Kwanan nan mun dawo daga wani taro a Lisbon, Portugal, inda muka shafe kwanaki da yawa bayan kammala taron muna duba wannan kyakkyawan birni da kewaye. Yayin da muke can, muna tafiya sanannen tuddai bakwai na Lisbon, galibin gungun gungun baƙi sun kewaye mu - ko dai a ƙafa, kamar kanmu, ko kuma a ɗaya daga cikin 'Tuk-Tuks' na ko'ina, rashin bayyanar da alamun damuwa ko damuwa a tsakanin waɗannan taron.
Akasin haka, a fili sun kasance cikin yanayi na biki, suna ci da sha a wuraren shaye-shaye na gefen titi ko shagunan kofi, yayin da suke tattaunawa cikin zumudi a tsakaninsu ko kuma suna shagaltuwa da wayoyinsu. Dangane da bayyanuwa, sun yi kama da suna ɗaukar duniyar da ke kewaye da su kamar yadda ake murkushe su a matsayin 'na al'ada' kamar yadda zai yiwu.
Ba lallai ba ne a faɗi, a matsayinmu na ƴan ƙabilar faɗakarwa, mun yi mamakin wannan. Wanene ɗaya daga cikin (wanda aka ruwaito yana girma) rukuni na mutane a duniya, waɗanda ke da raɗaɗi game da babban abu juyin mulki faruwa a cikin tsaka-tsakin (cikin-) gani, ba za su ga irin waɗannan ɗimbin masu yawon buɗe ido ba, suna zaune a cikin aljannar wawa, cike da tausayi da mamaki?
Kasancewar an kasa nisantar yiwa juna magana kan wannan rigar jahilci da ke rataye a kan wadannan jama’a, wata tambaya a fili ta lullube mu bayan wani lokaci, ganin cewa ba da gangan aka kai wadannan ’yan ragunan da ba a gane su ba, ga abin da zai iya zama halakar nasu, duk a lokacin da ake ganin sun nufi garuruwan aljanna, da ‘yan mintoci 15. 'mafi dacewa' na CBDCs, balle sauran abubuwan jin daɗin waɗanda aka yi yawa'Juyin Juya Halin Masana'antu.' Tambayar ita ce: ta yaya zai yiwu ga mutane, waɗanda adadinsu ya kamata su kasance masu hankali, idan ba haka ba? ba don haɗa biyu da biyu tare a fuskar abin da ke faruwa tun aƙalla 2020?
A baya na yi ƙoƙarin amsa wannan tambayar dangane da gungun mutane (kuma a wani misali dangane da ɗaya shahararren memba na wannan group) wanda ake tsammanin zai gano karya a lokacin da aka yi ta. wato masana falsafa - mutanen da ke ba da damar fahimtar hankali da kuma karfin halin kirki na wannan babban malamin falsafa, Socrates, wanda ya ‘faɗi gaskiya ga mulki’ ko da yake ya san cewa alkalai za su yanke masa hukuncin kisa da suka yi sha’awarsa, suka ƙi shi, kuma suka yi masa hassada gaba ɗaya, saboda farin jininsa a tsakanin wasu mutanen Athens, musamman matasa.
Abin baƙin ciki, kamar yadda kwarewata tun 2020 ta shaida, har ma da 'masu falsafa' - a cikin maganganun tsoro saboda mutanen da suka aikin a matsayin 'masu falsafa' (mutanen da ke koyar da falsafa, wato) - ba lallai ba ne McCoy na gaske. Real Ana iya gane masu falsafa cikin sauƙi - su yi ba kawai koyar da horo (ba su bukatar ko da zama malaman falsafa), su do shi. Su m shi. Su yi bisa ga fahimtar falsafarsu. Kuma suna nunawa karfin halin kirki cikin jama'a. Idan ba su yi waɗannan abubuwa ba, ba masana falsafa ba ne. Ga me Robert M. Pirsig - mai tunani na gumaka idan akwai daya - dole ne ya faɗi akan wannan batun (Lila, p. 258):
Ya ji daɗin wannan kalmar ilimin falsafa. Yayi dai dai. Yana da kyan gani mara kyau, mai ban sha'awa, mai ban mamaki wanda ya dace da batun sa, kuma ya ɗan jima yana amfani da shi. Falsafa ita ce falsafa kamar yadda ilimin kida yake ga kiɗa, ko kuma kamar yadda tarihin fasaha da godiyar fasaha ke zuwa ga fasaha, ko kuma kamar yadda sukar wallafe-wallafen ke yin rubutun ƙirƙira. Filaye ne na asali, na biyu, wani lokacin ci gaban parasitic wanda ke son tunanin yana sarrafa mai masaukinsa ta hanyar nazari da sanin halayen mai masaukinsa.
