[Wannan babi ne daga littafin Dr. Julie Ponesse, Lokacin Mu Na Ƙarshe.]
Kowane ɗan Adam da ya kai shekaru da yawa kuma mai hankali yana da hakkin ya ƙayyade abin da za a yi da jikinsa.
Justice Benjamin Cardozo,
Schloendorff v. Society of New York Hospital (1914)
Cikin Kiftawar ido
Yayin da yatsuna ke rubuta waɗannan kalmomi a kusurwar kantin kofi na gida, wasu ƙananan hulɗar sun dauki hankalina.
Zan iya samun doguwar gasa mai duhu, don Allah? Tabbas.
Kuna so croissant ɗin ku ya dumi? A'a, na gode.
Shin madarar na halitta ce? I mana.
A cikin wasu 'yan musayar sauƙi a kan odar kofi na safiya, kowane abokin ciniki ya sami damar yin zaɓi mai ƙarfi da ƙarfi fiye da mafi yawan abubuwan da suka shafi lafiya da manufofin shekaru huɗu da suka gabata.
Me ya sa, ina mamakin, ba za mu iya tara ƙarancin ƙwarewar mai da hankali ba, yin tambayoyi, da bayyana "eh" ko "a'a" idan aka zo batun batutuwan da suka shafi rayuwa - rufe fuska, kulle-kulle, nisantar iyali, da allurar rigakafi - lokacin da muke da alama muna yin shi a matsayin al'amari a cikin mafi yawan yankunan rayuwarmu?
A lokacin bala'in cutar, an juyar da sanarwar izini don kowa ya gani. Cibiyar kula da lafiyar jama'a ta yanke shawarar cewa kare "mafi kyawun abu" yana buƙatar matakai na musamman, tare da ba da izini da aka ba da izini da sunan "kyauta mutane."
Likitoci sun ƙi sanya hannu kan keɓancewa kuma kotuna sun ƙi sauraron buƙatun keɓancewa. An kori marasa lafiya saboda tambayar allurar rigakafi. Iyalai da ƙungiyoyin jama'a sun fara ɓata membobinsu ta hanyoyi da yawa da ba a bayyana ba, suna kunya da rashin gayyata har sai an matsa wa waɗanda suka rage su yi biyayya ko gudun hijira.
Kuma cibiyoyi daban-daban sun fara fitar da bayanan da ke gyara matsayinsu kan amincewar da aka sanar, suna masu ikirarin cewa matsin lamba na barkewar cutar ne ya tilasta yin bita. FDA da Ofishin Kare Bincike na Dan Adam, alal misali, sun fitar da bayanan da ke sake fasalin manufofin yarda da su dangane da sanarwar Gaggawa ta Kiwon Lafiyar Jama'a (an fitar a Janairu 31, 2020, sannan aka sabunta har zuwa Mayu 11, 2023.)
Ta hanyoyi da yawa na yau da kullun, Covid shine kayan aikin da ya canza haƙƙinmu da ake zaton ba za a iya raba shi ba don yin zaɓin da ya dace game da rayuwarmu ta sirri zuwa ga jama'a kuma mai sauƙin rarrabawa. Kusan kamar mun gina irin wannan hanyar sadarwa na zaɓi mara iyaka wanda ke haifar da ruɗi mai ƙarfi na zaɓi wanda ba mu lura ba lokacin da aka nemi mu bar shi gaba ɗaya.
Bayan haka, idan za mu iya zaɓar shirya kofi na mu kuma ya keɓance ga abin da muke so - idan duniya ta amsa bukatunmu da sha'awarmu. cewa digiri - me yasa ba za mu iya yanke shawara game da abin da ke cikin jikinmu ba?
Lokacin da na waiwaya baya kan tarin abubuwan lura da laifuffuka na shekaru uku da suka gabata, abin da ya fi ba ni mamaki shi ne mu bar abin ya faru. Gwamnati za ta iya neman bin bin umarninmu ba tare da wata tambaya ba, 'yan jarida za su iya ba da labari mai ban sha'awa, kuma 'yan ƙasa za su iya ba mu kunya, amma za mu iya tsayayya da hakan ta hanyar yin zaɓin kanmu a cikin ƙananan kusurwoyin duniya. Wannan yakamata ya zama rashin aminci wanda zai sanya mu a wani wuri daban a yanzu.
