Da yawa, idan ba mafi yawa ba, waɗanda suka zo wani rukunin yanar gizo kamar Cibiyar Brownstone an ɓoye su, lokacin da ba su fusata da gaske ba, ta yadda mutane da yawa suka ɗauka don yin tunani da haziƙanci, sun kasa yin aiki ta kowace hanya mai ma'ana tare da ingantacciyar shaida kan matakan kiwon lafiyar jama'a da aka ɗauka don yaƙar cutar ta SARS-CoV-2. Hakazalika abin da ya fusata da yawa daga cikinmu shi ne gazawar waɗannan mutane har ma sun fara fahimtar barnar da waɗannan matakan suka haifar.
An ci gaba da ba da bayanai da yawa don bayyana wannan ba zato ba tsammani da kuma bala'in barkewar rashin sanin komai a cikin abin da ake kira duniya da suka ci gaba.
Da yawa daga cikinsu sun ta'allaka ne da ikon manyan kamfanoni masu karfi, suna aiki hannu da hannu tare da gwamnatin da aka kama, don tantancewa da kuma tsoratar da shugabannin da za a yi tunanin su yi shiru. Wannan tabbas babban al'amari ne. Amma, a ganina, ya kai mu ne kawai.
Me ya sa?
Domin wannan bala'in da ke bayyana kansa na yin shiru da rashin jin daɗi yana tare da kowane mataki ta hanyar sanewar da aka samar da guguwar banza da ta fito daga wuraren da ake zargi da gyara hankali, mafi yawan maimaitawa da abin ban dariya shi ne ra'ayin cewa kimiyya ƙayyadaddun dokoki ne sabanin tsarin gwaji da kuskure da ke tasowa koyaushe.
Cewa yawancin masana kimiyya masu aiki da sauran mutane masu kwazo (kamar kusan kashi 80% na malamai a jami'o'i a Amurka da Turai) sun sanya hannu, a rayayye ko a hankali, zuwa wannan na farko da na jarirai a cikin watanni 30 da suka gabata ya zama babban zargi na kafa ilimi.
Ya nuna cewa yawancin mutanen da al'umma ke biya don yin tunani ba a koya musu ba, ko aƙalla ba sa yin tunani ta kowace hanya daidai gwargwado game da abubuwan da suka dace, ko tsarin ma'ana, waɗanda suke aiki a ciki.
Kuma idan, kamar yadda ya bayyana, waɗannan mutane sun sani ko ba su damu da kafa wuraren binciken nasu ba, yana da kyau cewa ba safai ba ne idan sun yi la'akari da abin da ya fi fadi, kuma takamaiman al'adu na tarihi wanda yawancin waɗannan ayyukan horo iri ɗaya suka samo asali.
Kamar?
Kamar, alal misali, fahimtar lokaci da al'ada ta haifar.
Yawancin mu suna tunanin lokaci da yawa. Amma da yawa daga cikin mu tunani akai yaya muna tunanin lokaci?
Lallai, idan kun tambayi yawancin mutane-ciki har da ni kaina har sai an tilasta ni in shiga cikin rikicin ƙarshen ƙarni na 19 da farkon 20 tsakanin tsarin tsakiya da na kishin ƙasa a Spain - game da wannan za ku gamu da kallon banza. Yawancin suna ɗauka, kamar yadda na taɓa yi, wancan lokacin kawai is, da kuma cewa yana tafiya ba tare da ɓata lokaci ba kuma cikin layi ɗaya zuwa gaba, kuma daga baya.
Abin da aka tilasta mini in fuskanta a baya, duk da haka, wannan sabuwar hanya ce ta fahimtar tafiyar lokaci, wacce ke da alaƙa da haɓakar zamani a Turai a ƙarshen 15.th karni, kuma tare da shi - a cikin wasu abubuwa da yawa - zuwan kasa-kasa da ra'ayin ci gaban dan Adam mai wuyar gaske ta hanyar binciken kimiyya.
Kafin wannan, da yawa idan ba mafi yawan al'adu suna kallon lokaci a cikin ma'anar cyclical, ma'anar cewa sun ƙirƙira kuma sun rayu ta hanyar ra'ayi na lokaci wanda ya ba da izinin gina jiki da ruhi don, da kuma bayanin, halin ɗan adam na kuskure, koma baya, da shiga lokaci zuwa lokaci a cikin fushi da rashin hankali na halakar mafi girma 'ya'yan itace na ayyukan gama gari.
