Ranar Litinin 16th na Maris 2020, lokacin da Boris Johnson ya fara shela, "Dole ne ku zauna a gida," cikin tawali'u na ce "Ok!" Kuma dama ita ce ka yi ma.
Kuri'a daga lokacin ya nuna cewa yarda da kai-da-kai ga umarnin zama-a-gida ya yi girma - binciken da aka tabbatar da bayanan motsi, wanda ke da fa'idar rashin dogaro da gaskiyar masu amsa game da bin doka (Ganslmeier et al. 2022; Jackson da Bradford 2021).
A cikin kanta, duk da haka, wannan bayanan kawai ba ya gaya mana dalilin da yasa dakatarwar da ba a taɓa ganin irin ta ba na 'yancin ɗan adam ya sami irin wannan babban matakan yarda ba.
Akwai, duk da haka, binciken da ke ba da ɗan haske (duba, alal misali, Jackson da Bradford 2021; Foad et al. 2021; da Halliday et al. 2022) kuma daga cikin abubuwan da suka fi ban mamaki shine cewa. instrumental la'akari - wato, tsoron kai na kwayar cutar ko tilastawa da Jiha - na iya zama ba shi da mahimmanci wajen bin ka'idojin kulle-kulle. Maimakon haka, sun gano cewa, gabaɗaya, mutane suna bin ƙa'idodin saboda (1) su ne doka kuma (2) saboda sun ba mu fahimtar juna game da abin da ke da kyau da kuma daidai, wanda yawancinmu da alama sun shiga ciki (Jackson and Bradford 2021).
Na farkon waɗannan ba abin mamaki bane musamman. Dokar tana jin daɗin 'takin aminci' a tsakanin 'yan Birtaniyya waɗanda ke da niyyar mutunta dokokinta. kawai saboda an sanya su doka (Halliday et al. 2022, p.400).
Wannan, duk da haka, bai bayyana direba na biyu na yarda ba. Wato, ba ya bayyana dalilin da ya sa muka sayo cikin dokokin kullewa kuma muka yarda da su a matsayin ginshiƙi na ɗabi'un jama'a - har ma sau da yawa muna ba da hujjar halayenmu marasa bin doka kamar yadda duk da haka muna cikin 'ruhun doka' (Meers et al. 2021). Bai bayyana dalilin da ya sa muka kalli tsaftatacciyar al'umma, ta'addancin sake fasalin al'umma ba kuma muka ga yana da kyau. Yana da daraja a ɗan sake dubawa, tare da fa'idar sanyaya kawunansu da hangen nesa, menene ainihin wannan yayi kama.
Tsawon mako guda ko makamancin haka, an canza rayuwarmu da damuwarmu ta COVID monochrome kuma an taƙaita kusan guda ɗaya, fifikon fifiko - rage jinkirin yaduwar sabon coronavirus, ko, a cikin jimlar jimlar lokacin, "lalata lankwasa" da "kawo R ƙasa 1." Kuma, don cimma wannan, an umarce mu da mu watsar da kusan kowane aiki guda ɗaya wanda ya haɗa da rayuwar mu da kuma bambanta mu daga dabbobin da aka yi amfani da baturi, ciki har da amma ba'a iyakance ga, ganin abokai, zuwa makaranta, cin kasuwa, zuwa gidan wasan kwaikwayo, wasa wasanni na ƙungiya, saduwa don soyayya ko jima'i, kuma kawai rataye game da (Wagner 2022, p.61).
A wata hanya, ya kuma sauƙaƙa rayuwarmu sosai.
A karkashin tsattsauran ra'ayi, rashin tabbas na farkon 2020, ka'idojin kulle-kulle sun cece mu daga yin shawarwari game da haɗari da shubuhohin zama masu mutuwa a lokacin annoba, ta hanyar gaya mana abin da muke buƙatar yi a mafi yawan lokuta. Kuna son ganin Goggo? Sauƙi! Ba za ku iya ba. Kuna so ku je siyayya? Muhimman abubuwa kawai kuma ku bi layukan da aka buga a fadin bene! Kuna so ku ci gaba da al'amari tare da mai shayarwa ko kawai ganin budurwar ku? To, kuma, ba za ku iya ba - kuma ku yi addu'a kada ku zauna a ciki Leicester.