Madadin haka, Covid ya zama gwaji na ɗabi'a wanda ba wai kawai mun nuna ikonmu na yin zaɓi mara kyau ba amma, har ma da ɓarna, ƙarfinmu na cikakkiyar ladabi (abin da wasu ke kira "amincin jama'a"). Covid ya ƙirƙira wani yanayi a cikinsa wanda sanarwar yarda kawai ba zai iya rayuwa ba. “Zaɓi na ’yanci” ana ɗaukarsa “yin hawan kyauta,” kuma waɗanda suka yi zaɓin mutum ɗaya wanda ya bambanta daga abin da aka ɗauka don “tsare mutane” ana ganin suna amfana daga sadaukarwar wasu ba tare da sun kashe kansu ba. Kamar yadda mawaƙin Kanada Jann Arden ya yi dariya a cikin faifan faifan bidiyo na 2023, “[V] wadanda suka kamu da cutar sun baiwa kowa da kowa a duniyar nan damar samun rayuwa a yanzu da suke rayuwa.”
Abin da zan so in yi a nan shi ne in bincika abin da ya faru tun daga 2020 wanda ya sanya mu a shirye mu bar zaɓi na sirri da kuma yarda da sanarwa don mu iya fahimtar yadda muka isa wannan wuri da kuma yadda za mu hana kuskuren ɗabi'a na gaba. Amsar na iya ba ku mamaki.
Me Yasa Muka Bari Da Sauki?
Kodayake yana iya jin kamar mun watsar da haƙƙinmu na yin zaɓi a cikin ƙiftawar ido, amincewar da aka ba da izini ta fara rasa ƙafarta a cikin magani, kuma a cikin al'ada gabaɗaya, a cikin shekarun da suka kai 2020.
Kusan shekaru 20 kafin Covid, masanin ilimin adabi Onora O'Neill da gaske ya rubuta cewa "sananan hanyoyin yarda a cikin magani ba su da amfani don zaɓar manufofin kiwon lafiyar jama'a." Tunaninta shi ne cewa dole ne manufofin kiwon lafiyar jama'a su kasance iri ɗaya don yin tasiri, kuma ba da izinin zaɓi na sirri yana haifar da yiwuwar bambance-bambance.
Ga O'Neill, ba za a iya keɓancewa game da abin rufe fuska ko zaɓin rigakafin mutane ba, misali, da kuma nasara wajen takaita yaduwar kwayar cuta mai kisa. Kuna iya ko dai samun aminci or zaɓin mutum ɗaya kuma, lokacin da rikici biyu suka yi, sanarwar yarda dole ne ya ba da hanya ga mafi mahimmancin ƙimar aminci.
Lokacin da nake ɗalibin digiri na biyu ina nazarin xa'a na likitanci a farkon 2000s, ƙimar yarda da aka sanar a bayyane yake cewa ana kula da shi kusan azaman prima facie mai kyau, a matsayin wani abu mai nauyin ɗabi'a mai girma. Ƙimarta ta dogara ne a cikin ainihin imani - imani tare da tushen falsafanci mai zurfi - cewa dukan mutane masu hankali ne, masu cin gashin kansu (ko masu cin gashin kansu) waɗanda suka cancanci girmamawa. Kuma daya daga cikin hanyoyin mutunta mutum shine girmama zabin da mutane suka yi.
Kamar yadda Kwamitin Shugaban Kasa don Nazarin Matsalolin Da'a a Magungunan Magunguna da Nazarin Halittu da Halayyar Halayyar ya bayyana: "Sanarwar da aka ba da izini ta samo asali ne a cikin mahimmancin ganewa - wanda aka nuna a cikin zato na cancantar doka - cewa manya suna da damar karɓar ko ƙin yarda da kulawar kiwon lafiya bisa ga dabi'un kansu da kuma ci gaba da manufofin kansu."
