Barka da zuwa Duniya Mai Mutuwa -"duniya mai ban mamaki da ke shawagi a ƙarshen lokaci”- yana karanta alƙawarin da ke ƙawata wannan bugu na 1977 na Jack Vancian labarun "fantasy kimiyya".
Gajerun labarai, waɗanda kowannensu ke bin haruffa daban-daban, duk suna faruwa ne a cikin duniyar da aka fi sani da suna, ƙasa mai mutuwa wacce ta dogara da kanmu. Kuma yayin da tabbas yana iya zama "m" - tare da hawan doki "Twk-men" da tafkin Mafarki, "pelgrane" na aljanu da masu sihiri da ke girma halittu a cikin gandun daji - shi ma yana jin sananne.
Duniya ce a cikin mutuwarta ta ƙarshe, jajayen rana tana kusa da fashewa, inda manyan wayewa suka ruguje ƙarƙashin nauyin rashin tausayi na kansu, kuma aljanu da dodanni suna yawo.
Babu wani abu kamar yadda ake gani, kuma babu "jarumai" masu kyau; mazaje ne azzalumai da girman kai, kuma suna kashewa ba tare da ɓata lokaci ba, suna zagin waɗanda abin ya shafa don lalata takalminsu da jini; matsafa suna kamawa da azabtar da takwarorinsu a cikin bege na koyan sirri mai ƙarfi; Kyawawan mayu suna sadaukar da mazan da suka kai wa azzalumai don musanya musu wani abin dogaro; kuma shaidanu suna kiran wata tsohuwar baiwar Allah don su azabtar da ita.
Shaidar wani mawaƙi da ya daɗe da mutuwa, da aka samu a kan wani littafi da aka fashe, yana faɗa mana ko kaɗan abin da ya faru da wannan duniyar:
"Na san Ampridatvir na da, Na ga hasumiyai suna haskakawa da haske mai ban mamaki, suna haskakawa a cikin dare don kalubalanci rana kanta. Sai Ampridatvir ya yi kyau - ah zuciyata tana jin zafi lokacin da na tuna da tsohon birnin. Semir vines wanda ya fashe daga lambuna na rataye dubu, ruwa ya yi shuɗi kamar dutsen dutse a cikin manyan motoci uku. kamar yadda ƙudan zuma a kusa da hika - ga al'ajabi, mun ƙirƙira wefts na tofa wuta .Amma ko a rayuwata na ga leaching na ruhu Don haka mutanen Ampridatvir, waɗanda aka saki daga aiki, sun ba da hankali ga fadishness, ɓarna, da sihiri.”
Akwai kwatankwacin kamanceceniya da duniyar da muke ciki a halin yanzu - duniyar da ake ganin tana ƙara ƙiyayya ga rayuwa, wacce azzaluman mazaunanta masu raɗaɗi da raɗaɗi suke haifar da ɓarna, ruɗi.
Yaushe, daidai, mun tashi a cikin wannan mafarki mai ban tsoro? Ga wasunmu, ya kasance kusan Maris na 2020; ga wasu, watakila ya kasance 2016, 2008, ko 2001; ga sauran, shi ne abin da muka ko da yaushe sani.
A duk faɗin duniya, kuma a duk faɗin ra'ayi na akida, mutane na iya ganin kwanciyar hankalin rayuwarsu yana buɗewa. Za mu iya yin sabani a kan ainihin yanayin rikicin da mafitarsa, amma yawancin mu mun gane cewa wani abu ba daidai ba ne a duniya. Ga alama - ko a zahiri ko a kwatanci - yana ƙara yin barazana ga rayuwarmu, kuma ba tare da daidaitawa da ƙimar mu ba (duk abin da ya kasance).
