A cikin 'yan shekarun da suka gabata an ga sake fasalin ra'ayoyin 'yancin ɗan adam, na gaske da na gaskiya, daidai da kuskure, da kuma rashin kowane irin wannan bambancin. Mun shaida yadda masu hannu da shuni ke karuwa da dukiyarsu ta hanyar yin gangamin nuna adawa da rashin adalci, gwamnatocin dimokuradiyya suna murkushe al’ummarsu ta hanyar tsoro da tsoratarwa.
Mun kalli yadda ake watsar da tsofaffi, an ware yara kuma an kulle al'umma, suna talauta daruruwan miliyoyin da sunan kare lafiyarsu. Waɗanda ke motsa waɗannan abubuwan na iya bayyana ayyukansu a matsayin ma'ana, ma'ana da manufa. Suna fuskantar adawa daga ra'ayi na duniya gaba ɗaya da bai dace ba, kuma ba za a iya tsammanin yin aiki da shi ko mutunta shi ba.
Ra'ayin Hankali Game da Mu
Don ɗaukar duk wani aiki a matsayin kuskure na gaske yana buƙatar yarda da ainihin mai kyau da mara kyau. Duk da haka, idan tunanin ɗan adam bai wuce siginar siginar sinadarai da canja wurin lantarki ba, to ana iya sake daidaita irin waɗannan ra'ayoyin kamar kowace software kuma ba za su iya zama cikakke ba. Me zai faru idan yunkurin sake haifar da ɗan adam, "juyin masana'antu na huɗu," narkewar ilmin halitta da na'ura yana da ma'ana? Idan mu mutane da gaske ne kawai ilmin sunadarai, ginin dokoki na zahiri, to duk wani sabani na zahiri abin yarda ne, kamar yadda karya, magudi da kuma wulakanta wasu ke bayyana duniyarmu ta canza.
Wani abu mai yuwuwar halayen sinadarai yana zuwa ga samfur, ko a'a, tare da abubuwan da suka shafi tsarin atom. Wannan tsari ba zai iya zama 'mai kyau' ko 'mara kyau ba,' idan babu wani abu sai ƙarin sinadarai da ya shafa. Tsari ɗaya na iya haifar da yuwuwar wutar lantarki a cikin tantanin halitta, yana haifar da siginar neuron zuwa sel kusa. Don wannan samfurin ya sami daraja, dole ne a sami wani abu na waje da wanda ba na zahiri ba. In ba haka ba, matakin zai iya gudana ta kowace hanya kuma hakan zai zama gaskiya. Wannan gaskiyar ba zata iya zama mai kyau ko mara kyau ba, kawai canji a cikin kaddarorin wani abu na zahiri.
Mutane hadaddun tsarin sinadarai ne da kuma mu'amala, wanda ya samo asali daga tsarin kwafin sinadaran da aka tsara akan igiyoyin acid nucleic. Wannan DNA codes don gina hadaddun sunadaran daga mafi sauki, gama gari kwayoyin. An samo tsarin a wani yanki daga wasu gine-ginen tantanin halitta guda daya da suka wuce, wani bangare daga wasu kwayoyin cuta masu sauki wadanda suka faru da su kara yin kwafi idan an lullube su a cikin wadannan kwayoyin halitta. Tarin sel waɗanda ke cikin kansu fakitin sinadarai ne kawai, waɗanda aka haɗa su don yin tsari ta wasu hanyoyi mafi rikitarwa, amma a zahiri daidai yake da kowane tantanin halitta da ke samar da shi.
Lokacin da ma'auni ya daina kasancewa mai dorewa saboda kurakuran rubutu ko mamaye kwayoyin halitta marasa jituwa, tsarin ya rushe. Miyan sinadari da aka yi ta gyaggyarawa, bakteriya, ko halayen ba su daina dannewa. Babu ƙarin kula da yuwuwar membrane, babu sauran siginar sinadarai ga masu karɓa na nesa. Hali, ƙwaƙwalwar ajiya, tsoro da girman kai waɗanda su kansu kawai bayyanar sinadarai da sha'awar lantarki ba su wanzu. Abin ya mutu, ko da yake ba a raye da gaske ba, saboda wannan da gaske kawai sake tsara zarra ne.