A cikin da'a na likitanci, yarda da sanarwa ya zama babbar hanyar hana wasu munanan cin zarafi na haƙƙin ɗan adam: Gwajin Tuskegee Syphilis, Nazarin Skid Row Cancer, Gwajin kurkukun Stanford, GlaxoSmithKline da binciken rigakafin hanta na soja na Amurka, kuma ba shakka shirye-shiryen gwaji na likitanci na Jam'iyyar Nazi.
Tare da waɗannan gargaɗin da ra'ayoyin falsafa na mutumtaka a zuciya, amincewar da aka sani ya zama ginshiƙi na xa'a na likitanci tare da buƙatun cewa majiyyaci (i) dole ne ya cancanta don fahimta da yanke shawara, (ii) ya sami cikakkiyar bayyanawa, (iii) fahimtar bayyanawa, (iv) yana aiki da son rai, kuma (v) ya yarda da aikin da aka gabatar.
Waɗannan sharuɗɗan sun zama ƙari ko žasa maimaituwa a cikin kowace manyan takaddun bioethics: Code Nuremberg, Bayanin Geneva da Helsinki, Rahoton Belmont na 1979, Sanarwar Duniya kan Halittu da Haƙƙin Dan Adam. Daftarin Ƙungiyar Kariyar Likitan Kanada akan yarda da aka sanar ta ce, alal misali, "Don yarda don zama kariya ga zarge-zargen ko dai sakaci ko hari da baturi,…[t] yardarsa dole ne ya kasance na son rai, dole ne mai haƙuri ya sami ikon yarda kuma dole ne an sanar da majiyyaci yadda ya kamata.
Ta wannan ma'auni, likitoci nawa ne a Kanada ke da laifin " sakaci ko hari da baturi " ta hanyar tura allurar rigakafin Covid a kan majiyyatan su? Nawa ne aikin rigakafin Covid da gaske na son rai ne? 'Yan Kanada nawa ne suka sami cikakken bayani game da fa'idodi da illolin sanya abin rufe fuska da kullewa?
Gabaɗaya, idan mun ɗan yi ƙarin tambayoyi fa? Idan muka dakata muna tunani fa? Idan mun ji fiye da yadda muke magana fa? Idan muka yi aikin kanmu ta hanyar shaida maimakon mu amince da ‘masana’ fa? Kamar yadda ya kasance, mun rufe fuska da ƙwazo, muka kulle da ƙarfi, kuma muka yi layi na awanni don mu sami damar harbin da ba mu sani ba. Kuma a cikin duka, an sami rashi mai ban tsoro na tambaya da zabi.
Don fahimtar yadda muka isa inda muke, yana da taimako da farko mu fahimci cewa yardawar da aka sani wani sabon salo ne na tarihin likitanci. Tunani biyu na d ¯ a, waɗanda a yanzu suke yin sabon salo kan tsarin kiwon lafiyar mu, sun taimaka wajen tsayayya da shi na dogon lokaci.
Na farko shine ra'ayin cewa likita ko "kwararre" koyaushe ya san mafi kyau (abin da ake magana a kai a cikin kiwon lafiya a matsayin "mahaifiyar likitanci"). Na biyu shi ne ra'ayin da ke da alaƙa cewa ƙimar "mafi girma" wani lokaci ya wuce na zaɓin haƙuri. Dukansu suna ba da damar cewa akwai abubuwa masu darajar ɗabi'a waɗanda za su iya, bisa ƙa'ida, ƙetare zaɓin haƙuri.
Tunawa da tsohuwar Girka, babban abin da ke faruwa a cikin kulawar haƙuri shine yanci na uba, wanda ya bar ɗan ƙaramin ɗaki don sanin yarda har ma da yaudarar gaskiya. Tsawon shekaru dubbai, yanke shawara na likita kusan yanki ne na likitan wanda alhakinsa shine ƙarfafa amincewa ga marasa lafiyarsa. Likitan ne ya yanke shawarar ko zai hana maganin rigakafi, ya ɗauki jaririn da ke da lahani a matsayin haihuwa, ko kuma a ba wa wani majiyyaci maimakon wani damar yin tiyata lokacin da kayan aiki ba su da yawa. Ko da a lokacin haskakawa, lokacin da sababbin ra'ayoyin mutum ya tsara marasa lafiya a matsayin masu hankali tare da ikon fahimtar zaɓin likitancin su da kuma yin zaɓin nasu, yaudara har yanzu ana jin cewa ya zama dole don sauƙaƙe kulawar haƙuri.
