A ce ba mu san mene ne makanta ba.
A ce muna kwatanta mutane da makafi sau da yawa, amma ba mu san mene ne makanta ba.
Ka yi tunanin makanta na karuwa ta yadda, a wasu gundumomi, uku cikin yara goma ana gano makafi. Amma cewa ba mu san menene makanta ba.
Ka yi tunanin cewa za mu iya suna da yawa alamomin makanta. Rashin yarda da girgiza hannu. Halin faduwar gaba. Timidity na matsayi. Jinkirin tafiya. Amma cewa ba mu san menene makanta ba.
Ka yi tunanin cewa akwai makanta iri-iri, gami da waɗanda wani lokaci suke tafiya a kan darduma da waɗanda dole ne su manne da wani kafin su ɗauki mataki ɗaya. Amma cewa ba a san mene ne makanta ba.
Ka yi tunanin cewa an ce makanta na iya ɓoye kanta kuma ta shafi mutane da yawa waɗanda suke tafiya tare da kamannin amincewa kuma suna amsa fuska da alama. Amma cewa ba a san mene ne makanta ba.
Ka yi tunanin adadin wadanda suka yi waiwaya baya fassara rayuwarsu da ta wasu a matsayin makanta da ba a gano su ba suna karuwa da karuwa, ta yadda dukkanmu mun karkata ga fahimtar kanmu da wasu a matsayin makafi kadan. Amma cewa ba mu san menene makanta ba.
Ka yi tunanin cewa yanayin makanta ya taru da sauri har makanta ke samun yanayin yanayin yanayin ɗan adam, bambanci kawai. Amma cewa ba mu san menene makanta ba.
Ka yi tunanin cewa an yi matakai don gano abubuwan da za su iya haifar da makanta - gubobi na muhalli, tsinkayen kwayoyin halitta, salon tarbiyya, kwarewa na rauni. Amma cewa ba a san mene ne makanta ba.
A halin yanzu, ƙananan ƙungiyar da aka gano cutar makanta suna manne da bangon gidansu, ɗakin su, ba tare da jin dadi ga ɗimbin dabarun da aka yi amfani da su don haɗawa da makafi - ƙananan ƙungiyar da bala'in ya ɓoye a cikin gabaɗaya yunƙurin makanta; 'yan kaɗan ne masu tausayi, rugujewa da kaɗaici a cikin duhun da ba a manta da su ba. Domin ba mu san menene makanta ba.
Halin da ba zai yuwu ba idan ba gaskiya bane.
Muna kwatanta mutane da autistic sau da yawa. Autism yana karuwa; a sassan birnin Landan, uku a cikin yara goma an gano suna dauke da cutar. Kusan kowa zai iya suna wasu alamun bayyanar cututtuka na autism: rashin ido na ido, sha'awar shakku a abubuwa, sha'awar yau da kullum, damuwa ga damuwa. Ana fahimtar cutar Autism a matsayin yanayin bakan, yana shafar mashahurai masu nasara da waɗanda ba za su iya magana ba, yin ado da kansu, ko amfani da bayan gida. An ce Autism yana rufe fuska, yana ɓoye kansa ƙarƙashin simintin aiki. Ana tallata cutar Autism a matsayin bambance-bambancen dabi'a, don haka a ko'ina don bayyana bangarorin rayuwar mu duka. Ana danganta cutar ta Autism ga dalilai da dama, tun daga allurar yara zuwa abubuwan da ba su dace ba na al'ummomin birni.
Duk da haka ba mu san menene autism ba.
A halin yanzu, wata ƙungiyar matasa ba ƙanƙanta ba tana jujjuyawa da ƙwanƙwasa fiye da iyakokin tausayi da mahimmanci, ba za su iya samun ta'aziyyar rayuwar ɗan adam ba, ba za su iya shiga ba. wata baƙuwar jinsi wadda keɓancewar watsi da ita ba ta da kalmomin da za ta faɗi sunanta. Domin ba mu san menene autism ba.
Wannan rukunin matasa yana girma kuma ba a sannu a hankali ba, ba a lura da shi ba a cikin tsaka mai wuya na Autism-mania sai dai waɗanda aka zarge su da babban aiki na tallafa masa, aikin da ya sa ya fi ƙazanta mara iyaka ta hanyar rashin laifi game da menene Autism.
