mutuwar da ba a taɓa gani ba na yawan shan kwayoyi.
Ya bambanta da yawancin matasa a yau, mutumin da yake bunƙasa kuma cikakke ba zai sanya ra'ayi na wasu ba, har da cibiyoyi, domin za su sami ci gaba mai kyau na cikin gida kuma za su iya gane lokacin da ƙungiya ta yanke shawara mara kyau. Ba za su kasance masu rauni ga matsi da tilasta musu ba, kuma za su sami ƙarin dogaro da su idan aka yi watsi da su daga ƙungiyar.
Ilmantarwa tare da ra'ayi ga kyawawan dabi'u na hankali da dabi'a suna haɓaka wasu abubuwa da yawa da muka rasa: bincike da basirar bincike, ƙarfin jiki da tunani, tunani mai zaman kanta, kulawar motsa jiki, juriya, hakuri da juriya, warware matsalolin, tsarin kai, juriya, amincewa da kai, gamsuwa da kai, farin ciki, haɗin kai, haɗin gwiwa, shawarwari, jin daɗin yin magana, har ma da kuzari.
Menene ya kamata su zama manufofin ilimi? Yana da kyawawan sauƙi (a cikin tunanin ko da ba a cikin kisa ba). A kowane zamani, ga kowane batu, burin 2 kawai na ilimi shine:
- Don ƙirƙirar mutum mai cin gashin kansa (mai cin gashin kansa) daga 'cikin waje,' wanda…
- Yana son koyo don kansa
Ilimi, a wannan ra'ayi, ba shi da wuyar gaske kuma ba ya cika. Kullum yana cikin tsari, ko da yaushe a buɗe, ko da yaushe tawali'u da tawali'u.
Dalibai na, abin takaici, sun kasance kamar su Jamhuriyar' makiyayi; suna auna yanayin rayuwarsu ta hanyar abin da za su iya tserewa da shi, yadda rayuwarsu ta kasance daga waje. Amma rayuwarsu, da rashin alheri, sun kasance kamar apple mai haske wanda, lokacin da kuka yanke shi, ya lalace a ciki. Kuma wofinsu na cikin gida ya sa su zama marasa manufa, rashin bege, rashin gamsuwa da rashin jin daɗi.
Amma bai kamata ya kasance haka ba. Ka yi tunanin yadda duniya za ta kasance da a ce mutane ne masu mulkin kansu. Za mu fi farin ciki? Za mu fi lafiya? Za mu kasance masu ƙwazo? Shin za mu damu da auna yawan amfanin mu? Burina shine in yi tunanin za mu yi yawa, da yawa yafi kyau.
Mulkin kai ya shiga cikin irin wannan farmakin ba tare da ɓata lokaci ba a cikin ƴan shekarun da suka gabata domin yana ƙarfafa mu mu yi tunani da kanmu. Kuma wannan harin bai fara kwanan nan ba ballantana ya bullo Ex Nihilo. John D. Rockefeller (wanda, abin mamaki, ya kafa Hukumar Ilimi ta Gabaɗaya a 1902) ya rubuta, "Ba na son al'ummar masu tunani, ina son al'ummar ma'aikata." Burinsa ya cika.
Yakin da muke ciki fada ne akan ko za mu zama bayi ko shugabanni, mu masu mulki ko kuma masu cin gashin kanmu. Yaƙi ne kan ko za mu zama na musamman ko kuma za a tilasta mu mu zama wani tsari.
Yin la'akari da ɗalibai a matsayin kama da juna yana sa su zama masu maye gurbinsu, masu sarrafawa kuma, a ƙarshe, masu gogewa. Idan muka ci gaba, ta yaya za mu guji ganin kanmu a matsayin kwalabe don wasu su cika? Ta yaya za mu rungumi gargaɗin Plutarch don “ƙirƙira […] motsa jiki don yin tunani da kansa da kuma sha’awar gaskiya?”
Idan ya zo ga ilimi, ba wannan ba ita ce tambayar da za mu fuskanta ba yayin da muke tafiya cikin yanayi mafi ban mamaki?
-
Dokta Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, farfesa ce a fannin ɗabi'a wadda ta koyar a Kwalejin Jami'ar Huron ta Ontario na tsawon shekaru 20. An ba ta hutu kuma an hana ta shiga harabarta saboda umarnin rigakafin. Ta gabatar da shi a jerin Faith and Democracy a ranar 22, 2021. Dr. Ponesse yanzu ya ɗauki sabon matsayi tare da Asusun Demokraɗiyya, wata ƙungiyar agaji ta Kanada mai rijista da nufin haɓaka 'yancin ɗan adam, inda take aiki a matsayin ƙwararren masaniyar ɗabi'a.
Duba dukkan posts