’Yan adabi a wasu lokuta suna mamakin ƙiyayya da marubutan kirkire-kirkire suke yi musu. Masana tarihi na fasaha ma ba za su iya fahimtar dafin ba. Ya zaci haka abin yake ga masanan waka amma bai san isashensu ba. Amma masana falsafa ba su da wannan matsalar kwata-kwata domin masana falsafa da suka saba yin Allah wadai da su ba su da daraja. Ba su wanzu. Masana falsafa, suna kiran kansu masana falsafa, kawai game da duk akwai.
Tabbas, ba masana falsafa kawai suke nuna ƙarfin hali ba; da yawa wadanda ba falsafa ba suna yin haka, kuma sun yi haka a wannan zamani na duhu. (Kawai ƙarfin halin ɗabi'a wata dabi'a ce da masana falsafa suke iya gane su ta hanyar sana'arsu.) Kuma kamar yadda za a iya sa ran masana falsafa za su nuna hankali fiye da matsakaici, kamar yadda aka ambata a sama, haka ma wasu mutane da yawa, ciki har da waɗanda Pirsig ya yi wa lakabi da 'masana falsafa'.
Amma, mafi mahimmanci, hankali ba shi da tabbacin cewa mutum zai iya gano wasan banza a inda ya faru, yawanci yana fakewa a cikin inuwa - wanda a yau ya yi daidai da miasma na cece-kuce, wanda azzalumai ke fatan za su yi kama da kutsawar da suka yi ta kowane fanni na rayuwarmu tare da gurgunta makircinsu da hana su. Don haka sakin layi na farko na biyu, sama.
A sama, na ambata a baya na amsa tambaya mai daure kai, me ya sa ko gungun mutanen da ke kiran kansu masana falsafa ba su yi nasarar kawar da hazo na tozarta da ake yi mana ba. Amsa na (duba mahada an bayar da shi a sama) an yi magana tare da layukan tunanin tunani na psychoanalytic na sume, da na danniya. Danniya yana faruwa (ba tare da sani ba) lokacin da wani abu - al'amari, kwarewa, wani abu na bayanai - yana da matukar damuwa ta yadda tunanin mutum ba zai iya jure shi a matakin sani ba, don haka an kore shi zuwa ga rashin sani. Ba 'subconscious' ba - wanda yayi daidai da ra'ayin Freud na 'preconscious' - amma unm, wanda, bisa ga ma'anar, ba za a iya samun dama ga son rai ba.
Hannu da hannu tare da wannan, kuma alama ce ta aikin danne hujjojin da ba za a iya jurewa ba cewa akwai wani abu da ya ruɓe a cikin ƙasar Denmark - kamar yadda Hamlet ya faɗa; sai dai a yau rubewa ya mamaye duniya baki daya, inda WEF, WHO, da Majalisar Dinkin Duniya sune tushen rubewar - mutanen da ba za su iya fuskantar gaskiya ba, suna kallon su a fuska, suna fuskantar 'rashin fahimta'. Kamar yadda jimlar ta nuna, wannan yana faruwa ne lokacin da 'wani abu ba ya tara' game da abin da mutum ya karanta, ya gani, ko ji; ba ya da kyau da yarda da imani ko son zuciya. Shi ke nan sai danniya ya shigo.
Kasancewa (yafi) yawan masu yawon bude ido a Lisbon suna nuna hali kamar dai duk abin da ke cikin duniya shine kawai hunky-dory, da kuma sake nazarin bayanin da na gabata, ga kaina, na dalilan (bayani a sama) don wannan bayyananniyar rashin kulawa ga yanayin barazanar rayuwa a duniya - wanda suka bayyana ba a sani ba - Na fuskanci abin da aka sani.kwarewa,' wanda aka kwatanta a cikin littattafan ban dariya ta kwan fitila mai walƙiya a saman kan wani hali. Wannan ya samo asali ne daga fahimtara, wani sabon abu, na wani abu a bayyane ga duk wanda ya damu ya duba: gaskiyar cewa, yayin da wasu mutanen da ke zaune a gidajen cin abinci na titi suna hira, da yawa ba sa. A maimakon haka, suna kallon allon wayar hannu, wani lokacin kuma suna buga su.