Lokaci ya wuce da muke ƙoƙarin kawar da wannan rashin laifi.
Meyasa yarona dan shekara 11 bai damu da duniya da wadanda ke cikinta ba, duk da hankalinsa a raye yake idanunsa a lumshe? Me yasa zai iya ninka manyan lambobi amma ya kasa fahimtar cewa cirewa daga lamba yana sa ta ƙarami? Me yasa zai iya koyon Wordsworth's 'Daffodils' da zuciya yayin da kasa fahimtar kalmar 'shi?' Me zai hana ya kira hankalina? Me ya sa yake ihu 'Mama!' da kakkausar murya, duk da ina kusa dashi kuma duk da baya bukata ko wani abu kuma duk da sunansa na ba 'Mama ba?' Me ya sa zai iya motsa guntuwar a kan allon zane ta hanya madaidaiciya ba tare da ya taɓa yin niyyar cin wasan ba ko sanin ko ya yi rashin nasara?
Me ya sa ya kasa amsa tambayar 'Menene sunanka?' amma kawai tambayar 'Yusufu, menene sunanka?' Me ya sa zai maimaita rahoton zirga-zirga na safe amma ya kasa gane cewa yau Laraba? Me ya sa ya firgita da duk wani yunƙuri na cewa rayukan mutane sun ƙare amma ya kasa tsallaka hanya a hankali? Me ya sa ya nace ya yi abubuwan da ba ya so ya yi? Me yasa zai iya karanta haruffan baya, amma ya kasa fahimtar labarin Jack da Jill suna hawan tudu? Me ya sa yake tunawa da sunayen duk wanda muka sadu da shi ba tare da ya taɓa son shiga cikin nishaɗin su ba?
Menene ke tattare da waɗannan bayyanuwa iri-iri da ban sha'awa?
Idan makafi ba za su iya gani ba, mene ne abin da autistic ba zai iya yi?
Akwai amsar wannan tambayar da ta yi tasiri. Masanin ilimin halayyar dan adam Simon Baron-Cohen ne ya gabatar da shi a cikin 1985.
Baron-Cohen ya gudanar da gwaji don gano abin da Autism yake kuma ya kammala daga gare ta cewa Autism shine rashin ka'idar wasu tunani.
Idan makafi ba za su iya ganin abubuwa na zahiri ba, autistic, a cewar Baron-Cohen, ba za su iya ganin abubuwan tunani ba. Ba su fahimci abin da wasu suke tsammani ko imani ba, abin da suke so, abin da suke tunani, abin da suke ji.
Gwajin Baron-Cohen abu ne mai sauƙi. Wasu gungun yara ‘yan shekara hudu, wasu masu fama da cutar Autism wasu kuma ba su da ita, an sa su halarci wani wurin da akwai ’yan tsana biyu, kwanduna biyu da marmara daya. An sanya marmara a cikin kwando daya. Tsana ta farko ta bar wurin. An matsar da marmara daga kwando ɗaya zuwa kwando na biyu. Tsana ta farko ta koma wurin. An tambayi yaran su faɗi ko wane kwandon ɗan tsana na farko zai je don ɗauko marmara.
Yaran da ba su kai shekaru huɗu ba sun amsa cewa ɗan tsana na farko zai je kwandon ɗaya don ɗauko marmara. Yaran 'yan shekaru hudu masu autistic sun amsa cewa 'yar tsana ta farko za ta je kwando biyu don dawo da marmara.
Yaran da ke da shekaru huɗu autistic ba su fahimci cewa ɗan tsana na farko zai yi tsammanin marmara ya kasance a cikin kwando ɗaya ba.
Baron-Cohen ya kammala cewa yaran da ke da Autism ba su da ka'idar wasu tunani. Su, kamar yadda ya ce, 'makafi ne.'
Amma gwajin Baron-Cohen ya kasance makaho ne.
Yara masu shekaru hudu da autism ba shakka ba za su iya samar da ka'idar abin da wasu mutane ke tsammani ba.
Amma wannan saboda yara masu shekaru hudu da autism ba su iya fahimtar tsammanin.
Kuma wannan shi ne saboda yara masu shekaru hudu da autism ba su iya samun tsammanin.
Kada ku damu cewa yara masu shekaru hudu da autism ba za su iya gaya abin da wasu suke tsammani ba. Yara masu shekaru hudu da autism ba za su iya tsammanin komai ba. Ba za a iya karkata su zuwa ga yuwuwar nan gaba ba, ko ta yaya yuwuwar ta kasance.
