Tarihi ya canza hanya. Lockdowns ya ga wulakanta daukacin al'umma ta hanyar wani fitattun 'yan ta'adda, yayin da jiga-jigan, tare da mitoci masu ban mamaki, wadanda aka wulakanta su suka kare su sosai. Tsarin mulkin kama-karya na al'adu guda ɗaya da ke da alaƙa da manyan baron kamfanoni yanzu sun bayyana a cikin cibiyoyin mulkin ƙasashen Yamma, suna samar da tsarin da ya kwatanta tunanin Benito Mussolini na farkisanci.
Yaƙi da wannan duhu tabbas zai ɗauki shekaru masu yawa. Wanene kuma menene zai sa wannan gwagwarmaya ta rayu? Menene cutar da za ta haifar da fadan, da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci gaba da ci, kuma abin da ya ji rauni - na gaske kamar yadda ya kasance - zai shuɗe a kan lokaci kuma don haka ya kasance kawai aboki mai rauni na sojojin gwagwarmaya?
Kimiyyar zamantakewa tana da amsoshi masu ma'ana ga waɗannan tambayoyin, waɗanda a zahiri tambayoyi ne game da abin da mutane suka saba da su da abin da ba su yi ba.
Littattafan jin daɗin rayuwar shekarun da suka gabata sun yi tambaya ko kuma a kan wane lokaci ne mutane suka daidaita da manyan girgizar rayuwa. Masu bincike suna bin diddigin, kowace shekara, yadda mutane ke gamsuwa da rayuwa da kuma yadda gamsuwar rayuwarsu ke canzawa yayin da manyan bala’o’in rayuwa suka same su kamar kisan aure, rashin aikin yi, hasarar kuɗi, laifuffukan tashin hankali, mutuwar wasu muhimman mutane, manyan cututtuka, kora, da sauransu. haka kuma.
Mu da kanmu mun ba da gudummawa ga wannan wallafe-wallafen, wanda a yanzu ke ɗauke da ɗaruruwan takardu. Wasu daga cikin ƙa'idodin babban yatsa daga wannan bincike suna da ban mamaki, kuma da yawa ba a san su ba a wajen jama'ar jin daɗi. Mun zana wannan babban matakin fahimta a ƙasa, sanin a zahiri cewa akwai keɓantacce ga kowace doka.
Na farko, mutane suna murmurewa daga mutuwar ’yan’uwansu. Yana ɗaukar kimanin shekaru biyu, amma bayan wannan lokacin, mutane sun kusan gamsu da rayuwa kamar yadda suka kasance kafin makoki. Suna ci gaba da rayuwa kawai. A zahiri, ya zama cewa mutane suna motsawa daga kusan duk wani abin mamaki zuwa hanyoyin sadarwar su ta hanyar samun sabbin alaƙar zamantakewa cikin kusan shekaru biyu. Wannan yana nufin cewa galibi muna shawo kan kaɗaici na ɗan lokaci, rashin aikin yi, rikice-rikice na sirri, da canje-canjen aiki.
Hakazalika, mutane ba su daɗaɗawa ta dindindin ta iyakance kan 'yancinsu na siyasa, rushewar tafiye-tafiye, siginar nagarta ta yau da kullun, ko yada tarihin da ba za a iya yiwuwa ba, saboda dalili mai sauƙi cewa jin daɗin yana da alaƙa da waɗannan abubuwan tun da farko.
Jin daɗin ɗan adam ya fi shiga cikin al'amuran rayuwa kamar lafiyar hankali, matsayin zamantakewa, da kyakkyawar alaƙar zamantakewa. 'Yanci da sauran "kaya" na zamantakewar da ba za a iya amfani da su ba suna shafar waɗannan manyan abubuwan jin daɗin rayuwa guda uku, amma ga yawancin mutane ba su da yawa kuma saboda dalilan da ba su da cikakkiyar fahimta.
Wannan yana nufin cewa yin la'akari game da asarar 'yanci - kamar yadda suke da kyau don ci gaban al'ummomin ɗan adam - ba hanya mafi kyau ba ne idan kuna son tayar da goyon bayan jama'a a kan manyan 'yan adawa a yanzu suna gudanar da wasan kwaikwayon. Tashin hankali a wannan yanki yana shuɗewa da sauri. Idan har yanzu ’yan siyasa za su iya kawar da hankalin masu sauraro bayan shekaru biyu suna yin kowane irin illa ga ’yancinsu da rayuwarsu, to mun ƙi yarda da hakan, amma sun rabu da shi.