Wani tashin hankali mara dadi yana ratsa iska. Mutane sun damu - game da rayuwarsu, game da zaman lafiyar cibiyoyin zamantakewar su, game da yaki, ƙwayoyin cuta, makirci, hauhawar farashin kaya, kaifin gwamnati, rugujewar wayewar wayewa, laifukan tashin hankali, laifuffukan ƙiyayya, ikon abokan gābansu, yawaitar ruɗi, da guba na muhallinsu, da kuma halakar duniya ta zahiri. Jerin tsoro ba shi da iyaka. Kamar makafi da ke neman ijma'i kan yanayin giwaye, kowannenmu yana ganin siffarsa daban ga damuwarmu. Amma mu duka muna zaune a Duniya tare.
I mana, Duniya Mai Mutuwa tsohon labari ne, wanda ya dauki salo da dama a tarihi. A zahiri tun farkon wayewa, masu goyon bayanta sun ji rauni kuma suna jin haushin ƙarshensa.
Aztecs sun kiyaye cewa allahn rana, Huitzilopochtli, ya yi yaƙi na har abada da duhu; idan ya yi nasara a yakin, don haka suka yi iƙirarin, rana za ta kasa fitowa. Domin su ciyar da ƙarfinsa kuma su tabbatar da ci gaba da jimiri na sararin samaniya, masu mulkin sun gaya wa mutanensu cewa, dole ne su miƙa masa hadayun ’yan adam na ci gaba. A gefe guda na duniya, Zoroastrians sun zana gwagwarmayar sararin samaniya tsakanin nagarta da mugunta, wanda ya faru a cikin jerin shekaru dubu uku; A ƙarshen zamani na ƙarshe, sun annabta, bala’o’i da wahala za su shelanta zuwan mai ceto na duniya.
Turawa na tsakiya sun yi "Waƙar Sibyl," wani canticle daga akalla 10th ƙarni da ke annabcin ƙunci mai zafi na Ranar Shari’a. Kusa da shekaru dubu bayan haka, a cikin al'adar kusan ba ta yanke ba, hotunanta masu ban tsoro yana rayuwa a lokacin Kirsimeti a cikin majami'u Mallorca da Alghero. A version daga Luc magana:
“A ranar sakamako
Wuta mai girma za ta zubo daga sama.
Tekuna, maɓuɓɓugan ruwa da koguna duk za su ƙone.
Kifayen za su yi kuka da ƙarfi,
Rasa illolinsu na halitta.”
Juyin karni bai yi kadan don kashe wannan tunanin ba. Waɗannan layin daga WB Yeats'”Tafiya ta biyu,” da aka rubuta a shekara ta 1919 a cikin rugujewar yaƙin Turai bayan yaƙi, ya ci gaba kusan inda “Sibil·la” ya tsaya:
“Juyawa da jujjuyawa cikin gyale mai faɗaɗawa
Ƙarfafa ba zai iya jin ɗan iska ba;
Abubuwa sun rushe; cibiyar ba ta iya riƙewa;
An saki rashin zaman lafiya a duniya,
Ruwan ruwan da jini ya dushe yana kwance, kuma a ko'ina
An nutsar da bikin rashin laifi;
Mafi kyawun ba shi da duk wani tabbaci, yayin da mafi muni
Suna cike da tsananin zafin rai.”
Ba mawaƙa, firistoci, da masu son soyayya ba ne kawai suke da saurin ganin wahayi na Ranar Shari’a. Domin mutanenmu na kimiyya ma, sun yi annabci game da ƙarshen zafin duniya. The"Doomsday Clock", wanda aka ƙirƙira don Bulletin of Atomic Scientists a cikin 1947, ya ba da labari iri ɗaya na shekarun millenni na Mutuwar Duniya, an sake buga shi a cikin harshen son abin duniya na hankali don masu sauraro na zamani.