Don haka menene, zaku iya mayar da martani - wannan ba sabon abu bane; mun ga wannan fiye da shekaru goma. Lallai. Amma ku danganta wannan da tambayata ta farko; yadda zai yiwu, a wannan mataki na bayyana juyin mulki a kan mutanen duniya, ga mutane ba don haɗa biyu da biyu tare, ba tare da la'akari da yadda cikakken bayanin ta hanyar ra'ayi na rashin hankali da 'rashin fahimta' na iya zama ba. Bayan haka, wannan lamari mai daure kai ya wuce iyaka (wanda ke nufin yana da dalilai fiye da ɗaya). Haushin wayar hannu yana ƙara wani abu daban, na gane.
Ba wai kawai tunatarwa ba, ko da yaushe mutane suna leƙan wayoyinsu, suna hira da abokai a shafukan sada zumunta irin su WhatsApp, Facebook da makamantansu, za su iya. ba duba wani abu a can game da bayan-bangaren shenanigans na wakilai masu hidima ga masu fascist na duniya. Dubun dubaru da algorithms da aka ƙera don tace labarai waɗanda za su taimaka ɗaga mayafin jahilci yadda ya kamata ya hana irin waɗannan abubuwan na wayar da kan jama'a. Ya kasance fiye da haka, kuma yana da alaƙa da wayoyin hannu da kansu, kamar yadda Sherry Turkle ya taimaka wa mutum fahimta.
A cikin littafinta na lokaci, Maida Tattaunawa, Turkle ta sake gina yanayin da shugaban makarantar sakandare a New York ya tunkare ta saboda damuwa da abin da ita da sauran malamai suke lura da su a cikin ɗalibansu (shafi na 12):
An nemi in tuntubi malamanta game da abin da suke ganin ya kawo cikas a tsarin abokantakar dalibansu. A cikin gayyatar da ta yi, shugaban ya ce: ‘Dalibai ba sa yin abota kamar dā. Suna yin sanni, amma alaƙar su kamar ba ta dace ba.'
Me za a iya danganta wannan ga? A cikin abin da ya biyo baya, Turkle - wata hukuma ce kan alakar bil'adama da na'urorin fasaha irin su wayoyin hannu, gami da yadda mutane ke canza salon amfani da irin wadannan na'urori - ya zo da ra'ayin cewa sauyin dabi'un daliban, wanda malamai suka shaida, yana da alaka da wuce gona da iri na amfani da wayoyin hannu. Ta yaya haka?
Bayan shiga cikin malaman makarantar Holbrooke a ja da baya, Turkle ya kasance a cikin yanayin da zai iya shawo kan lamarin da ke tayar da hankali a tsakanin waɗannan malaman (ba ma a wannan makarantar ba, har ma a wasu makarantu). Wannan shi ne irin rahoton da ta samu daga gare su (shafi na 13):
Wani dalibi na aji bakwai ya yi ƙoƙarin cire abokin karatunsa daga taron zamantakewar makaranta.
Reade [dean] ya kira remiss aji bakwai zuwa cikin ofishinta ya tambaye ta dalilin hakan
ya faru. Yarinyar ba ta da abin da za ta ce:
[Jama'a ta bakwai] ta kasance kusan mutum-mutumi a cikin martaninta.
Ta ce, 'Ba ni da wani tunani game da wannan.' Ta kasa
karanta alamun cewa ɗayan dalibin ya ji rauni.
Waɗannan yaran ba azzalumai ba ne. Amma ba su da motsin rai
ci gaba. Yara masu shekaru goma sha biyu suna wasa a filin wasa kamar
'yan shekaru takwas. Yadda suke ware juna shine
yadda 'yan shekara takwas za su yi wasa. Da alama ba za su iya ba
sanya kansu a wurin sauran yara. Suka ce to
sauran dalibai: 'Ba za ku iya wasa tare da mu ba.'
Ba su haɓaka wannan hanyar alaƙar inda suke
ku saurara ku koyi kallon juna da jin juna.
Tabbas, wannan bayanin yana nuna wani abu wanda yake da alamun bayyanar cututtuka. Mutum yana kusantar dalilin 'dalilin' idan ya fuskanci mai zuwa (shafi na 13):
Waɗannan malaman sun yi imanin cewa suna ganin alamun cutarwa. Yana da gwagwarmaya don sa yara suyi magana da juna a cikin aji, don yin magana kai tsaye. Yana da gwagwarmaya don samun su gana da malamai. Kuma wani malami ya lura: ‘[aliban] suna zaune a dakin cin abinci suna duba wayoyinsu. Lokacin da suke raba abubuwa tare, abin da suke rabawa shine abin da ke cikin wayoyinsu.' Shin wannan sabuwar magana ce? Idan haka ne, ba yin aikin tsohuwar magana ba ne. Kamar yadda waɗannan malamai suke gani, tsohuwar zance ta koyar da tausayi. Wadannan dalibai da alama sun kasa fahimtar juna.
