Daya daga cikin manya-manyan matsalolin da tsarinmu na ilimi ke da shi a halin yanzu shi ne dagewar da ta yi na raba nazarin al’adu zuwa nagartattun ladabtarwa. Al'ada ce da aka samo daga amfani da hannu-da-ƙasa na hanyoyin nazarin da aka haɓaka a jami'ar Jamus a rabin na biyu na 19th karni don hanzarta saurin ci gaban kimiyya.
Idan aka duba dangane da asalin Girkanci, bincike ya ƙunshi “a zahiri 'watsewa, sassautawa, sakewa,' sunan aikin daga analyein 'sakewa, saki, 'yantacce; don kwance jirgin ruwa daga magudanan ruwa.’” Ma’ana, al’ada ce ta raba abin da aka bayar zuwa sassan da ke cikinsa, da kuma yin nazarinsu da fatan cewa wadannan bayanai dalla-dalla za su dawo da fahimtar yadda ake gudanar da ayyukan gaba daya.
Amma kamar yadda muka gani da haske sosai a cikin ƴan shekarun da suka gabata, wannan na biyun, “sake haɗawa” ɓangaren binciken ilimin galibi bai taɓa faruwa ba.
Ka yi la'akari da rashin hankali - wanda ya samo asali a cikin wannan hali na son ganin bayanin wani bangare na abu a matsayin ƙarshen kansa - na gabatar da na'urar kwayoyin halitta wanda ke haifar da kwayoyin rigakafi zuwa wani ɓangare na kwayar cuta a cikin rodents a matsayin mabuɗin magance yaduwar cuta tare da hanyoyi masu yawa na yadawa a cikin mutane, kada ku damu da wani abu mai rikitarwa a matsayin annoba.
Duk abin da aka ce, babu ƙaryatãwa cewa aikin bincike, wanda aka fahimta gaba ɗaya, ya haifar da wani babban ci gaba a fagen ilimin kimiyya.
Mafi ƙarancin fayyace dangane da ingantattun tasirin da aka haifar shine amfani da bincike, wanda aka fahimta a ma'anar asali ta asali, wajen haɓaka nazarin al'adu. Kuma wannan don dalili ne mai sauƙi.
Fahimtar kimar kayan tarihi da tsarin al'adu shine, kamar yadda na yi jayayya a cikin ɗan cikakken salo. nan da kuma nan, kusan ko da yaushe yana ƙaddara ta hanyar tsarin dangantakar da suke da shi tare da sauran abubuwa a fagen al'adu a cikin wani lokaci na tarihi.
Ka yi tunanin gidan cin abinci na McDonald da ke kan tsibirin Pacific da ba kowa, ko kuma wannan kiosk da na faru wata rana yayin da nake tafiya a cikin bayan Croatia a kan hanyar da ba ta dace ba.
A zahiri, waɗannan sifofi guda biyu iri ɗaya ne da wasu waɗanda aka tsara su zama kamar su a duniya. Amma ta fuskar kimar al'adunsu na musamman sun kusan zama rugujewa domin ba a kewaye su da saitin sauran kayan tarihi na al'adu da ake buƙata don cika su da ɗan kwanciyar hankali da aiki mai iya ganewa, don haka ma'ana.
Wannan, ta hanyoyi da yawa shi ne abin da ke faruwa a lokacin da 'yan adam, suna mayar da martani ga ma'anar ƙasƙanci da aka dade don haka da yawa daga cikinsu suna da alaƙa da kimiyya da abokan aikinsu na kimiyya (da kansu a matsayin martani ga rashin kunya na rashin kunya da ake zaton sun kasa tafiya tare da ci gaban al'umma na ci gaban abu), suna neman yin amfani da nau'i na biyu na hanyoyin nazari da masana kimiyya suka tsara.
Kamar yadda muke iya gani daga misalan da aka kawo a sama, ma'anar al'ada ta asali ce hadawa a duka asalinsa da turawa. Idan ba za mu yi watsi da shi ba har ya kai ga rashin ma’ana — ta haka ne za mu wawure mana darussa da yawa da ya kunsa—dole ne mu yi nazarinsa da hanyoyin da suka mutunta ainihin tsarin mulkinsa; ma'ana, muna buƙatar ƙaddamar da ƙoƙarinmu na fahimtarsa a cikin ruhin bincike' kishiyar ƙamus: kira.
Idan muka kalli al'ada synthetically ba wai kawai muna ’yantar da kanmu ba ne kawai na karkatattun karkatattun rarrabuwar kawuna, amma mu fara aiwatar da abin da ake iya cewa shine mafi mahimmancin 'ya'yan itace mai tsananin lura da al'adu: gane tsarin.
Kuma lokacin da muka sadaukar da kanmu ga aikin sanin ƙima a kan lokaci, abubuwa da yawa suna bayyana a sarari. Na daya shi ne cewa siffar tsarin al'adu da kansu, da ma a fili, sauye-sauye na haifar da sauyi a cikin su, wani gungun mutane kadan ne ke tafiyar da su ba bisa ka'ida ba.
Wani kuma shi ne cewa }o}arin }o}arin }o}arin }o}arin }o}arin }o}arin }o}arin al'adu, kusan ko da yaushe, }o}arin da ake yi na gaba ne, inda ake dasa sabon salo ko trope a wurare dabam-dabam, da kuma wuraren samar da al'adu na tsawon lokaci.