Doomsday Clock, bisa ga gidan yanar gizon sa, ya dace da "hotunan apocalypse (tsakar dare) da kuma kalmar fashewar makaman nukiliya (ƙidaya zuwa sifili) don isar da barazana ga bil'adama da duniya" (musamman, yakin nukiliya da tun 2007, sauyin yanayi, da kare lafiyar halittu). A watan Janairu na wannan shekara, hukumar ta sake saita agogo zuwa "90 seconds zuwa tsakar dare," kuma NPR ta bayyana a hankali:"Duniya ta fi kusa da bala'i fiye da kowane lokaci."
Yawancin al'amuran ranar qiyama, kamar na Vance Duniya mai mutuwa, sanya duniya a kan gaɓar halaka ta zahiri. Asteroid zai iya kashe mu duka; duniya za ƙona or daskare; fuska mai kyau da mugunta a cikin wani bala'i yaki. Shin wani cikin waɗannan annabce-annabcen zai cika? Tabbas yana yiwuwa, ba shakka.
Amma mayar da hankali kan abubuwansu na zahiri, yayin da suke motsa jiki, sun rasa ainihin mahimmancinsu. A cikin zuciyar labarin "Mutuwar Duniya" ya kasance ƙasa da haƙiƙa, gaskiya ta zahiri da ƙari na zamantakewa Mutuwar Duniya, Fiye da kowane abu, yana ba da murya ga damuwarmu, tsoro da rashin tabbas game da raba duniya da ke fama da rikici tare da baƙi masu ƙiyayya.
Wannan shi ne, bayan haka, ya sa sararin samaniyar Jack Vance ya yi muni sosai. Galibi, kowa ya fita ne don amfanin kansa, kuma za su yi kisan gilla da murna don samun lada kaɗan, ko kuma don ramuwar gayya ga ƙaramin abin da aka gani. Rayuwa tana da arha, kuma ƙa'idodi kusan babu su. Babu wata doka sai ƙaramar son kai da wayo. Shi ne ainihin ma'anar mugunta da na tsara nan.
Matsalolin jiki da aka kwatanta a cikin waɗannan maganganun zazzaɓi na iya yin daidai da tashin hankali na gaske a zamaninsu; amma a matakin alama, suna tsara tambaya ta asali ta zamantakewa: Lokacin da rikici ya faru, wanene kuma menene muke zargi, kuma wanene kuma menene muke sadaukarwa a cikin ƙoƙarinmu na tabbatar da abubuwan da muka sa gaba?
Yawancin labaran "ƙarshen zamani" sun tsara duniya mai mutuwa a cikin yanayin zamantakewa. Anders Hultgård, ya rubuta a kan tsohuwar Farisa na tatsuniyoyi a cikin Ci gaba da Tarihin Apocalypticism, lura:
"Tushen da ke tattare da rubutu na alamomin ƙarshe ana iya haɗa su cikin rukuni daban-daban. Akwai alamomin da suka shafi (a) iyali, al'umma, ƙasa, addini, da al'adu, (b) na rayuwa da dukiya, (c) ga sararin samaniya da yanayi, da (d) abubuwan halitta na rayuwar ɗan adam. Babban alamar mugunyar lokaci mai zuwa ita ce karkatar da dabi'u da tsarin zamantakewa. Maganganun da ba su dace ba da kuma yin amfani da ƙididdiga na furucin su ne halayen salon. Hakanan ana iya fassara kasidar taswirar matsalolin apocalyptic a matsayin madubi na dabi'u da ra'ayoyin gargajiya waɗanda ke tsara ra'ayin duniya na al'umma da addini."
Canje-canjen jiki a cikin sararin samaniya na wasan kwaikwayo yana biye da ma'anar gaba ɗaya ta ƙiyayya da ɓarna. Farisa Bahman Yast yana annabta raguwar rana da duhuwar sararin sama da gizagizai; Iska mai zafi da sanyi za su kakkaɓe 'ya'yan itace daga itatuwa; Mugayen talikai za su yi ruwan sama daga sama, amfanin gona ba zai ba da iri ba.