Aron kalma daga falsafar ɗabi'a, kulle-kulle sun gabatar da a yanke hukunci (ko, aƙalla, ruɗin shi) a cikin rayuwarmu wanda da in ba haka ba ba ya nan (Taylor 1997). A ƙarƙashin ikonsa, ba dole ba ne mu ci gaba da yin rayuwarmu a matsayin ’yan ɗabi’a da ke da alhakin yanke hukunci marar kyau game da abin da yake mai kyau ko marar kyau, domin muna iya ɗauka cewa wata hukuma ce ta riga ta yanke waɗannan hukunce-hukuncen kuma sun bayyana cikin ƙa’idodinta. Rayuwa a ƙarƙashin kulle-kulle ta warware duk matsalolin falsafar kuma an fuskanci hanyar aiki, ba za a yi tambaya ba, "Wannan daidai ne?" amma "Shin wannan yana da wuyar warwarewa?"
Wannan yanke hukunci na iya zuwa wata hanya don bayyana dalilin da yasa muka sanya yanayin kulle-kullen duniya cikin sauƙi. A cikin rubutunsa na 2005, "Tsoron zama 'Yanci: Dogara a matsayin Desideratum," James Buchanan ya gano wani tsari na tsammanin da ya kira 'Socialism Parental' kuma ya bayyana kamar haka:
… son uba ya juye, a ce. Tare da ubanci muna magana ne game da halayen ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun mutane waɗanda ke neman tilasta wa wasu abubuwan da suka fi so. Tare da iyayen yara, akasin haka, muna nufin halayen mutanen da suke nema don a dora musu dabi'u ta wasu mutane, ta jiha ko ta sojojin wuce gona da iri. (Buchanan 2005)
Buchanan sosai sako-sako da ma'anar zamantakewa a matsayin kewayon ayyukan siyasa da ke neman tilasta wani nau'i na tattara iko a kan mutum 'yancin yin ayyuka da kuma bayar da jerin ta yiwu kafofin, wanda ya hada da zamantakewa zamantakewar iyaye. Ba kamar sauran kafofin da Buchanan ya gano ba, duk da haka (waɗanda ke da alaƙa da tsari da ikon Jiha), zamantakewar zamantakewar iyaye ta shafi tsammanin da 'yan ƙasa suka faɗi na Jiha. 'Yanci da hukuma, in ji Buchanan, sun zo da alhakin.
Ana tilasta ma'aikaci mai 'yanci ya yi gwagwarmaya tare da rikitattun abubuwan da ke cikin rayuwarsa da kuma yanke hukunci game da abin da ya shafi - kuma yana da alhakin duka gwagwarmaya da hukunci. Wannan, in ji Buchanan, nauyi ne mai nauyi wanda mutane da yawa ke tsoron kafada kawai. Maimakon haka, (watau 'yan gurguzu na iyaye ko, a sauƙaƙe, mu!) suna buƙatar cewa Jiha ta kasance injin tsari da tabbaci a cikin duniyarsu, kamar haka. iyaye suna cikin 'ya'yansu, da kuma cewa ta yi da kuma zartar da wadannan hukunce-hukunce a kansu. Masu ra'ayin gurguzu na iyaye suna son zama ya gaya abin da ya shafi Jiha, gaya abin da ke lafiya da daidai da abin da ke da haɗari da kuskure, ba an ba su 'yancin yin shawara da kansu.