Ko kuma a sanya shi cikin ma’anar tauhidi, sun rayu da ra’ayi na lokaci wanda ya ba da sarari ga ra’ayin abin da yawancin al’adun Kirista suka kira zunubi na asali.
Lokacin layi, akasin haka, gabaɗaya yana barin mutum shi kaɗai tare da nasa hangen nesa na dindindin na kamala. Kaya mai kauri. Kuma babu shakka wani babban abu ne a cikin ci gaban gabaɗayan yanayin abin duniya a cikin waɗannan ƙarni biyar ko fiye da suka gabata. Don yin imani cewa kuna da iko shine, aƙalla ta wata hanya da ba za a iya ƙididdigewa ba, ku kasance masu iko da iya yin abubuwa masu kyau su faru a cikin kewayen ku.
Amma me zai faru, kamar yadda babu makawa, lokacin da ’ya’yan itacen dabino na wata hanya ta zama da tunani suka ragu yayin da takamaiman zitgeist na tarihi da ya yi wahayi zuwa gare shi ya ƙare da kuzari?
Da kyau, idan ra'ayin ku game da lokaci yana zagaye za ku iya ba da sauƙin ba da damar kanku don yarda da abin da ke faruwa, kuma ku fara yin gyare-gyare waɗanda za su ba da damar haɗin gwiwa mai fa'ida tare da canjin gaskiya.
Idan, duk da haka, kawai manufar lokacin da kuka taɓa sani shine layi, kuna cikin mummunan wuri mara kyau. A karkashin wannan tsari na lokaci, akwai, a zahiri, babu juyawa. Maimakon haka, akwai hali na shiga cikin tilasta ninki biyu da ninki uku kan dabarun da aƙalla wani ɓangare na ku ya san ba sa aiki kamar yadda suka taɓa yi, kuma sakamakon haka yana buƙatar toshe kowa da ƙarfi da duk wani abu da zai iya ƙara ciyar da wannan ɓangaren shakku na kasancewar ku.
Sakamako na wannan tunanin na kau da kai yana nan ga duk mai son ganinsa a cikin al'adunmu.
Muna ganin wannan rashin "hankalin yanayi" a cikin rashin iyawar mutane da yawa don yin aiki tare da batutuwan raguwar ɗan adam da mutuwa tare da ƙaramin daidaito, alheri da daidaito, wani abu wanda a ganina yana da nisa ga yin bayani game da matsanancin yanayin da yawancin 'yan'uwanmu 'yan ƙasa suka yi game da yaduwar cutar ta SARS-CoV-2.
Muna ganinsa a cikin masu hankali (wato, idan ba haka ba ne mai hatsarin gaske) na jiga-jigan manufofinmu na kasashen waje. A matsayinsu na masu fafutuka na makarantar lokacin layi, a zahiri ba za su iya tunanin duniyar da Amurka ke da “yancin” ba da umarni, jagora da kwashe dukiyoyin sauran mutanen duniya ba. Don haka, duk da hasarar da kasar ta yi da kanta na samun makamashi da dukiya, ba za su iya fara tunanin aiwatar da wani tsari na hikima da fasaha ba na abin da har yanzu suke dagewa na ganin babu iyaka, hanyar layin dogo madaidaiciya zuwa ga mafi girman matakan fifikon Amurkawa.
Kuma yanzu muna lura da shi sosai a tsarin al'adunmu game da ka'idar da aikin kimiyya gabaɗaya, musamman likitanci.
Mafi mahimmancin bidi'a na zamani, kamar yadda na ba da shawara a sama, shine baiwa 'yan adam "izni" don ganin abubuwan da ba na ɗan adam ba na duniya suna dacewa ba kawai ga nufe-nufen Allah ba, har ma da namu ƙira da sha'awarmu ta duniya.
Cewa wannan ingantacciyar ayyana yaƙi a kan yanayi ya samar da fa'idodi masu yawa ga aƙalla wasu mazaunan duniya, ba za a iya musun haka ba. Kuma waɗanda, bin sabon salo, suna nuna cewa wannan ba haka ba ne, kawai suna nuna jahilcinsu na al'adu.