A halin yanzu, a cewar Hultgård, "Iyalai za su rabu cikin ƙiyayya, ɗa zai bugi uba, ɗan'uwa kuma zai yi yaƙi da ɗan'uwa. Za a yi watsi da akidu da dabi'u na gargajiya, a kuma rungumi kwastan na kasashen waje. Za a narkar da tsarin zamantakewa da kuma juya baya."
Haka kuma, da Jāmāsp Nāmag annabta: "Da dare, juna da juna za su ci gurasa, su sha ruwan inabi, kuma su yi tafiya cikin abota, kuma a washegari za su yi makirci ga rayuwar ɗayan, su yi shirin mugunta."
Tiburtine Sibyl, a cikin Girkanci Oracle na Ba'albek, ya ba da labarin lalacewar al'umma sama da tsararraki tara kowanne da rana ke wakilta. Bernard McGinn sake buga shi a cikin littafinsa, Hanyoyi na Ƙarshe: Hadisai na Apocalyptic a Tsakiyar Tsakiya:
Sai Sibila ya amsa ya ce, “Ranana tara tsararraki ne tara: Rana ta farko ita ce tsara ta farko, mutane marasa laifi, masu dawwama, masu yanci, masu gaskiya, masu tawali'u, masu tawali'u, suna son gaskiya, rana ta biyu ita ce tsara ta biyu; su ma mutane ne masu gaskiya, masu tawali'u, masu karimci, marasa laifi, suna son tsara na 'yantacce, rana ta uku za ta yi yaƙi da 'yantacce. amma maza za su zama masu karimci da jinƙai a cikin birnin Romawa.
Sai ta annabta, tsararraki da yawa na sarakuna za su taso su tsananta wa Kiristoci; a lokaci guda, dangantaka ta fara buɗewa a kan mafi kusancin matakin:
“Maza za su zama masu ɓatanci, masu haɗama, masu tayar da hankali, balarabe, za su ƙi iyayensu mata, maimakon nagarta da tawali’u kuma za su yi kama da ’yan baranda [. . .] Za a zubar da jini da yawa, har jini ya kai ga kirjin dawakai kamar yadda yake hade da teku.”
Rana za ta juyo zuwa duhu, wata kuma za ta koma jini; maɓuɓɓugan ruwa da koguna za su bushe; Kogin Nilu kuma zai zama jini. "Kuma waɗanda suka tsira za su haƙa rijiyoyi, su nemo ruwan rai, ba za su same shi ba."
Sau da yawa, a cikin waɗannan labarun, ana samun ƙarancin albarkatu, kuma mutane suna zazzagewa ko faɗa don abin da ya rage. Suna jefa juna cikin hanzari - har ma da 'yan uwa - ga kyarkeci don ci gaba da biyan bukatun kansu. Akwai ƙayyadaddun rarrabuwa tsakanin "kai" da "wani," tsakanin "aboki" da "maƙiyi;" "baƙin ƙasa" da "baƙo;" "mai kyau" da "mugunta;" "mai adalci" da "mai zunubi." Maƙiyansu suna tsananta wa marasa laifi. Amma akai-akai, ana ceton salihai, ceto ko kiyaye su daga wahala, yayin da masu zunubi ko abokan gaba na akida ake azabtar da su ko kuma a hallaka su.
Rikici tsakanin takamaiman ƙungiyoyin mutane galibi ana wakilta akan ma'aunin sararin samaniya. John J. Collins ya rubuta a ciki Ci gaba da Tarihin Apocalypticism:
“Wani magana da aka adana a cikin littafin Ishaya ya annabta faduwar Babila a cikin kalmomin sararin samaniya: ‘Ranar Ubangiji tana zuwa, mai-muguɗi, da hasala, da hasala mai-zafi, domin a mai da duniya kufai, domin a hallaka masu zunubi daga cikinta: Gama taurarin sama da taurarinsu ba za su ba da haskensu ba, rana za ta yi duhu a lokacin fitowarta, wata kuma ba za ta yi rawar jiki ba. duniya za ta girgiza daga wurinta saboda fushin Ubangiji Mai Runduna, a ranar zafin fushinsa.” (Isha. 13:9-13).