Mutanen Autistic ba su rasa ka'idar wasu tunani. Ko kuma a'a, ba su da ka'idar wasu tunani amma kawai saboda sun rasa wani abu mafi mahimmanci.
Mutanen Autistic ba su da alaƙa da sauran mutane - dangantakar da sauran mu ba za su iya ko da bugawa ba, dangantakar da ke tasowa ba wai kawai yiwuwar haɓaka ra'ayoyin game da abubuwan da muke da su na duniya da waɗanda ke cikinta ba amma yiwuwar samun kwarewa na duniya da waɗanda ke cikinta.
Masanin falsafa Sartre ya bayyana wani labari don bayyana yanayin ɗan adam:
Ina saurare a bakin kofa ga wata zance da ke gudana a daya bangaren. Sauraron saurare. Akwai ƙugiya akan matakala. Gabaɗaya, ƙwarewara ta canza. Abin da ya kasance mai ban sha'awa ya zama abin kunya game da fahimtar matsayi na, aiki na a ɓoye.
Kasancewar wani mutum - ba har ma da kasancewar su ba, alamar yiwuwar kasancewar su - yana canza kwarewata.
Don haka gaba ɗaya yana canza gogewa ta cewa an bayyana gwaninta a matsayin ba da gaske ba my gwaninta kwata-kwata amma gabaɗaya mai saukin kamuwa da ra'ayoyin sauran mutane, ko waɗanda sauran mutane suna cikin jiki, a cikin ƙwaƙwalwar ajiya, a cikin jira, saƙa a cikin tsarin cibiyoyi ko sanya su cikin mahimmancin abubuwan yau da kullun - idan, yayin satar bayanai, idanuna sun faru akan jakar mahaifiyata, sha'awar na iya zama kamar kunya.
Wannan shi ne abin da Sartre ya gano: cewa ni ba gwaninta ba ne a cikin abubuwan da nake da shi, cewa abubuwan da nake da su koyaushe suna aiki tare. Cewa ana yin hakan ne kawai a lokacin juye-juye ba ya faɗi gaskiyarsa - kafin ƙugiya a kan matakala, sha'awata, da ɓoyewa na a hankali na sha'awa, da kowane ɓangaren gogewa na, sun samo ma'anarsu daga rayuwar zama tare da wasu mutane.
Sartre bai ji daɗin gano shi ba. Ya zama kamar ya ruguza fatan samun yancin kai. Ta yaya za a ce ina da ’yanci da gaske idan na kasance a fakaice a gaban sauran mutane kuma suka shafe ni?
Shi ya sa Sartre ya rubuta layin mara kyau, 'Jahannama ita ce sauran mutane.'
Tabbas Sartre yayi kuskure akan hakan. Bayan haka, saboda abubuwan da muke da su suna cike da ra'ayoyin wasu mutane ne al'adun mutane suka taso kuma suna riƙe - hanyoyin yin abubuwa, tunanin abubuwa, jin abubuwa, ganin abubuwa. Kuma saboda al’adun ’yan Adam sun taso kuma suka kama shi ya sa rayuwarmu ta kasance da tsari da ma’ana.
Ainihin jahannama Sartre ba zai iya sani ba. Ya ƙunshi rigakafi ga sauran mutane da sakamakon rashin gaɓar al'ada, don haka ga ma'ana.
Wannan jahannama shine abin da Autism ke nufi: toshe ra'ayoyin wasu mutane don haka yanayin kwarewar ɗan adam ba ya nan.
Yusuf na ba zai iya jin son sani ba. Ba zai iya jin kunya ba. Ba zai iya jin kunya ba. Ba zai iya amincewa ba. Ba zai iya jin tausayi ba. Ba zai iya yin fushi ba. Ba zai iya fadin gaskiya ba. Ba zai iya yin ƙarya ba.
Domin Yusuf na ya kasa kasancewa tare da wasu mutane - tare da, a ma'anar falsafa. Abubuwan da ya samu, duk abin da suka kasance, ba nasarorin da aka raba ba ne, ba a haɗa su tare da ra'ayoyin sauran mutane ba.