Sai a cikin 1850s cewa Dokar gama gari ta Ingilishi ta fara nuna damuwa game da raunin da aka samu daga tiyata ba tare da izini mai kyau ba. Kotuna ta ƙara fassara gazawar likita na ba da isassun bayanai ga majiyyaci game da yadda ake kula da shi a matsayin cin zarafi. Wannan yanayin ya ƙare a cikin yanayin 1914 na Schloendorff v. Society of New York Hospital, wanda shine farkon wanda ya tabbatar da cewa mai haƙuri ya kasance mai shiga tsakani a cikin tsarin yanke shawara na jiyya. Alkalin shari’ar, Justice Benjamin Cardozo, ya bayyana cewa:
...kowane ɗan adam wanda ya kai shekaru da yawa a hankali yana da hakkin ya ƙayyade abin da za a yi da jikinsa; kuma likitan fida wanda ya yi tiyata ba tare da izinin majiyyatan sa ba ya yi batir wanda ke da alhakin lalacewa.
Duk da wannan ci gaban da aka samu a fagen cin gashin kansa, amincewar da aka ba da izini ta ɓace a cikin 'yan shekarun nan saboda tsarin kula da kiwon lafiya da ba shi da tushe wanda ke da cunkoso da yawan masu ruwa da tsaki (ciki har da hukumomin kiwon lafiyar jama'a da masana'antar harhada magunguna), likitocin da ba su da aikin yi, rikicin kuɗi na sha'awa, da sauye-sauyen akidun ɗabi'a da na siyasa. Sannu a hankali, kusan ba zato ba tsammani, alakar amana ta gargajiya tsakanin likitocin musamman da marasa lafiya sun yi sirara, kuma tsammanin yarda a sarari ya ba da hanya ta farko ga ƙarin fahimtar ra'ayi sannan kuma zuwa ga rushewar gaba ɗaya.
Ta yaya hakan zai iya faruwa? Me ya sa muka fuskanci irin wannan amnesia na jimla don tsarin ɗa'a wanda muka yi aiki tuƙuru don ginawa? Me zai iya sa mu yi watsi da shi duka da sauri kuma gaba ɗaya?
Kimiyya a Zamanin Covid
An ce namu zamani ne na haƙƙin haƙƙin mallaka, ko kuma aƙalla shekarun dubunnan - “Ni, ni, ni,” tsara - suna da halin haƙƙin mallaka. Al'adun mu suna ba da kasuwa sosai ga kowane sha'awar cewa sha'awar yin zaɓin namu shine abu na ƙarshe da kuke tsammanin mu daina. To me ya sa muka hakura da shi?
Na yi imani cewa raguwar yarda da aka sanar ya zo daidai ba kawai tare da takamaiman abubuwan da suka shafi Covid-19 ba, amma gabaɗaya tare da hawan wata akidar kimiyya da ake kira "kimiyya."
Yana da mahimmanci a bayyana cewa ilimin kimiyya ba kimiyya ba ne. A gaskiya ma, yana da ɗan alaƙa da kimiyya, kanta. Akida ce, hanya ce ta kallon duniya wacce ke rage duk wani sarkakiya, da dukkan ilimi, zuwa hanyar bayani guda daya. A mafi kyawunsa, ilimin kimiyya yana ba da cikakken ra'ayi game da yanayin ɗan adam, yana jan hankalin kimiyya don bayyana ko wanene mu, dalilin da yasa muke yin abin da muke yi, da kuma dalilin da yasa rayuwa ke da ma'ana. Ra'ayi ne na ilimin kimiyya game da abin da kimiyya ke iyawa da kuma yadda ya kamata a duba shi dangane da sauran wuraren bincike da suka hada da tarihi, falsafa, addini, da adabi.