A cikin al'adar Kirista, an daɗe ana amfani da siffar maƙiyin Kristi don nuna yatsa ga abokan gaba na siyasa. A cewar Bernard McGinn:
"Amfani da siyasa na labarin maƙiyin Kristi, kamar yadda aka yi wa Sarkin sarakuna Nero da Domitian, ya kasance mai karfi a farkon Kiristanci apocalypticism. Daga baya sarakuna da masu mulki, irin su Commodus, yiwu Decius, Odenathus na Palmyra, Constantius, da Gaiseric the Vandal, duk da haka an gano tare da tsoro apocalypticism na gargajiya [. . . da aka kira don kare ofishin daular da kuma kasar Byzantine fiye da la'anta. "
Kamar yadda duniya ta yi kamar za ta wargaje a kusa da mu, tashin hankalin da ke faruwa zai iya zama fashewa, yayin da kawancen da ke kusa ya rushe. Bambance-bambance a dabi'u suna fitowa a gaba yayin da kowannenmu ke motsawa don adana ƴan kumfa na ta'aziyya da aminci da muke aiki tuƙuru don ginawa kanmu. Wadanda aka zalunta na hakika suna iya jin cewa sun cancanci a mayar da abin da suka fahimta - watakila daidai - an sace musu; wasu na iya ƙoƙarin yin aiki da gangan don kawar da yuwuwar halin yanzu, ko barazanar da ake hasashen nan gaba.
Mutuwar Duniya Ta haka za a iya amfani da labarun ga kowane bangare na siyasa, tun da yake sun fi mayar da hankalinsu ga ƙwaƙƙwaran zunubi ko “wasu” waɗanda ke barazana ga rayuwar ƙungiyar. Suna ba da kansu don tsarawa da fassara rikice-rikice na tarihi da bala'o'i. The Mutuwar Duniya ya zama wani mataki, wanda a kan ba da tsoffin labarun sararin samaniya sabuwar rayuwa don sabon zamanin tarihi; wanda a kan haka, abubuwan da ke faruwa a halin yanzu ana saka su cikin kaset ɗin wasan kwaikwayo na sararin samaniya da kansa.
A cikin wannan wasan kwaikwayo, maslahar waɗanda aka kashe ko salihai ta tabbata, kuma waɗanda suka ƙi yin aiki da manufofin gamayya na salihai, ko kuma waɗanda ke yin barazana gare su, suna da alhakin faɗuwar duniya ko aƙalla, dole ne a kawar da su domin salihai su sami kwanciyar hankali.
Tatsuniyoyi masu wanzuwa game da rikicin ƙarshen zamani na duniya yana ba da shirye-shiryen da aka yi don karanta ma'ana cikin ruɗani na rayuwarmu. Alal misali, a cikin ƙarni na goma sha uku na Turai, wasu Yahudawa Almasihu sun gano ’yan Mongol da suka mamaye da mutane tatsuniyoyi daga annabcin da ake da su, waɗanda suke tsammanin za su zo a lokacin hukunci don su shafe masu zaluntarsu Kirista. Kamar yadda Moshe Idel ya bayyana a cikin Ci gaba da Tarihin Apocalypticism,
“Wannan batu, mai muhimmanci sosai a cikin takardun da za a tattauna a ƙasa, an haɗa shi da tunanin cewa kafa limamai, coci da kuma umarni da ake da su, za a hukunta su [. Wani takarda na Ibrananci da aka rubuta a Spain da kwatancin Kiristanci na Yahudawa ya ba da shaida mai zurfi cewa a ƙarshe za a warware labarin azzalumai.