Me mutane ba sa saba da su? Ba sa murmurewa daga raguwar matsayin zamantakewa. Mutane kawai sun shawo kan rashin aikin yi, misali, idan sun sami wani aiki ko kuma sun koma wani aiki na daban wanda ke da kima daidai da zamantakewa (kamar "mai gida", ko "mai ritaya").
A kan haka za mu yi hasashen cewa mutumin da ya cika muhimmiyar rawa a kasuwanci amma kamfaninsa ya lalata ta ta hanyar hana Covid, zai kasance yana jin haushi mai ɗorewa game da wannan asara har sai idan ta sami matsayin madadin matsayi daidai, saboda ta ci gaba da yin hakan. so a dawo mata da matsayinta na zamantakewa.
Wannan bacin rai zai yi zafi sosai idan har aka samu wata kungiya da take da matsayi mai girma da za ta iya dora laifin rashin ta, kuma matsayinta za ta yi fatan kamawa kanta. Lalacewar dindindin ga matsayi haɗe tare da ra'ayin maidowa yana da ƙarfi. Yana ba da kwarin gwiwa wanda ke ci gaba da konewa.
Machiavelli ya yi irin wannan bayanin game da yanayin ’yan Adam shekaru 500 da suka shige, sa’ad da yake ba da shawara game da abin da bai kamata ya yi ba, ya ce: “Fiye da kome dole ne ya guji ƙwace dukiyar wasu, domin mutum yana saurin mantawa da mutuwarsa. uba fiye da asarar ubangidansa.”
Fahimtar cewa asarar matsayi yana haifar da fushi na dindindin kuma yana zuwa ga rashin lafiya da kuma asarar damar idan waɗannan asarar za a iya danganta su da ƙungiyar masu laifi na yanzu wanda za'a iya cire wani abu daga gare su. Tunanin cewa an sace wani muhimmin abu wanda, idan ya dawo ko ta yaya, zai inganta rayuwa a nan da kuma yanzu yana da ƙarfi sosai. Tunanin cewa alluran rigakafin sun yi lahani na dindindin ga lafiya, ko kuma an sace mutane mafi kyawun shekarun su, haɗe da lamuni mai ma'ana a cikin lamurra biyu na ƙwararrun ƙwararrun mutane, zai dace da wannan lissafin.
Bayan wannan layi na dabaru, muna sa ran ganin fitowar sannu a hankali da babban nasara na jigon labarin juriya cewa “masu arziki sun lalatar da talakawa da gangan.” Lalacewar rigakafin musamman, ta gaske ko ta zato, tana da matuƙar ƙarfi a mahangar labari ta zamani, domin tana da alaƙa da shauƙi da kai wanda ke siffanta kafafen sadarwa na zamani da kuma ginshiƙan tsoro na zamani.
Mutane da yawa za su fara nuna damuwa cewa an yi musu allurar gubar da ta lalata su har abada, musamman idan kamfanonin da ke sayar da guba za a iya tilasta musu su biya diyya ga barnar da suka yi. Yin la'akari da yadda lafiyar mutum ta lalace saboda alluran rigakafin da wasu suka yi ya dace da al'adun ƙorafi na yau kamar safar hannu: na sirri ne, yana kiran siginar nagarta, yana ba da sunan rukuni mai laifi, yana ba da izinin ayyuka masu tsauri, yana buƙatar sake rarrabawa ga kansa, kuma yana da sauƙin fahimta.
Kulle Kulle, wanda daga baya ya koma cikin Alurar Tawaga, zai yi matukar wahala a guje wa zargi game da lalacewar alurar riga kafi, musamman tunda Kulle Kulle/Vacine ya yi watsi da ƙa'idodin kiwon lafiyar jama'a da ƙa'idodin kimiyya a gwajin likita. Cewa aikin rigakafin na Covid ya haɗa da fallasa yara da gangan ga haɗarin da aka sani ba tare da wani fa'ida mai fa'ida mai fa'ida ba zai yi matukar wahala a ɓoye daga jama'a a cikin dogon lokaci.
Ko da wane irin abubuwan da za a iya ƙerawa, zato na lalacewa na dindindin ga kai da kuma mallakar yara zai ci gaba da komawa baya, musamman yadda akasarin manyan masu rinjaye a yawancin jihohin Yammacin duniya, ta hanyar ƙugiya ko damfara, cikin karɓar waɗannan alluran rigakafin.