Ilimin kimiya ya zama gama gari wanda yanzu yana tasiri kowane fanni na rayuwa daga siyasa zuwa manufofin tattalin arziki zuwa ruhi. Kuma, kamar kowace akidar mamaye da ta dora kanta a duniya, ilimin kimiyya yana da nasa shamans da mayu.
Mahimmin bayani na wannan shine, saboda ilimin kimiyya yana amfani da kimiyya don magance rikice-rikice a waje da yankin da ya dace, tattaunawa game da ko yana da kyau a raba ɗan'uwan da ba a ba da shi ba daga abincin dare na godiya, alal misali, akai-akai ya shiga cikin rhetorical "Me, ba ku yi imani da kimiyya ba?"
Tambayar ta ɗauka cewa kimiyya, da kanta, zai iya amsa duk tambayoyin da suka dace, ciki har da waɗanda suka shafi ladabi, wayewa, da ɗabi'a. Mummunan ji, karya dangantaka, da kuskuren ɗabi'a duk sun dace ta hanyar roƙon gaskiyar cewa mutumin da aka gujewa ya ba da kansa. daga la'akari da halin kirki ta hanyar rashin bin "kimiyya".
Ɗaya daga cikin ɓarna na kimiyyar kimiyya shi ne cewa yana shafe muhawara da tattaunawa, abin mamaki na hanyar kimiyya. Ka yi la'akari da yawan kiran da ake yi na "#Trustthescience" ko ma "#Kimiyya" kawai a cikin hanyoyin sadarwar kafofin watsa labarun, da aka yi amfani da su ba a matsayin share fage ga jayayya da gabatar da shaidar kimiyya ba amma a matsayin tsayawa a gare su, mai da madaidaicin ra'ayi rashin ƙarfi da bidi'a.
Masanin kimiyyar siyasa Jason Blakely ya gano wurin wannan siffa ta kimiyya a matsayin "ƙarfin ikon kimiyya." Kamar yadda Blakely ya rubuta a cikin labarin murfinsa don Harper Magazine a cikin watan Agusta 2023, "Kwarewar kimiyya ta shiga yankunan da hanyoyinsa ba su dace da magancewa ba, balle a warware matsalar." Gaskiyar cewa masanin ilimin halitta ya fahimci abubuwan da ke cikin DNA, a yau, babu shakka ana amfani da shi don ba wa wannan mutumin iko mafi girma a cikin al'amuran ɗabi'a da manufofin jama'a.
Fitowar rikicin cikin 2020 na kwayar cuta, yankin da ya dace na kimiyya, yana nufin wuce gona da iri na ka'idodin kimiyya a cikin tsarin zamantakewa da na ɗabi'a, don haka dakatar da duk wasu hanyoyin mu'amala da juna. Shawarar da jami'ai suka yi cewa cutar ta buƙaci takamaiman martani na siyasa wata hanya ce ta murkushe rikice-rikice masu rikitarwa na ɗabi'a da na siyasa waɗanda ke ƙarƙashinsu. Bayan dakatar da wayewar mu, masanin ilimin zamantakewar Yale kuma likita Nicholas Christakis ya ce, "Mun bar dubban mutane su mutu su kadai," kuma mun yi baftisma kuma muka binne mutane ta hanyar Zoom yayin da mai yarda ya ci abinci kuma muka je wasan kwaikwayo na Maroon 5.
Yayin da wannan sauyi ya bayyana, a hankali a hankali ana fallasa yanayin tushen kimiyya. Bayan ya bayyana a matsayin rashin haƙuri ga abin da wasu suka ɗauka a matsayin akida, sau da yawa hanyoyin tushen bangaskiya na kallon duniya, kimiyyar kimiyya ta yi kira da a koma ga kimiyya don warware waɗannan tsarin imani da ake cewa "marasa kyau". Amma, ta yin haka, kimiyya ta bukaci cikakken bin tsarin addininsa, wanda abin mamaki ya haifar da sake dawowar uba wanda ya bayyana duhun zamanin magani.