A halin da ake ciki Saïd Amir Arjomand, a babi na gaba na littafin, ya bayyana yadda yakin basasar Musulunci na shekarun 600 ya yi tasiri ga ci gaban annabce-annabce na musulmi:
“Fitaccen wurin da kalmomin da ke kusa da juna fitina ('Rikicin jama'a') da malḥama ('tsanani/yaki') suna nuna mahimmancin da ba a saba gani ba na tarihi a matsayin ma'auni na al'adun fasikanci na Musulunci. Yakin basasa guda uku (fitan(656-61, 680-92, da 744-50 CE), wanda na karshe ya kare da juyin juya halin Abbasid, shi ne abin da ake iya gane shi cikin sauki na adadi mai yawa na hadisai masu rahusa wadanda yawanci sukan yi kama da ex Eventu annabce-annabce. Kamar yadda abubuwan da suka faru na waɗannan yaƙe-yaƙe na basasa sun sami sauye-sauye na apocalyptic da bayani, duk da haka, kalmar fitina da kanta ta sami ma’anar ƙunci na farko kuma an haɗa shi cikin alamun Sa’a.”
Za mu iya rarraba labaran Mutuwar Duniya cikin fitattun rassan tatsuniyoyi guda biyu: reshe mai “aiki” da kuma reshe “m”.
A cikin reshe mai aiki, ko kuma "bishara", ana iya guje wa lalatar duniya, yawanci ko dai ta hanyar kawar da wasu mutane ko kuma ta canza su zuwa tsarin gaskatawa "daidai". Sau da yawa, halakar da ke gabatowa ta wurin zunubin ɗan adam ne, kuma ana kiran mu mu ceci duniya ta hanyar aiki tare. Wadanda suka shiga harkar za a iya gafartawa, amma masu kin amincewa za su ko kuma a shafe su; kaddarar kanta ta rataya a mizani.
A cikin reshen m, bala'in da ke gabatowa ba makawa ne, har ma watakila maraba; domin wannan al'amari ne na hukunci da zai halakar da maƙiyan mu. Yawancin lokaci, a cikin wannan juzu'in, rugujewar duniya yana biye da sabuntawa, kuma masu adalci ko waɗanda suka tsira za su iya sa zuciya ga wata irin aljanna.
“Waɗannan” suna iya ko ba za su ɗauki alhakin ƙunci masu zuwa ba, kuma suna iya ko ba za su cancanci fansa ba. Amma abu ɗaya tabbatacce ne: lokacin da albarkatu ba su da yawa; sa’ad da rikici da bala’i ke barazanar halaka rayuwarmu; lokacin da al'amuran duniya suka zama marasa tabbas, lokacin da shawarwari suka rushe, da kuma lokacin da matsin lamba ya hau kanmu; duk yana da sauƙi a gama cewa haka ne wasu wanda ya kamata sadaukar domin ceto us; cewa, a gaskiya, shi ne wasu wanda ke shiga hanyar mu tsira, na mu burin kungiya (adalci) gamayya; cewa haka ne wasu wanda dole ne su kasance ƙarƙashin kansu mu so - da karfi, idan ya cancanta.
Ko da yake yanayin sa na rukuni na iya ba wa wannan hanyar zuwa rikicin wani yanayi mai wuce gona da iri, wanda ba shi da son kai, amma a haƙiƙa, ilhami ce ta kiyaye kai gabaɗaya. Yana da son kai na gama gari.
Kuma kamar ilhami na kiyaye kai da aka keɓe, yana fitar da wasu daga cikin mafi kyawun al'amuran dabi'armu, yana kwace mana wannan keɓantacce kuma kyakkyawa, maɗaukakin tartsatsi wanda ke sa mu ɗan adam. Domin a karshe yana rage mana fada da hakori da ƙusa, kamar dabbobi, don cimma burinmu na kayan aikinmu, tare da kashe duk wanda ke da musiba ko ƙusa ya hana mu hanya.