Duk abin da 'shi' ya kasance, ba' 'sane' ba ne,' kawai wucewa 'sanin kai' wanda zai iya kasancewa tsarin sinadarai ne kawai wanda ke haɓaka yuwuwar maimaitawa. Ba kome ba ne, kuma babu wani sakamako. Rashin miya na sinadarai da aka jiƙa a ƙasa ba shi da ƙarin fahimtar komai. Maiyuwa kuma bai taba wanzuwa ba. Ba kome ba, domin a cikin irin wannan duniyar mai wucewa ba za a iya samun wani abu mai daraja ba. Wata rana rana za ta zama supernova, ta haɗiye duk wani abu na halitta da ya rage a wannan duniyar ta musamman, kuma duk waɗannan abubuwan da ba a lura da su ba - rayuwa a duniya - ba za su kasance ba.
Don haka a hankali, idan an tsara wani kullin nazarin halittu guda ɗaya don ƙara dagewarta ta hanyar madaukai na amsa da aka bayyana a matsayin 'tabbataccen ji' - wani abu da ke haifar da yuwuwar yin kwafi-haka. Idan wannan motsin sinadari ya mamaye sauran talakawan halittu, ko ya haifar da masu karɓar raɗaɗin su, ko kuma ya sa dubun-dubatar miliyoyi su wargaje, babu abin da ya ɓace da gaske. Wadancan gine-ginen halittun da suka tarwatse ba su da ma'ana ko daraja fiye da dunkulen dutse.
Mutuwa ba bakin ciki ba ne a zahiri idan babu bakin ciki, babu farin ciki, babu darajar. Ko da ƙoƙarin yin kwafin DNA - ra'ayin jinsin son kai - ba zai iya zama mai son kai ba. Genes sune, bayan haka, kawai shirye-shiryen kwayoyin halitta. Matsakaicin acid nucleic ba zai iya 'tunanin' - ba zai iya adana caji ko faranta wa masu karɓa rai ba har sai sabon tsarin sinadari ya taru bisa ga lambar sa. Hatta ƙauna da kariyar iyalai dole ne su zama abin ban dariya, idan aka bi wannan dabarar, kamar yadda kowane memba ya zama ɗimbin halitta marar ruhi, wanda ba shi da alaƙa da zarar an rabu da wani.
Don haka idan wani yanki na al'ummar da aka kashe ta hanyar magunguna, aka ba da izinin fitar da su a cikin motocin jirgin kasa, an soya shi da napalm a gefen hanya mai nisa, ya bace ranar da za a yi shari'a, ko kuma a keɓe shi daga abinci da matsuguni don yin wani 'ji' mai kyau, ta yaya hakan zai zama kuskure? Ta yaya za a keɓe haƙƙoƙi ga ginin sinadarai? Ana sassaƙa ƙullun halittun da suka kafa saniya ana dafa su, ƙullun halittun da suka kafa mutane ana ɗauke su zuwa tsibirai ana amfani da su ana cinye su domin a nan ne ilimin sunadarai ke kaiwa. Abin da kaya ke yi. Babu bawa, babu 'yanci,' kawai sinadarai masu amsawa don samar da samfur. Idan babu ra'ayi na waje zuwa wannan sinadari, to babu ɗayansa da zai iya samun darajar.
A kan haka, ya zama mai hankali don siyan hannun jari a kamfanonin da ke kashe mutane, yi wa kowa karya ba tare da katsewa ba, da yin izgili da izgili a duk lokacin da ya amfani kansa. Hankali ya zama yanayi na ɗan lokaci kawai. Mu ne kawai fanko harsashi na vacuousness. 'Rayuwa' ita ce magudanar ruwa mai wucewa bayan ruwan sama.