Alamar wannan ita ce kusancin cikakkiyar daidaituwar amsawar Covid. Da a ce an ba wa wasu hukunce-hukunce damar yin muhawara da haɓaka dabarun Covid nasu, da ba shakka za mu ga ƙarin martanin cutar da aka fi sani da tarihinsu na musamman, bayanan jama'a da abin da masana ilimin zamantakewa ke kira "ilimin gida." Al'ummomin da ke da iyalai matasa da ɗaliban jami'a, inda haɗarin Covid ya yi ƙasa amma haɗarin lafiyar hankali daga kulle-kulle, rufewa, da nesantawa ya yi yawa, wataƙila sun zaɓi mafi ƙarancin manufofin Covid.
Ƙungiyoyin addini na iya samun ƙarin haɗari don halartar ayyukan ibada yayin da al'ummomin bel ɗin za su iya samun sauƙin rungumar hani-daga-gida ba tare da ƙaramin tasiri ba. Da an ƙyale kowace al'ummar Kanada suyi kokawa da haƙiƙanin kimiyya na barazanar kamuwa da cuta wanda ya daidaita da ƙimar su, fifikon su, da ƙididdigar alƙaluma. Kuma sakamakon, ya bambanta kamar yadda tabbas zai kasance, da ya haifar da ƙungiyoyi masu kula da su da za su nuna nasarar da aka samu na dabaru daban-daban.
Kamar yadda yake, ba mu da damar da za mu iya fahimtar yadda abubuwa za su kasance idan da mun yi wani abu dabam, don haka kadan za mu inganta dabarunmu na gaba. Kuma, inda waɗannan damar suka kasance (misali a Sweden da Afirka), martanin su bai yi rajista ba saboda kawai an ɗauka cewa ba su yi nasara ba a matsayin ƙa'ida saboda sun rabu da labarin.
Kamar yadda yake, martanin cutar ya yi watsi da kuma rufe bakin masu adawa a duk bangarorin al'umma: ƙwararrun ƙwararru, iyayen da suka damu, da ƴan ƙasa masu shakka. Sai kawai aka sanar da mu manufar 'kimiyya' da ta dace, sannan kuma aka matsa mana lamba har sai mun bi ta.
Babu wani ƙoƙari na yin hulɗa tare da jama'a a cikin ma'auni na ƙuntatawa na annoba; babu tarurrukan zauren gari a waje, babu zaben wayar tarho ko raba gardama ta yanar gizo don kara cudanya tsakanin ma'aikatan gwamnati da wadanda ya kamata su wakilta. Ba na jin zai zama wuce gona da iri idan aka ce kulle-kullen jama'a ba tare da gabatar da hujjoji ba, kuma ba tare da tattaunawa da muhawara ba, yana nufin ba kawai rusa gwamnatin wakilci ba ne kawai, hasarar duk wani kamannin dimokuradiyya mai ƙarfi.
Abu daya da ke da mahimmanci don fahimta game da tasirin kimiyya akan labarin Covid shine waɗanda ke riƙe 'daidai,' ra'ayoyin masu ba da labari ba su da kariya daga waɗannan ra'ayoyin kamar yadda ake gani. Waɗanda suka bi 'labarin' sun ji daɗin facade na girmamawa kawai saboda ra'ayoyinsu ba su da kyan gani a yanayin daidaitawa. Ra'ayoyin abokanka waɗanda suka rufe fuska, nesa, kuma suka haɓaka zuwa daidai lokacin umarnin lafiyar jama'a sun kasance karɓaɓɓu ne kawai. Idan labarin ya canza, waɗannan ra'ayoyin sun zama - kuma so zama, idan labarin ya canza - nan da nan ba a yarda da shi ba, kuma masu riƙe su sun kunyata kuma sun ƙi.
A cikin wannan duka mun sami kuskure sosai. Kamar yadda masanin falsafa Hans-Georg Gadamer ya lura, babban aiki na tsarin ’yan Adam game da siyasa shi ne, na farko, a tsare daga “bautar gumaka ta hanyar kimiyya.” Ya kamata kimiyya ta sanar da manufofin kiwon lafiyar jama'a, a tabbata. Amma akwai bambance-bambance masu mahimmanci tsakanin gaskiya da dabi'u, tawali'u da masanin kimiyya ya gwada hasashe da kuma tabbacin da dan siyasa ya yi da'awar. Kuma dole ne mu mai da hankali kada mu haɗa nauyin da ke kanmu na ’yan ƙasa da wajibai na ma’aurata, iyaye, ’yan’uwa, da abokai.