Shaidar kara girman zukata, daskarewar jini, lalacewar nama na dogon lokaci, sauye-sauyen kwayoyin halitta, kuskuren tsarin garkuwar jiki, da sauransu za su tunatar da mutane akai-akai game da ci gaba da asarar lafiyar da ake yi musu. Lalacewar lafiyarsu za ta mamaye zukatan talakawa, musamman idan matsalolin lafiya masu tsada suka same su nan gaba. Gaskiya ko a'a, za su yi zargin cewa ba za su sami waɗannan matsalolin ba da ba su ɗauki maganin ba.
Wadannan zato suna iya kama tunanin jama'a. Wannan na iya tayar da sha'awar ramuwa da ramuwa. Shahararrun litattafai ba shakka za su fito kan batun, wanda kowa da kowa ya zana a cikin yaƙe-yaƙe na siyasa. Amsar Covid za a iya kuma ba shakka za a iya bayyana shi a cikin shekaru masu zuwa a matsayin samfurin sakaci.
Irin wannan abu zai iya zama mummuna. Da zarar yawan jama'a ya tabbata da gaske an ci amanar su da manyan mutane waɗanda ke da kuɗi da matsayi (karanta: abubuwan da za a rasa), duk safar hannu suna kashe. A lokacin muna cikin yanayi irin na tarihi kamar yadda Jamus ta samu kanta a cikin shekarun 1920, inda wani imani ya bazu a cikin ra'ayin cewa Jamus ta yi rashin nasara a yakin basasa saboda cin amana da 'yan gurguzu da Yahudawa suka yi. An yi wa wannan imani lakabi da 'Dolchstoßlegende' ('labarin harbi'), kuma ya zama labarin da kuka sani-wanda ke amfani da shi sosai. Mutane da yawa sun yi imanin cewa sun yi cin amana ba su tsira ba.
Don mafi kyau ko mafi muni, labarin cin amana a cikin waɗannan layin yana da alama ba zai yuwu a wannan lokacin ba. Wani sabon labari na wuƙa yana zuwa, wannan lokaci ɗaya saboda gaskiya ne, kuma wani ɓangare saboda ya dace da buƙatun juriya da ka'idodin zeitgeist na zamani.
Kamar yadda ƙarfin wannan labarin zai zama yana da wahala a iya hasashen, amma abin da za mu iya hasashen shi ne wanda za a iya lasafta shi don ya yi nasara sosai: 'yan kasuwan da suka rasa mukamansu sakamakon kulle-kullen Covid da sauran hane-hane, matasa. da waɗanda ba su yi aure ba saboda irin wannan dalilai sun yi hasarar mafi kyawun shekarun rayuwarsu, kuma waɗanda suka yi imani da allurar sun yi musu lahani na dindindin. Wannan ƙawancen - wanda aka ƙirƙira a cikin gobarar cutar da lafiyar ɗan adam - na iya haifar da babban abokin gaba ga manyan 'yan Covid.
* Maɓalli masu mahimmanci: Clark, AE, Diener, E., Georgellis, Y., & Lucas, RE (2008). Lags da kaiwa cikin gamsuwar rayuwa: Gwajin hasashe na asali. Jaridar Tattalin Arziki, 118 (529), F222-F243.; Frijters, Paul, David W. Johnston, da Michael A. Garkuwa. "Tsarin gamsuwar rayuwa tare da bayanan abubuwan rayuwa na kwata." Jaridar Scandinavian na Tattalin Arziki 113.1 (2011): 190-211.
-
Paul Frijters, Babban Malami a Cibiyar Brownstone, Farfesa ne na Harkokin Tattalin Arziki Lafiya a Sashen Harkokin Siyasa a Makarantar Tattalin Arziki ta London, Birtaniya. Ya ƙware a cikin micro-econometrics, wanda ya haɗa da aiki, farin ciki, da tattalin arzikin kiwon lafiya Co-marubucin Babban tashin hankali na Covid.
Duba dukkan posts
-
Gigi Foster, Babban Malami a Cibiyar Brownstone, Farfesa ne a fannin Tattalin Arziki a Jami'ar New South Wales, Australia. Binciken ta ya shafi fannoni daban-daban da suka hada da ilimi, tasirin zamantakewa, cin hanci da rashawa, gwaje-gwajen dakin gwaje-gwaje, amfani da lokaci, tattalin arziki, da manufofin Ostiraliya. Ita ce mawallafin marubucin Babban tashin hankali na Covid.
Duba dukkan posts
-
Michael Baker yana da BA (Tattalin Arziki) daga Jami'ar Yammacin Ostiraliya. Shi mai ba da shawara kan tattalin arziki ne mai zaman kansa kuma ɗan jarida mai zaman kansa wanda ke da tushe a cikin binciken siyasa.
Duba dukkan posts