Madadin Kadai
Don ganin ɗan adam iyakance ga na zahiri ya zama ba daidai ba, dole ne ya zama daidai kuma ba daidai ba. Duk wani ra'ayi wanda ya dace da ƙima, daidai da kuskure, dole ne ya karɓi abin da aka raba tare da shi wanda ya wuce, don haka ya riga ya wuce, kai na zahiri. Dama da kuskure ba za su wanzu na ɗan lokaci ba. Idan sun kasance na wucin gadi ne kawai kuma an ɗaure su da tarin halittu, to, ra'ayi ne kawai saboda canja wurin cajin lantarki, kuma ba batun gogewa ɗaya ba.
Hasashen soyayya da tausayawa ba su da bambanci da ƙiyayya ko kyama. Ba alamar kima ba ne, kuma ba su wanzu fiye da kowane tsarin jijiya. Hankali da dabi'u masu mahimmanci ba za su iya wucewa ta hanyar haɗin maniyyi da kwai ba. Idan sun kasance, dole ne su yi alaƙa da abubuwan da suka wuce na zahiri. Don haka babu daidai ko kuskure, ko akwai daidai da kuskure. Amma idan akwai, to komai na rayuwa ya bambanta.
Idan mun fi ginshiƙan zarra, to sararin duniya, gami da 'lokaci,' wuri ne daban. Idan muka yarda cewa sani ba ilimin halitta ba ne kawai, to muna wanzuwa a zahiri fiye da zahirin zahiri. Wannan yana canza dangantaka da sauran nau'ikan rayuwa gaba ɗaya.
Idan hankalin ginin halitta ya bambanta da jikin da aka kashe a sansanin taro, ko kuma zazzabin cizon sauro ya kashe lokacin da aka karkatar da albarkatun zuwa maganin alurar riga kafi, ko yunwa lokacin da farashin dizal ya karu, to akwai sabbin abubuwa. Waɗanda suka yi waɗannan ayyukan dole ne su magance duk abin da ya wuce ilimin halitta da suka rushe.
Idan gaskiyar da ta wuce ta zahiri gaskiya ce, dole ne a sami hangen nesa a wani wuri. Idan wani abu a cikinmu ya fi kimiyyar kwayoyin halitta zurfi, to da za mu sami ma'anarsa, irin 'lamiri'. Za mu yi jinkirin yin wasu abubuwa duk da cewa suna da fa'ida a jiki - kamar kashe tsohuwa don kadarorinta ko cin zarafin yaro. Ba zai zama rashin ma'ana ba a sami irin wannan damuwa idan waɗannan ayyukan ba su ɗauki abubuwan da ba na zahiri ba.
Halin da ya wuce ginin halittarmu nan take (jikinmu) zai, a hankali, yana buƙatar kulawa fiye da kiyaye wannan jikin. Jikinmu na zahiri zai, bayan haka, zai wanzu na ɗan gajeren lokaci. Idan sauran halittun ’yan Adam da ke kewaye da mu suna tunani kamar mu, suna da lamiri kamar mu, suna iya ganin kyau, jin zafi, da ƙauna kamar mu, to darajarsu za ta zama kamar tana da muhimmanci, kuma cin zarafinsu ya zama ba za a iya tsayawa ba. Za a iya samun sakamako fiye da na zahiri, wani lokaci, wani wuri, don irin wannan cin zarafi. Wannan na iya haɗawa da wahala ta cikin gida don ɓata wani abu mai kima ta hanyar cutar da ma'anar soyayya da kyawun su.
Zabar Inda Za a Tsaya
Mutane sun yi dariya, suna so, kuma suna rawa tsawon shekaru dubu. An ba da labari, an yi wasan kwaikwayo, an kunna kiɗan ta hanyar yaƙe-yaƙe, annoba, juyin juya hali da zalunci. Lokacin da wasu shugabanni suka tilasta rufe gidajen wasan kwaikwayo da mashaya a farkon 2020, wannan shi ne a wurare da yawa karo na farko da irin wannan haɗin gwiwar ya ƙare cikin dubban shekaru. Wannan dai shi ne karon farko da aka haramtawa iyalai na kasa hidima baki daya don baiwa tsofaffinsu kulawa da abokantaka, da kuma jajanta musu lokacin da suka mutu. A cikin rikice-rikicen da suka gabata, mutane sun fahimci darajar fiye da kansu.