Bugu da ƙari, kimiyya ba ta ba da haske na musamman game da al'amuran da'a da siyasa ba. Babu wani reshe na kimiyya - babu ilmin rigakafi ko microbiology - wanda zai iya ƙayyade abin da ke sa rayuwa ta kasance mai ma'ana, babu wata hanya da masana kimiyya za su ba da fifikon kyawawan dabi'un da ya kamata mu kasance da su kamar yadda babu 'maɓalli' na kimiyya da ke da ikon buɗe amsoshin tambayoyi game da abin da ake nufi da zama mai kyau da rayuwa mai kyau.
Zabinku
"Na ku." "Zabi."
Wanene zai iya yin hasashen kafin 2020 yadda waɗannan ƙananan kalmomi biyu za su zama rigima. Sauƙaƙan kan kansu amma, haɗa tare, suna haifar da tabbatar da kanku, ƙimar ku da iyawar ku, da kuma ayyana haƙƙin ku na zama marubucin rayuwar ku. Suna ba ku kwarin gwiwa don yin tunani, la'akari, tambaya, da tsayayya, kuma ta yin hakan, sanya kanku da matsayin ku a duniya.
Don zaɓar ba kawai don zaɓi ɗaya ba da gangan ba akan wani. Ba aikin son rai ba ne kuma ba son kai ba ne. Yana bayyana wanene da kuma menene, a matsayinmu na daidaikun mutane da kuma mutane. A cikin wani zaɓi na zaɓi, muna kawo cikar rayuwar ci gaban kai. A cikin zaɓi ɗaya, mun zama ɗan adam.
Kamar yadda yake, ilimin kimiyyar mu ya jefa mu cikin nakasu na ɗabi'a wanda ke lalata halayenmu na ɗabi'a da alaƙar ɗabi'a a tsakaninmu.
Ko da yake muna tunanin kasancewar ilimin kimiyya yana nufin barin hangen nesa na bil'adama da ilimin zamantakewa a baya, mun manta cewa ba ko shekaru 200 bayan juyin juya halin kimiyya ya zo wayewar kai ba, yunkuri na tunani na karni na 17 wanda ya tabbatar da haƙƙin halitta da ma'asumai na rayuwa, 'yanci, da dukiya, musamman ma 'yancin kai na mutum da kuma ikon zabi. Ƙwararrun zaɓen masu tunanin wayewa sun ga ba kawai don biyan bukatun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun jama'a ba amma don samun damar samar da al'ummomin da suka fi dacewa da adalci, da rashin kallon ikon da ba a kula da su ba na shugabanni batattu da lalaci.
Sai dai kash, darussan Wayewa basu tsaya tsayin daka ba.
Mun sami kanmu a yanzu cikin matsananciyar bukatuwar wayewar karni na 21, sabuntawa na yarda da kuma zaɓi na sirri. Irin wannan farfaɗowar za ta haifar da zaman tare na zaɓi waɗanda suka bambanta da juna, don haka ya zama m da bambanta. Amma, yayin kasancewa haka, su ma za su zama ajizai. Za su zama, kamar yadda Friedrich Nietzsche ya rubuta, "mutum, duka ma mutane."
-
Dokta Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, farfesa ce a fannin ɗabi'a wadda ta koyar a Kwalejin Jami'ar Huron ta Ontario na tsawon shekaru 20. An ba ta hutu kuma an hana ta shiga harabarta saboda umarnin rigakafin. Ta gabatar da shi a jerin Faith and Democracy a ranar 22, 2021. Dr. Ponesse yanzu ya ɗauki sabon matsayi tare da Asusun Demokraɗiyya, wata ƙungiyar agaji ta Kanada mai rijista da nufin haɓaka 'yancin ɗan adam, inda take aiki a matsayin ƙwararren masaniyar ɗabi'a.
Duba dukkan posts