Dauki, don suna misali ɗaya kawai, batun ikon mallakar jiki. Idan aka ba da cikakkiyar maƙasudin sa ga ra'ayin 'yanci, na tabbata cewa ƙarshen kawar da ikon jiki, tare da shi ra'ayin abin ban mamaki da abin ban mamaki na jikin ɗan adam, shine kuma shine babban makasudin manyan 'yan mega masu ƙarfi waɗanda suka shirya fargabar Covid.
Sun san a fili cewa allurar rigakafin da suke yi ba za su yi wani abu ko kaɗan ba don dakatar da duk wata matsala ta ƙwayoyin cuta da za a iya samu, amma sun ci gaba ta wata hanya. Kuma sun yi hakan ne da wani yunƙuri na kama-karya don sarrafa ayyukan jiki na wasu da ba a gani ba tun lokacin bauta.
Sa’ad da aka kawar da tunanin yara na “son a taimake mu”, za a bayyana a fili cewa kawai burinsu na dogon lokaci shi ne su lalata tunanin da aka daɗe da cewa jikin mutum na kansa ne kawai. Ta wannan hanyar, suna so su shigo da wani sabon zamani wanda aka sake tunanin mutum (kuma ya zo ƙarshe don sake tunanin kansa) a matsayin ɗan adam mai musanya ɗan adam da za a iya sarrafa shi ta hanyar yin amfani da abin da ke da iko da kuma sanin wasu sun yanke shawarar su ne manyan buƙatu da manufofin al'ada.
Da gaske kama mai ban mamaki.
Amma mai lura da al'adu tare da hangen nesa na roba da hangen nesa na canjin al'adu na iya kallonsa daban.
Zai iya tuna yadda kusan shekaru 30 da suka gabata ba zato ba tsammani dukkanmu ba zato ba tsammani zuwa sanya tallace-tallace iri na manyan kamfanoni a kan tufafinmu, da kuma yadda a cikin ƙarni na gaba aka ƙarfafa matasa kwatsam don buga saƙonnin dindindin ko žasa - sau da yawa tare da alamar kasuwanci a bayyane-a jikinsu, al'ada ta tarihi da ke da alaƙa da indentured aiki da bautar, kazalika da zama memba na ƙungiyoyin soja ko da yaushe suna bukatar sojojin. kungiyar da ake gudanarwa cikin matsayi.
Kuma wannan mai lura ba zai rasa gaskiyar cewa ba da jimawa ba an yi yunƙurin rusa ra'ayin ikon mallakar jiki ta hanyar alluran rigakafi ya kai ga kololuwarta, cikin hanzari an cika mu a wani matakin farfaganda wanda ke da girman gaske dangane da ainihin ma'aunin halitta na tambaya ko damuwa a cikin al'umma. Manufar ita ce a fara amincewa da yi wa yara kaciya da haifuwa a matsayin haƙƙin ɗan adam da gwamnati za ta ba su, fiye da duk wani ƙin yarda da iyayen yaron.
Cewa mafi yawan masu lura da al'adu ba sa ganin waɗannan abubuwan, ko watakila mafi daidai, suna jin zai zama "rashin alhaki" watakila haɗa ɗigon da ke tsakanin su, yana nuna yadda zurfi mai zurfi ba tare da amfani ba, hanyoyin da ba na roba (ko faux kimiyya) hanyoyin lura da al'adu sun kasance a tsakaninmu.
Lallai, menene slur ɗin da aka riga aka shirya na kasancewa mai ra'ayin maƙarƙashiya game da idan ba don zama gargaɗi ga mutanen da suke son yin la'akari da kansu a matsayin manyan malaman al'adu ba don kada su fara yin hasashe game da haɗin gwiwar da ke tattare da iko wanda, a zahiri magana, suna roƙon za a yi hasashe.
Ka yi tunani game da shi. Idan kun kasance masu ƙarfi da aiwatar da ƙoƙari na gaba da yawa don daidaita ra'ayoyin aiki na abin yarda da ɗabi'a a cikin al'ada tare da ido don tabbatar da ci gaba da ƙarfin ikon ku na ainihin makomar miliyoyin, ba za ku so samun ƙwararrun al'adun gargajiya waɗanda, duka biyun ta hanyar rarrabuwar ra'ayi na ra'ayi na al'adu, da tsoratar da rugujewar ra'ayi game da haɓakar al'adu. gaskiya, kuma tabbas an haɗa kai, yanayin ƙoƙarin tsara al'adunku? Na san zan yi.
Waɗanda a wannan lokacin suke neman canza ainihin tunaninmu na 'yanci da dangantakarmu da jikinmu duk da cewa tsarin al'adunsu na zalunci, ya zuwa yanzu, sun ɗan fuskanci adawar hankali kaɗan ga ƙoƙarinsu.
Wannan ya kasance mafi yawa saboda mazauna jami'o'i da manyan cibiyoyin al'adu, waɗanda a ƙarƙashin ƙa'idodin 'yanci na demokraɗiyya ya kamata su yi aiki a matsayin wani muhimmin bincike kan irin wannan ƙoƙarin, galibi sun gaza yin hakan.
Wani bangare na wannan shi ne sakamakon tushen rashin tsoro na dan Adam wajen fuskantar zanga-zangar nuna kyama na zalunci. Amma kuma sakamakon dabi'ar jami'a ta zamani ta tunkari nazarin al'adu tare da kayan aikin dabara wanda - ta hanyar karfafa yin nazari da kididdigar rarrabuwar kawuna a maimakon samar da zance na cikakkun bayanai - kawar da yawancin ikon koyarwa na asali.
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