Lokacin da suka caje rairayin bakin teku na Normandy, ko kuma suka yi yaƙi da Romawa a ƙetaren Rhine, talakawa ba su kasance cikin aminci ba, amma suna haɗarin jikinsu cikin imani cewa wani abu mai daraja ya wanzu fiye da kansu. Suna adawa da waɗanda suka ƙi irin waɗannan halayen. Ba sabon abu ba ne cewa wasu mutane sun ƙi waɗannan dabi'un, amma ma'auni na yanzu da ƙarfin wannan ƙi ba sabon abu bane.
Mutanen da suka shirya keɓewa a gidajen kulawa a cikin 2020, waɗanda suka tilasta rashin abinci mai gina jiki a kan ɗaruruwan miliyoyin, waɗanda suka yanke wa miliyoyin 'yan mata bautar bauta, ba sa yin hakan da 'daidai' ko 'ba daidai' ba. Ba su yarda cewa irin waɗannan ƙayyadaddun ra'ayoyin sun wanzu ba. Idan babu wani abu da ya wuce na zahiri, to ayyukansu na da hankali ne kuma ba za su zama kuskure ba.
Matsalar a nan ita ce, wannan gaskiyar tana da alama ba ta dace da gaskiyar mutuwa don wasu marasa alaƙa ba. Ga alama bai dace ba da hawan dutse ba igiya, rafi kogi, kwana shi kaɗai a ƙarƙashin taurari don ganin kyawun sararin samaniya. Hanyarsu na iya zama kamar ta dace a gare su, amma ba ta dace da duniya ba.
Akwai ra'ayoyi guda biyu marasa jituwa na wanzuwa. Hakikanin son wani duk da sanin mutum bazai sake haduwa ba, ko kuma bada ransa ga wani wanda ba'a sani ba, yana nuna cewa wanzuwar bayan nan take da zahirin gaskiya ne. Wannan kyakkyawa, da ƙauna, da gaskiya suna wanzu ko da jikinmu ya daina wanzuwa. A wannan hakika, cutar da wasu ta hanyar niyya ko sakaci, dole ne ya sami sakamako. Don haka dole ne a yi aikin da ba za a yi komai ba a gabansa. Babu 'tsakiyar ƙasa' inda waɗannan ra'ayoyin suka hadu - waɗannan gaskiyar ba za su iya zama tare ba. Ɗaya, aƙalla, dole ne ya zama kuskure gaba ɗaya,
Hanya daya tilo da al'umma za ta iya ci gaba da aiki ita ce ta gane wannan rashin jituwa, yin watsi da wadanda ba su da wata kima a cikin wasu, da kuma watsi da shisshiginsu na tallata kansu. Idan waɗannan mutane ba su ne ɓangarorin da suke tunanin su ba, to za su buƙaci wani abu mafi girma fiye da tattaunawa ta hankali don neman hanyarsu ta komawa ga yin magana da sauran mu. Duk da yake muna iya fatan sun gano hakan, muna buƙatar sake gina al'umma bisa dabi'un da ba su dogara ga kanmu ba, amma a kan gaskiya mai ban sha'awa.
-
David Bell, Babban Masanin Kimiyya a Cibiyar Brownstone, likitan lafiyar jama'a ne kuma mai ba da shawara kan ilimin halittu a cikin lafiyar duniya. David tsohon jami'in kiwon lafiya ne kuma masanin kimiyya a Hukumar Lafiya ta Duniya (WHO), Shugaban Shirin Malaria da cututtukan zazzabi a Gidauniyar Innovative New Diagnostics (FIND) a Geneva, Switzerland, kuma Daraktan Fasahar Kiwon Lafiya ta Duniya a Asusun Kula da Lafiya na Duniya na Intellectual Ventures a Bellevue, WA, Amurka.
Duba dukkan posts