Duk da haka, don kare nasarorin zamani da ƙaunatattun zuriyarsa, kimiyyar da ke motsa jiki, ba lallai ba ne a ce wannan layi na layi, mutum vs. yanayin tunani na tunani zai iya ko zai haifar da karuwa, ko ma matakan fa'ida a tsawon lokaci.
Kamar mutane, abubuwan da suka faru sun gaji, galibi saboda mutanen da ke aiki a cikin su, kamar yadda Kuhn ya ba da shawara, suna ƙara rasa alaƙa da matsalolin da suka haifar musu da tsananin ƙarfi da sadaukarwa don ƙirƙirar sabbin abubuwan da ake so cikin gaggawa.
Amma ’yan Adam ba koyaushe suke ƙware ba wajen gane lokacin da suka fara yin motsi. Wannan yana faruwa ne musamman tare da waɗanda ke cikin tsananin hangen nesa na madaidaiciyar hangen nesa na lokaci wanda ba a ba da haƙƙin haƙƙin haƙƙin mallaka ba.
Sakamakon shine abin da za mu iya kira cibiyoyin aljanu, wurare tare da duka-kuma sau da yawa fiye da haka-na gabatar da bayyanar jiki na ɗaukakarsu ta baya, amma kadan ne daga cikin gaggawa, ɗan adam da kerawa wanda ya sa su zama mahimmanci da tasiri.
Kuma akwai tabbataccen hanyar sanin lokacin da cibiyoyin zamantakewa suka shiga wannan lokaci na wanzuwar su, wanda aka sani ga duk waɗanda suka yi nazarin koma bayan Spain-daular farko ta zamani a duniya-da kuma haɓakar al'adun Baroque na lokaci guda a ciki.
Ita ce tazarar da ke ci gaba da fadada tsakanin ainihin abubuwan da aka cimma na manyan cibiyoyin zamantakewa da kuma girman girman kai na magana da alama da aka samar a madadinsu.
Lokacin da magungunan Amurka a zahiri ke samar da maganin mu'ujiza da tsawaita rayuwar ɗan ƙasa, ayyukanta sun yi magana da kansu. Ƙananan PR ya zama dole. Koyaya, yanzu-kamar yadda yawancin bincike kan tsammanin rayuwar Amurka ke nunawa — fashewar kere-kere ta zo ƙarshensa kuma an maye gurbinsu da tsare-tsaren arcane da aka tsara ba don warkarwa ba, amma don faɗaɗa ribar masana'antar likitanci da matakin sarrafa rayuwar ƴan ƙasa, ana ba mu umarnin mu gaisa da manyan likitocinmu da kamfanonin Pharma marasa zuciya waɗanda ke sarrafa ayyukansu.
Kuma mun gano, da baƙin ciki, cewa kaɗan daga cikin waɗanda ke aiki a cikin wannan zauren madubi na baroque suna da ƙarfin hali da / ko ƙarfin halin kirki don yarda da abin da su da cibiyoyin da suke aiki a ciki suka zama.
Kuma ko da abin bakin ciki har yanzu shine halin waɗanda ba sa aiki a cikin masana'antar masana'antar likitanci, amma suna raba ilimin zamantakewar al'umma, don ci gaba da dagewa cikin bacin rai saboda fargabar fargabar cin amanar zuriyarsu da aƙidar ta madaidaiciyar ci gaban ɗan adam, cewa akwai layin ɗabi'a da ci gaba na kimiyya tsakanin in ji Edward Jenner, wanda wataƙila ya ceci miliyoyin, da kuma Faffeucinne wanda ya haifar da martani ga Anthony Faffeucinne. lalata rayuwa ga miliyoyin.
Don haka, mu koma ga tambayarmu ta farko, “Me ya sa mutane da yawa suka ƙi su ga abin da yake daidai a gaban idanunsu?”
Domin yin haka zai buƙaci su ɗauki sabon yanayin sararin samaniya, wanda a cikinsa ci gaba na layi ba garanti ba ne, amma kyakkyawan fata a cikin hanyar rayuwa wanda, kamar yadda kafin zamaninmu ya sani sosai, koyaushe yana da jujjuyawar dutse fiye da faɗuwar babbar hanya madaidaiciya.
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