Wannan ya yi daidai da neman nau'in yanke hukunci da aka bayar ta umarnin zama-a-gida kuma, ba shakka, yana nufin yin sulhu a kan wasu ƴancin mutum. Idan ganewar asali na Buchanan daidai ne, ƙila mun yarda da kulle-kullen saboda sun dace da dogon tsari na tsammanin da muke da shi na Jiha. Ko da yake su kansu manufofin tafiyar da cutar sun kasance da ba a taɓa yin irin su ba kuma suna da ban tsoro, rawar da suka ba wa Jiha a rayuwarmu ba gaba ɗaya ba ce, don haka na iya taimakawa wajen bayyana dalilin da ya sa muka yarda da su cikin sauri.
Yanzu, wannan ya yi hannun riga da yawancin abin da masu sukar kulle-kulle suka rubuta. Ga da yawa daga cikin waɗannan marubutan (in ba haka ba galibi masu hankali) marubuta, kulle-kulle wani babban lamari ne na sama, da dabarun dabarun 'yan siyasa, masu ba da shawara na kimiyya, ko wasu gungun ƙwararrun ƙwararru. Bayanin irin wannan ya fito ne daga na al'ada, kamar nazarin Laurent Mucchielli na gwamnatin Faransa na daidaita halin da ake ciki da kuma karkatar da yunƙurin da ke tsara shawarwarin WHO zuwa mafi ƙasƙanci, kamar gardamar Michael P. Senger cewa Xi Jinping ya rufe duniya da gangan bisa dalilin wata cuta mara kyau (Mucchielli Senger 2022).
Koyaya, idan abin da na rubuta a sama daidai ne, to, yayin da waɗannan ka'idodin ba lallai ba ne da se (da kyau, na Mucchielli ba), dole ne an iyakance su saboda gazawarsu na yin la'akari da rawar da sojojin ƙasa ke takawa kamar zamantakewar iyaye na tuki da bin ka'idojin kulle-kulle. Ba sa yin adalci ga yadda kulle-kullen ke ci gaba da kasancewa tare da kuma samar da su ta hanyar tsayayyen tsayayyen tsammanin da muke da shi na Jiha.
Wannan tsallakewar yana da haɗarin samun mummunan sakamako ga aikin sukar kulle-kulle, yana ɗauka cewa manufofinsa sun haɗa da hana duk wani kulle-kullen nan gaba. Idan ƙulle-ƙulle ya yiwu ta hanyar sanannen tsammanin iyaye, to, sake fasalin doka, kodayake a bayyane yake maraba, na iya tabbatar da rashin isa kuma mara ƙarfi. ainihin barazanar kulle-kulle na ' son rai', ta yadda yawan jama'a ke bin zaman-a-gida request ba tare da bukatar a sanya shi a matsayin doka ba.
Yi la'akari da maganganun David Halpern, fitaccen masanin kimiyyar ɗabi'a kuma Babban Jami'in zartarwa na ƙungiyar 'Nudge' ta gwamnatin Burtaniya, kuma ruwaito a cikin tangarahu:
An kori Birtaniyya don bin ka'idojin kulle-kulle a karkashin wata annoba ta gaba, in ji babban jami'in 'nudge unit'.
Farfesa David Halpern ya bayyana haka tangarahu cewa kasar ta "yi aikin atisayen" na sanya abin rufe fuska da aiki daga gida kuma "za a iya sake yin ta" a cikin wani rikici na gaba.
Da yake jawabi a kan Fayilolin Kullewa Podcast, mai ba gwamnati shawara Farfesa Halpern ya annabta cewa kasar za ta bi wani tsari na 'zauna a gida' saboda "sun san mene ne atisayen."
A cikin wata hira da aka yi a gaban shaidar Mista Hancock, babban masanin kimiyyar halayyar har ma ya ba da shawarar cewa kwarewar da al'umma ta samu a baya ya sa ya zama "ya fi sauƙi a yi tunanin yanzu" yawan jama'a za su karɓi ƙuntatawa na gida a nan gaba.