Bayan da ta yi karin bayani kan sha’awarta kan illar da fasahar ke yi wa mutane, da kuma yadda ta amince da cewa bai dace mutum ya nutsar da kansa da wuce gona da iri ba (bare kadai) a cikin abin da fasahar ke bayarwa – abubuwan jan hankali na ‘kwaikwayo’ – a kan abin da huldar mutum-da-mutum ta bayar, Turkle ya kammala (shafi na 15):
Yayin da ’yan makarantar tsakiyar Holbrooke suka fara ba da ƙarin lokaci wajen aika saƙonnin rubutu [a kan wayoyinsu], sun rasa aiki a cikin magana ta fuska da fuska. Wannan yana nufin ɓata aiki a cikin fasahar tausayawa—koyan haɗa ido, saurare, da halartar wasu. Tattaunawa tana kan hanyar zuwa ga gogewar kusanci, al'umma, da haɗin kai. Maido da zance mataki ne na maido da mafi mahimmancin halayen ɗan adam.
A wasu kalmomi, idan mutane suna amfani da wayoyin hannu da yawa, har takai ga rage girman hanyar mu'amalar ɗan adam ta asali - wato ta hanyar da ba ta hanyar fasaha ba, wato magana da juna da tattaunawa - sun rasa ƙarfin fahimtar yanayin fuska da canza sautin murya, da mahimmanci, ikon ji, da nuna tausayi da tausayi ga wasu.
Mun zama, a cikin kalma, an rage, matalauta iri na abin da za mu iya zama. Wannan ba yana nufin cewa dole ne mu zama Luddites anti-fasaha; akasin haka. Yana nufin kawai a duniyar da muke rayuwa a cikinta, muna buƙatar amfani da fasahar zamani kamar wayoyi da kwamfyutoci, amma kada mu ƙyale shi ya sa ’yan Adam ɗinmu su kushe su bushe su zama harsashi kawai.
Menene ma'anar wannan fahimta ta bangaren Turkle da halayyar 'yan yawon bude ido a Lisbon, wadanda da alama ba su da farin ciki cewa akwai wata inuwa da ke rataye a kansu - ko da yake ba za a iya gane su ba, gwargwadon abin da ya shafi su - suna magana a tsakanin su, da yawa suna tsunduma cikin abubuwan da ke faruwa ta wayar hannu?
Wannan shagaltuwa da na'urorin fasaha, wanda malaman makarantar Holbrooke suka lura a tsakanin matasan daliban su ma, ya bayyana a gare ni a matsayin wani abu da mutum zai iya karawa ga sauran dalilai guda biyu wanda ya bayyana dalilin da ya sa mafi yawan mutane ba su da tabbas game da abin da ke faruwa a kusa da su (duk da haka a hankali sun canza, amma har yanzu. akwai, ga duk wanda ya lura).
A nan ba abin da ya sa hankalinsu ya dawwama a kan wayoyinsu na zamani, wanda hakan ke kawo cikas ga ci gabansu, kamar yadda ya shafi matasa dalibai, ta yadda hakan zai kawar da hankalinsu daga fuska da muryoyin ‘abokansu’ (a zaton za su yi magana da juna). Maimakon haka, al'amarin shagala a ko'ina da wayoyin hannu - da muka sani duka - a gare ni alama ce ta rashin iyawa ta asali, ko watakila rashin shiri, don yaga kanmu daga na'urorin fasaha da kula da al'amuran da suka shafi 'siyasa', musamman wadanda suka shafi 'yancinmu da 'yancinmu na dimokuradiyya. Kamar dai wayoyin salular nasu sun bata mutane, ga illarsu.
Alamar wannan lamari ne da Turkle ya bayyana a wani wuri - kuma na tattauna nan a da – inda wani dan jarida ya yi ikirarin cewa ci gaba da sanya ido a jihar bai dame shi ba, domin idan har mutum bai yi wani abu da zai tayar da zargin hukumomin ba, komai ya yi kyau. Turkle ya tsaya tsayin daka kan wannan matsaya, yana mai jayayya (daidai) cewa sa ido a ko'ina ya keta hakkin dimokiradiyya na sirri (kamar yadda Edward Snowden kuma imani).