Idan makafi ba za su iya gani ba, mutanen da ke fama da autistic ba za su iya raba ba - ba za su iya samun abubuwan da suka shafi abubuwan da suka shafi al'adun mutane ba, an cire su daga duniyar ɗan adam. Mafi zurfin truncation mai yiwuwa, kuma a zahiri wanda ba a iya misaltawa.
Baron-Cohen ya yanke hukunci cewa yaransa masu shekaru hudu da ke da Autism ba su iya ganin abin da sauran mutane ke tsammani ba.
Ya yi watsi da cewa ’ya’yansa ‘yan shekaru hudu da ke da Autism sun riga sun shafe shekara guda, shekaru biyu, watakila shekaru hudu, ba tare da wannan kyakkyawar fahimta ga mutanen da ke kusa da su ba daga abin da jarirai da yara ƙanana ke samun godiya ga tsarin rayuwa da tsinkayar abubuwan da suka faru don haka girma iya tsammanin.
Ya yi watsi da cewa tsammanin wani kwarewa ne wanda yara masu shekaru hudu da autism ba su da damar yin amfani da su, wanda ba su da ikon kansu ko, ba shakka, za su iya danganta ga wasu.
Amma akwai abubuwa da yawa da ya yi watsi da su.
Mai yiwuwa, Baron-Cohen 'yan shekaru hudu sun shigar da su cikin dakin gwaji kafin a fara gwajin. Yaran masu shekaru huɗu masu rauni ba za su iya yin fayil a ko'ina ba. Ƙarfafawa da fuskantar wasu mutane abu ne da ba za a iya shafa su da shi ba.
Mai yiwuwa, Baron-Cohen 'yan shekaru hudu sun zauna a kan kujeru ko a kasa suna jiran fara gwajin. Yaran masu shekaru hudu masu fama da cutar rashin lafiya ba za su iya zama kan kujeru ko a kasa suna jiran komai ba. Ba su da daidaituwar da ke sa yara su yi abin da mutanen da ke kewaye da su ke yi ko neman su yi, kuma ba su da masu karɓa don ma'anar ma'anar da ke ba da ma'anar jira.
Mai yiwuwa, Baron-Cohen mai shekaru huɗu an ba da umarni masu sauƙi. Yaran da ke da shekaru huɗu masu rauni ba za su iya jin umarni ba. Ba su san ana magana da su ba. Ba su san abin da za a yi magana da shi ba. Hanyar ido na wasu mutane, sautin sauran mutane da motsin su, ba su samuwa a gare su, kada ku taba su ko kadan.
'Yanzu, yara, nan ba da jimawa ba za mu…' Yaran da ke da shekaru huɗu autistic ba za su iya fahimtar ko ɗaya ba sai dai mafi ƙanƙanta kalmomi, wanda wani da ya saba magana a cikin yanayin yau da kullun. Suna iya furta kalmomi, za su iya maimaita jimloli, amma ba za su iya shiga cikin sadarwar juna ba. Ba sa samun yare a matsayin harshen uwa, daga ciki da kuma ta hanyar tarayya da mutanen da suke zaune a cikinsu. A ƙarshe za su sami yare daga waje, tsayawa, wani ɗan lokaci, kuma ba tare da kwarin gwiwa na yau da kullun ba.
Sannan akwai tsana na Baron-Cohen. Yaran da ke da shekaru huɗu masu fama da cutar ba sa ganin tsana da abin da suke yi, fiye da yadda suke ganin mutane da abin da suke yi. Idan Baron-Cohen yana sanye da agogon da fuskarsa ta kama rana, yaran da ke da shekaru hudu suna kallon hakan. Ko kuma a wani abu dabam. Ko ba komai.
Ƙarshen Baron-Cohen, cewa mutanen autistic ba su da ka'idar wasu tunani, kamar kammalawa na makafi ne cewa ba sa ganin rana. Kamar dai mutanen autistic suna iya fahimtar komai sai ra'ayoyin sauran mutane; kamar makafi suna iya ganin komai sai haske. Yana gabatar da ƙayyadaddun ƙuntatawa abin da ya zama keɓantawar jumloli.
Mutanen da ke fama da Autistic ba makanta da sauran tunanin. Suna da kariya ga sauran mutane, saboda haka ga duk waɗannan ma'anar waɗanda kawai za a iya fahimtar su tare da sauran mutane.
Abin da wannan yake, wannan rigakafi ga sauran mutane, yana da rudani da gaske. Game da abin ban mamaki kamar yadda yake zama jemage.