Bayan an horar da su ta zagayen farko na umarnin zama-a-gida, tsammaninmu na farko na uba ga jihar an ba da sabon tsari: a lokacin annoba, kulle! Ko da yake Halpern bai faɗi wannan a sarari ba (har yanzu yana nufin 'odar zaman gida'), amma duk da haka kalaman nasa sun ba da shawarar cewa za a iya kulle-kullen nan gaba. ba ma bukatar don zama doka ta doka - za mu san abin da za mu yi lokacin shawarar zuwa ga Jiha ko Lafiyar Jama'a.
Barazanar kulle-kulle na son rai ya kamata ya sa masu shakkar kulle-kulle su jefar da gidan yanar gizon su fiye da cibiyoyin gwamnati tare da kawo masu taurin kai, masu tayar da kayar baya na kulle-kulle kamar zamantakewar iyaye. Suna buƙatar nemo hanyoyin da za a magance mu gama kai da kai da kuma sake jaddada ƙima da mahimmancin hukumar kyauta.
Wannan ba yana nufin ƙin yarda ba wani rawar da Jiha ke takawa a rayuwarmu ko yin Allah wadai wani Tsarin gurguzu (Buchanan da kansa ya fito fili a fili cewa aikin sa mai mahimmanci ya ci gaba da dacewa da bangarorin dimokuradiyya na zamantakewa kamar sake rarraba ta hanyar haraji). Amma shi ya aikata yana nufin ƙoƙarin haɓakawa da dawwamar da sanannen shakku game da Jiha a cikin ayyukanta na ɗabi'a da ɗabi'a. Masu sukar kulle-kulle suna buƙatar wuce gona da iri da cibiyoyi na jama'a da daidaikun mutane waɗanda suka tsara manufofin COVID-19, kuma su fara kai hari kan sanannen tunanin da ya sa su zama masu tunani da iya aiki da farko.
Bibliography:
Buchanan, James M. "Tsoron Zama 'Yanci: Dogara a matsayin Desideratum." Zabin Jama'a 124, shafi na 19–31. (2005).
Foad, C et al. Iyakantattun bayanan jefa ƙuri'a don fahimtar tallafin jama'a don manufofin kullewa na COVID-19 R. Soc. bude sci.8 (2021).
Ganslmeier, M., Van Parys, J. & Vlandas, T. Yarda da kullewar COVID-19 na Burtaniya na farko da kuma tasirin yanayi. Sci Rep 12, 3821 (2022).
Halliday et al. Me yasa Burtaniya ta bi Dokar COVID-19. Jaridar Dokar Sarki. shafi na 386-410. (2022)
Jackson, J. da Bradford B. Mu da Su: Akan Ƙarfin Ƙarfin Ƙarfi na Dokokin Kulle na yau da kullun, LSE Binciken Manufofin Jama'a 1, 4 (2021).
Meers et al. "Rashin yarda da Ƙirƙiri": Yin biyayya da "Ruhun Shari'a" Ba "Wasiƙar Doka ba" a ƙarƙashin Ƙuntatawar Kulle-19, Halayen Mutuwa, 44: 1, 93-111 (2021)
Mucchielli, L., 2022. La doxa du COVID. Tome 1: peur, santé, cin hanci da rashawa da kuma mulkin demokraɗiyya. Paris: Eoliennes Editions.
Senger, MP Man Maciji: Yadda Xi Jinping Ya Rufe Duniya, (2021)
Taylor, C. a cikin Chang, R. (ed.) Rashin daidaituwa, rashin daidaituwa, da dalili mai amfani. Cambridge, MA, Amurka: Harvard. (1997)
Wagner, A. Jihar gaggawa: yadda muka rasa 'yancinmu a cikin annobar da kuma dalilin da ya sa yake da mahimmanci. London (2022)
-
Max Lacour dalibi ne da ya kammala karatun digiri a Jami'ar Oxford, yana nazarin martanin COVID-19 na Burtaniya.
Duba dukkan posts