Yanzu, yayin da muke tafiya cikin yanayin da ke fama da rikici na namu, bayan-2020 Mutuwar Duniya, mun sami kanmu a ɓace a cikin duniyar maƙiya da ba ta da daraja da tausayi.
A cikin wannan duniyar, a tsayin annabcin annabcin Covidian Doomsday, masu tsaro ya shake wata mace har lahira a wani asibitin Toronto don rashin sanya abin rufe fuska daidai.
A halin yanzu, jami'an gwamnati na yanzu da na tsohuwar gwamnati sun fito fili suna ba da shawarar cewa suna son kashe kungiyoyin 'yan kasarsu. A cikin 2021, yayin da Lithuania ta gabatar da sunan su mai suna "Opportunity Pass," tsohon memba na Majalisar Lithuania. ya rubuta a cikin wata jarida mai mahimmanci: [fassara daga Gluboco Lietuva]
"Akwai yaki da makiya da suka mamaye mu, makiya ba su ganuwa, amma hakan ya kara dagula lamarin, kuma a irin wannan yanayi, akwai mutanen da suke bin makiya da gangan kuma dole ne a yi musu magani.
A lokacin yaki, an harbe irin wadannan mutane.
Amma ba za a sami buƙatar harbi anti-vaxxers, ina fata, za su mutu da kansu. "
Kuma kamar makonni biyu da suka gabata, wani dan majalisar Liberal Democrat na Burtaniya a zaune ya wallafa a shafinsa na Twitter cewa zai so gas ga mutanen da ke zanga-zangar UK's Ultra Low Emission Zones (ULEZ).
Masu fafutukar kare muhalli, sun yi aiki cikin tashin hankali saboda tsoron sauyin yanayi, suna lalata dukiya tare da tarwatsa al'amuran jama'a don yada sakon tsoro, fushi, da yanke ƙauna. Kwanan nan, masu zanga-zangar suna da alaƙa da Just Stop Oil an lalatar da wani lambun £300,000 na dindindin, suna ihu yayin da suke jefa ruwan lemu akan duk abin da ke kewaye da su:
"'Mene ne amfanin gona idan ba za ku iya ci ba? Menene al'ada idan al'umma ta rushe a kusa da ku?"
Bisa ga Daily Mail, daya daga cikin masu zanga-zangar, Stephanie Golder, ta bayyana dalilinta kamar haka:
"Na tarwatsa bikin Nunin furanni na Chelsea don tambayar baƙi, masu baje kolin da RHS (Royal Horticultural Society) su ɗauki gefe; su tsaya ga mai kyau a kan mugunta, rayuwa akan mutuwa, daidai da kuskure; don tsayawa tare da matasa da biliyoyin mutane a kudancin duniya waɗanda rayuwarsu ke raguwa saboda rushewar yanayi.
'Idan kuna son lambuna da noman abinci, dole ne ku shiga cikin gwagwarmayar fararen hula da sabon mai da iskar gas.' ”
Tana jin barata wajen murkushe farin ciki ga sauran mutane, da kuma lalata kyawawan abubuwa masu rai (tsiri), saboda tana jin manufofinta - da kuma hadafin gamayya na wadanda take tausayawa - suna fuskantar barazana. Ko da yake kalamanta sun lulluɓe cikin maganganun son rai na rashin son kai, halinta, a zuciyarsa, son kai ne: Ba wanda yake samun abin da yake so sai Ina tabbatar da abin da ke nawa. Kuma idan ba za ku taimake ni in yi haka ba, zan sa rayuwarku ta kasance cikin bakin ciki.
Hakazalika, Greta Thunberg, wani nau'in sibyl na zamani wanda a wasu lokuta ake ɗauka a matsayin jajirtacce kuma matashin jagora na motsin yanayi, ta yi amfani da dandalinta mai daraja a Majalisar Dinkin Duniya - ba don nuna ƙarfin hali da sadaukarwa ba - amma don jin tausayin kai, kuka: "Kin sace mafarkina da yarintata."