Duk da haka, ya wajaba mu kai ga misali. Wani abu da zai iya zama kama da shi. Idan ba tare da wannan ba, ba za mu iya tallafa wa matasa masu autism ba yadda ya kamata ko kuma godiya ga jahannama.
Sa’ad da nake yaro, ina karɓar mujallar yara na wata-wata. A bangon baya ya kasance koyaushe wasa iri ɗaya ne. Hoton wani abu na yau da kullun, wanda aka ɗauka kusa da shi wanda ba a iya gane abin ba. Kalubalen shine kafa abin da abu zai iya kasancewa ba tare da alamu na yau da kullun na zayyani ko mahallin ba.
Na sha yin tunanin wannan wasan wasa na wata-wata yayin da na tattauna duniya da ɗana.
Sa’ad da Yusufu ɗan shekara huɗu yana da Autism, wani lokaci ‘yan sanda biyu da ke hawa kan dawakai sukan bi hanyarmu ta kan titi. Wani lamari mai ban mamaki da gaske - dawakai sun yi ban mamaki tare da ƙwanƙwasa ƙwanƙwasa da kyalli, da kuma 'yan sanda suna takawa daga tsayin su.
Yayin da dawakan suka wuce ƙofar lambun mu, zan yi ƙoƙari in horar da hankalin Yusufu zuwa gare su. Wani lokaci yakan juya musu alkibla. Amma idanunsa ba su yi lumshe ba ko haske.
Shin Yusufu bai damu da dawakan ba? Ko kuwa Yusufu bai ga dawakan ba?
Shin dawakan, don Yusufu, sun kasance kamar hotunan da ke bangon mujallar yarana? Shin babu wani tazara, babu mahallin da zai sa su zama masu ma'ana?
Daga ina yaro dan shekara hudu zai iya gane dawakai guda biyu a matsayin abin da ya dace a kan titi mai tsit, kuma ba kyalli na sirdi ba, ko launin ruwan rigar rigar su, ko shudin sararin sama, ko karar babur daga nesa, ko tunawa da wasan ninkaya na jiya, ko kalma daga wani tallan rediyo?
Daga ina muka sami jin daɗin sifofi da sauti na duniyarmu?
Menene ke tsara abubuwan da muka samu ta yadda waɗanda ke kewaye da mu za su raba su, ta yadda dawakai suka kama mu a lokaci ɗaya?
Gaskiyar ita ce - mafi mahimmancin gaskiyar wanzuwar - cewa ainihin tsinkayenmu an riga an raba nasarorin da aka samu, an yanke su tare da ra'ayoyin sauran mutane, an yi su da ma'ana tare da na kusa da mu.
Duk abin da ke ba wa duniya jin ta yana zuwa gare mu ta kasancewa tare da wasu. Don haka a zahiri, ba ma bukatar mu ce 'Duba!' don kowa game da mu ya zura ido cikin mamaki ga wasu dawakai a kan titin birni.
Don haka a zahiri, ajiye don ɗan shekara huɗu tare da Autism wanda ba ya ganin dawakai ko da yake suna da gaskiya a gabansa a cikin rayuwarsu, girman numfashi kuma ko da yake duk game da shi yana mamakin ƙarfinsu.
Mun fuskanci duniya a cikin mahallin da aka buɗe ta hanyar karɓar tunaninmu da tunanin wasu mutane. Rashin rigakafi ga tunani da ji na wasu mutane yana nufin rashin kowane mahallin da gwaninta zai yiwu.
Ba tare da iyawar gwaninta ba, mutanen autistic suna da raguwa da guda na abubuwa da abubuwan da suka faru kawai. Kusa sosai don jin daɗi. Ba tare da haɗi ba. Ba tare da girma ba. Gutsure na ƙasusuwan duniya, kuma babu nama da zai sa su yi rawar jiki. paltry buoys wanda za a kiyaye daga shiga ƙarƙashinsu.
Yusufu ya san ranar haihuwarsa. Ya san cewa zai karbi kyaututtuka a wannan ranar. Ya san cewa za a yi kek tare da kyandirori. Zai ɗan baci idan babu kyaututtuka ko biredi sai dai don a ko da yaushe ana samun kyauta da biredi. Ba zai iya jiran ranar haifuwar sa ba. Ba zai iya jin na musamman a ranar haihuwarsa ba. Ba zai iya tunawa a lokacin maulidinsa cewa ranar haihuwarsa ce. Yana sha'awar ranar haihuwar dan uwansa da ranar makwabcinsa kamar yadda yake sha'awar ranar haihuwar dan uwansa.