Ina shirye in yi wasa cewa taron biki a Lisbon da sauran wurare za su goyi bayan guru na kafofin watsa labarai, muddin ba sa jin daɗin ganin cewa 'masu tada hankali' ne. Bayan haka, suna iya dagewa, menene 'hukumomin' za su yi don cutar da su (mu) da gangan? Wani tunani na ban dariya!
Don fahimtar rawar da fasaha ke takawa a cikin wannan cikin hanzari, ba wanda zai iya juya zuwa ga ba wanda ya fi marigayi (babban) falsafar fasaha, Bernard Stigler, wanda na rubuta a kansa nan kafin. Stigler, wanda ba fasaha ba ko dai - ya inganta amfani da fasaha, amma mahimmanci, don abin da ya kira 'ƙarfafawa mai mahimmanci' - ya jefa wannan batu a cikin wani haske mai mahimmanci fiye da Turkle, yana mai da hankali kan ra'ayi da na yi amfani da shi sau da yawa a sama, don gane, 'hankali,' wanda na yi bayani dalla-dalla a cikin sakon da aka danganta a sama.
A taƙaice, ya buɗe hanyar da ake ɗaukar hankalin masu amfani da kasuwanci ta hanyar kasuwanci - kuma, wanda zai iya ƙarawa, kwanan nan kuma ana bincikar hukumomi, ta hanyar na'urori irin su wayoyin hannu. Wannan yana da manufar karkatar da hankalinsu ga hanyar tallata wasu samfuran (kuma a yau, a cikin yanayin tantancewa da 'binciken gaskiya,' ba da tabbaci ga masu amfani). Wannan tsari baya buƙatar dorewa, nau'in mai da hankali hankali wanda a al'adance ana nomawa da haɓakawa a makarantu da jami'o'i, wanda kuma shine sharadi na tunani mai zurfi. Madadin haka, Stiegler ya yi jayayya, yana tarwatsa hankali, kamar yadda ya bayyana a cikin abin da ya faru na 'zazzagewa' intanet.
Saboda haka, ainihin ƙarfin da ke da mahimmanci don faɗakarwa ga yunƙurin yin amfani da wutar lantarki da iskar gas - wato, mahimmancin aiki da hankali – an taru, an anesthetized, idan ba share. Ƙananan abin mamaki Stiegler ya rubuta game da 'wauta' na masu amfani a ƙarƙashin waɗannan yanayi (a cikin Jihohin Shock – Wauta da Ilimi a Karni na 21, Jaridar Siyasa, 2015, p. 152), inda yake cewa:
Hankali ko da yaushe duka na hankali ne da kuma na gama gari: 'zama mai da hankali ga' yana nufin duka 'mai da hankali kan' da 'halartar'…Muna rayuwa, duk da haka, a cikin zamanin abin da aka sani yanzu, a cikin paradoxically, kamar yadda hankali tattalin arziki - paradoxically, domin wannan shi ne kuma fiye da duk wani zamani na dissipation da halakar da hankali: shi ne zamanin da wani. hankali rashin tattalin arziki.
Shin abin mamaki ne, cewa a ƙarƙashin waɗannan sharuɗɗan 'hankali rashin tattalin arziki, 'Yan yawon bude ido a Lisbon da sauran wurare sun bayyana cewa ba su damu da kallon kama-karya da ke sama da su ba, sanin mahimmancin abin da zai buƙaci daidai 'kasancewa da hankali' a ma'anar 'mai da hankali kan' da 'hallartar' shi (a hanyar da marubuta a Brownstone suka kasance suna halartar shi na ɗan lokaci)?
Na tabbata cewa - saboda dalilai da aka bayyana a sama - rashin amfani da na'ura na lantarki kamar wayar hannu wani muhimmin al'amari ne a cikin wannan rashin damuwa, wanda yayi daidai da rashin amincewa da yiwuwar bala'i - ƙaryatãwa wanda aka kiyaye a cikin hadari na masu amfani da wayoyin hannu.
-
Bert Olivier yana aiki a Sashen Falsafa, Jami'ar Jihar Kyauta. Bert yayi bincike a cikin Psychoanalysis, poststructuralism, falsafar muhalli da falsafar fasaha, adabi, cinema, gine-gine da Aesthetics. Ayyukansa na yanzu shine 'Fahimtar batun dangane da girman mulkin neoliberalism.'
Duba dukkan posts