Yusufu bai yi ba sa ranar haihuwa. Yana da kashinsa. Amma ba shi da namansa.
Sauranmu na iya ƙin ranar haihuwa, muna iya gujewa duk bukukuwan ranar haihuwa. Amma ba za mu iya zama ba tare da ma'anar ranar haihuwa ba. An kama mu da rashin taimako ta ainihin mahimmancin wanda mutanen da ke fama da autistic ba su da wani taimako.
Kuma kamar yadda ranar haihuwa, haka tare da komai. Duk abin da ke ba da rai jinsa. Gaskiya da almara, nasara da hasara, mai rai da maras rai, ɗan adam da rashin mutuntaka, da da na gaba, namiji da mace, musamman da na gaba ɗaya: duk abubuwan da muke amfani da su don samun gogewa, duk nau'ikan abubuwan da muke koyo ba tare da an faɗa musu ba.
Dole ne Yusufu ya yi shawarwari game da rayuwa ba tare da wannan abun ciki ba, ba tare da sararin samaniya wanda aka kawo rai ba. Yana da ainihin gaskiyar wasu abubuwa. An uncertain kuma sannu a hankali tara stockpile, daga abin da dole ne ya zana fashion abubuwan da frailness ba za mu iya sani ba.
Ba tare da ra'ayin wasu mutane ba, Yusufu ba zai iya ganin abubuwa a cikin zagaye ba. Don haka an kulle shi daga duniyar waɗanda ke kewaye da shi, ba za a iya nisantar da shi daga gaggawar da ba ta da ma'ana. Banda duk wani abu mai rai, yana kama da yarinyar ashana a cikin sanyin hunturu.
Sai dai yarinyar ta so ta shiga, tana marmarin shiga. Ba ya damuwa don raba abin da muka raba. Ba ya muradin duniyarmu.
A albarka, watakila. Irin wannan sha'awar zai karya zuciyar ku. Amma abin mamaki na zama ba tare da shi ba kamar ba kome ba ne a duniya.
Don isa ga wannan baƙon kuma ku riƙe wannan baƙon kuma ku jawo wannan baƙon kusa kaɗan zai ɗauke ku ma daga duniya kuma ba za ku taɓa barin ku da gaske ba.
Mutane suna cewa Yusufu yana cikin duniyarsa.
Ba haka ba ne. Ba za ku iya samun duniyar ku ba.
An kafa duniya tare da wasu, an gina ta da hankali wanda ke tsara abubuwan da ma'anarsu ta dogara da al'adun da aka ba su.
Dole ne a raba duniya. Yusufu ba ya cikin duniya.
Tabbas Yusufu zai iya koyo. Ya riga ya koya. Amma ba don duniya ta fara samuwa ba. Ba don an raba gwaninta ba.
Mutanen Autistic suna koyo akan sharuɗɗan autistic.
Abubuwan da ke kewaye za su zama masu ganewa idan an gabatar da su akai-akai. Kuma ana iya yi musu tambari, lakabi, kamar yadda yake cikin littattafan koyon harshen farko. Amma ko da yaushe a cikin musamman. 'Mama,' ba uwa ba. 'Dinner,' ba abinci ba. 'Kare,' ba dabba ba.
Tare da isassun alamar abubuwanta da abubuwan da suka faru, rayuwa tana samun kwanciyar hankali na saba. Ko da yake ƙayyadaddun da ba za a iya yankewa ba yana sa ta'aziyya ta ɗan ƙarami. Matsi baya nisa.
Ana iya samun ƙarin ta hanyar koyarwa cikin kamanni. Shi ya sa maimaitawa ke ta'aziyya. Breakfast yau kamar breakfast jiya. Wannan abu da muka san lakabi da shi kamar wancan abin da muka san lakabin da shi. Abincin karin kumallo kamar abincin rana ne. Abincin rana kamar abincin dare. Haka.
Hakanan ana iya koyar da bambance-bambance, ko da yake ba haka ba ne.
Kuma akwai farin ciki cikin kamanni da bambanci. Yana da daɗi don zana layi tsakanin abubuwan da aka yiwa alama. Amma mutuwa don a katse layin ko jayayya. Breakfast a cikin mota kan hanyar zuwa jirgin ruwa. Ba kamar karin kumallo ba kwata-kwata. Isasshen saukar da katunan-na duniya.
Wannan taron da aka yiwa alama yana biye da wani ana iya karantar da shi. Da farko wannan, sannan wancan. Don daidaita al'amura da kyau aiki ne. An tsawaita dalilan damuwa.
Wannan taron da aka yiwa alama yana haifar da wani ana iya gwada shi. Ni da Yusuf ba mu can ba tukuna. Me yasa laima? Domin ruwan sama. Me yasa ake ruwan sama? Domin laima.
Kuma abokan ƙarya sun yawaita, kuma suna yawaita da kowane gaba. Kwamfuta ba ta aiki. Toaster baya aiki. Motar ba ta aiki. Shawan ba ya aiki…
Mama bata aiki yau. Rudani. Haushi. Ba zai yiwu a bayyana ba. Kuskuren ku na rashin kulawa zai koma baya sai bayan mako guda, ko wata daya.
Koyo daga waje a ciki ba shi da sauƙi.
Duk da haka, ko da kasancewa tare da wasu mutane ana iya tuntubar su.
Yusuf ba zai iya kirana ba. Ba zai iya cewa 'Mama!' lokacin da yake bukata ko yana son wani abu. Wasu lokuta, ya yi rashin lafiya a gadonsa da daddare. Da safe na same shi a murtuke da amai. Da ya gan ni, ya sanya lamarin a matsayin 'kuskure'. Amma ya kasa kirana.
Kira zuwa ga wani ya dogara da falsafancin falsafa - tare da autism ba tare da shi ba. Mutumin yana nan a gare ku ko da yake a wani daki. A waje amma ba daga gare ku ba. Ka ɗaga muryarka don isa gare su, domin nisan su daga gare ku yana cikin ku. Dangantakarsu da ku, abin da za su iya yi muku, tana cikin ku. Ba dole ba ne ka sami ra'ayi. Kwarewar ku ta riga ta ƙirƙira ta kuma don ita. 'Mama!'
Amma kuna iya koya wa wani ya kira ku, daga waje. Idan kun yi sa'a.
Kusan wata shida da suka wuce, Yusufu ya yi ihu 'Mama!' a karon farko.
Tambarin Yusuf a gare ni ba 'Mama' bane. Ba ya kirana. Yana yin abin da yake yi ba tare da katsewa ba, yana ba da murya ga guntuwar sauti daga tarinsa. Wani lokaci layi daga waƙa. Wani lokaci wani yanki daga rahoton zirga-zirga. Wani lokaci sautin zagayowar injin wanki.
A wannan karon, daga ajiyar Yusufu, kiran ɗan'uwansa ya kira ni a kula. 'Mama!'
Dama.
Na garzaya daki. Dama gareshi. 'Iya, Yusuf? Ee? Menene? Menene Yusufu yake so?'
Babu amsa, ba shakka. Amma farawa ne.
Bayan fara wawashe 'Mama!' daga tarin sautinsa, Yusufu ya zaɓe shi akai-akai a cikin kwanaki da makonni masu zuwa. Kullum sai na amsa kamar ya kira ni. 'Iya Yusuf? Yusuf lafiya? Menene Yusufu yake so?'
Bayan watanni, muna saka haɗin. Idan wannan, to. Idan 'Mama!' to Mama tana nan.
Yusufu zai iya kiran 'Mama!' idan yana son wani abu. Ba koyaushe ba. Ba idan da gaske yana bukatar wani abu ba. Har yanzu za a murƙushe shi cikin amai. Kuma baya amfani da sunansa gareni. Kuma ba tare da kowane bambancin sautin ba. Idan na kusa da shi sai ya yi ihu.
Amma nasara duk da haka. Haɗuwa tsakaninmu ɗan ƙaramin siminti na kasancewa-tare, da karkacewa, mai ban tsoro a hankali, kuma daga waje a ciki.
Mutane da yawa ba za su gane ɗansu tare da ganewar asali na autism ba a cikin wannan asusun abin da autism yake.
Yawan yaran da suka sami ganewar asali na Autism sun zarce adadin yaran da suke kamar Yusufu.
Lalle ne, 'autistic' ba ma kalma ce mai kyau ga yara kamar Yusufu ba, yana ba da shawara kamar yadda yake yin wani nau'i na tsarewa ga kai.
Yusufu ba zai iya amfani da kalmar 'I' ba. Ya kira kansa 'Yusufu.' Idan na tambayi 'Yusufu? Yusufu? Ina Yusuf yake?, ya sa yatsansa a kirjinsa ya ce 'Wannan.' Wani guntun guntun da ke kan ajiyarsa. Ba tare da wani matsayi na musamman ba.
Hankalinmu na kanmu yana da rabon rabo kamar yadda hankalinmu yake da komai. Kasancewa da wasu mutane ne ke ba ni kaina.
Yusufu ya kasa zama mai son kai kamar yadda ba zai iya rashin son kai ba. Ba zai iya aiwatar da maslahar kansa fiye da yadda zai yi don maslahar wasu ba.
Amma lissafina game da yanayin Yusufu yana da dacewa ga duk yaran da ke da ganewar asali na Autism, har ma waɗanda ba kamar Yusufu ba ne.
Domin da zarar an gano cutar ta Autism, an tsara dabarun da za su kawo wa yaran waje waɗanda, duk abin da ke damun su, ta yanayinsu ne a ciki.
Masu kare kunnuwa, kayan wasa masu taunawa, hutun fidget, wurare masu aminci, na'urorin lantarki, chaperones da keɓancewa suna jawo yara tare da gano cutar ta Autism daga samun dama ga wasu mutane da duniya, suna fara su cikin wani waje wanda ba yanayin asalinsu ba.
Sai dai idan ba mu fahimci abin da Autism yake a cikinsa ba, za mu ci gaba da rasa wannan keɓantaccen abu mai alaƙa, wannan tsari na biyu na Autism na masana'antu wanda yawancin yara da yawa ke fama da su yanzu.
Makonni kaɗan da suka wuce, ni da Joseph mun ziyarci wata makaranta a yankin. Mun kasance a wurin tare da ’yan’uwa masu aikin sa kai don karɓar godiya daga yaran da muka ba da masauki a lambun mu a waccan shekarar.
Muka yi ta class zuwa class muna karbar kati da yaran suka yi, muna sauraron tunanin lambun su, ana tafawa da yi.
A wani aji na ’yan shekara takwas, na gane wani ƙaramin yaro daga titi da muke rayuwa a dā.
A cikin shekaru biyun da suka gabata, na ji daɗin wannan yaron. Ko da yake ban taɓa kusantarsa ko danginsa ba, sai ya garzaya ya zo wurina a lambun ya gaya mini cewa ya yi kewarsa kuma ya yi mini magana daga tsohon titi. Wani lokaci, a wurin bikin Kirsimeti a makarantar, wani malami ya tambaye ni ko zan shiga corridor domin yaron nan ya gan ni kuma yana so ya yi magana da ni. Da na fito sai ya rungume ni kamar ransa ya dogara da ita, kamar yana bukatar ceto. Tunanina kawai shine 'Sannu? Wani? Archie ba ya da kyau.' Malam ya sha wahala wajen karrama shi.
Tun daga nan, na ga Archie a lambun sau ɗaya ko sau biyu. Ya kasance yana da Mataimakin Bukatun Ilimi na Musamman a gefensa, wanda ya kewaye shi a gefen abubuwan ci gaba.
Kuma yanzu ga shi kuma, a ranar da muka ziyarci makaranta. Zaune tare da abokan karatunsa. Tare da belun kunne. Kuma iPad. Bukukuwan da ke gudana duk game da shi amma ba tare da shi ba.
Shin Archie yana da ganewar asali na Autism? Ban sani ba. Amma ina tsammanin yana yi. Kuma cewa yana janye shi daga gare mu, yana fitar da shi daga rayuwa.
Wannan ɗan ƙaramin yaro, haifaffen ciki, wanda da alama ya san makomarsa, wanda ya manne gwargwadon iyawarsa don bazuwar mutane alhalin yana iya: rashin gani yanzu; rashin ji; rufe-kashe; waje.
Ba don yana da autism ba. Domin yana da ganewar asali na Autism.
-
Sinead Murphy shine Mataimakin Bincike a Falsafa, Jami'ar Newcastle, UK
Duba dukkan posts