Maganarta ba ta zaburarwa, ko jan hankali ga mafi girman dabi'u ko hangen nesa, kamar yadda kuke tsammani daga jagora mai daraja na gaske. A maimakon haka shi seethes tare da son kai: Kai ya lalatar da komai don ni, da alama in ce. yanzu ka bukatar gyara shi [na jaddadawa nawa]:
"Shahararriyar ra'ayin yanke hayakin da muke fitarwa a cikin rabin cikin shekaru 10 kawai yana ba mu damar 50% na tsayawa ƙasa da digiri 1.5 (Celsius), da haɗarin kawar da halayen sarkar da ba za a iya jurewa ba fiye da ikon ɗan adam.
Kashi 50 na iya zama karbuwa a gare ku. Amma waɗancan lambobin ba su haɗa da maki ba, mafi yawan madaukai na amsawa, ƙarin ɗumamar da ke ɓoye ta hanyar gurɓatawar iska mai guba ko ɓangarori na daidaito da adalcin yanayi. Suna kuma dogara my tsara yana tsotsar daruruwan biliyoyin ton na naku CO2 daga iska tare da fasahohin da ba su wanzu ba."
Ƙarƙashin duk waɗannan hanyoyin zuwa ga yuwuwar (ko, watakila, na gaske) rikicin mugun halin yanzu ne na kiyaye kai. Mutane a shirye suke su karba daga wasu, sadaukar da wasu, har ma su kashe wasu kuma su yi zagon kasa ga manufofinsu, rayuwarsu, da mafarkansu - wani lokacin ta fuskar hasashen yanayi ne kawai ko tsarin lissafi na gaba - a cikin matsananciyar gwagwarmayar rayuwa, da kiyaye abin da suke gani a matsayin nasu daidai.
Ba burina ba ne in yi tsokaci a kan ko, ko har zuwa wane lokaci, duk wani labarin rikicin da muke gani a yau na gaske ne, ko kuma ya cancanci yin wani abu akai. Bari mu ɗauka na ɗan lokaci, don hujja, cewa duka su ne.
Shin hakan zai sa irin wannan hali ya dace? Shin wannan shine abin da muke so mu ɗaukaka a matsayin al'umma kuma mu riƙe a matsayin koli na nagarta? Shin wannan ne wanda muke so mu zama?
Dukanmu muna so mu rage rikice-rikice a rayuwarmu, don kiyaye zaman lafiyar da muka yi aiki tuƙuru don ginawa, da kuma rayuwa cikin kwanakinmu, muddin zai yiwu, cikin farin ciki da kwanciyar hankali. Amma har zuwa wani lokaci, wahala wani ɓangare ne na rayuwa da ba za a iya gujewa ba, kuma dole ne dukanmu mu ɗauki wasu nauyin haɗarin. Idan ba za mu iya fuskantar begen mutuwa duniya da alheri, za mu yi kasadar rasa mu bil'adama. Kuma lokacin da hakan ya faru - lokacin da muka zama kamar dabbobi, damuwa kawai da kayan aiki da rayuwa - a wannan lokacin, shin da gaske muna da wani abu da ya rage don rayuwa?
Bayan an gama gama komai, komai wayo, haɗin kai da ƙwazo, ƙila har yanzu mu kasa kaiwa ga maƙasudin da muke ƙoƙari. Kuma wannan ita ce ainihin gaskiya da ya kamata mu yarda da ita, tunda rayuwa, bisa ga yanayinta, ba ta da tabbas. Dangane da haka, ya kamata mu tambayi kanmu: shin ya dace mu musanya mutuntakarmu don samun nasara kawai? Shin asarar irin wannan taska ba wani abu bane illa rashin sa'a na tilastawa wasu biyan bukatunmu?
Dan Adam yana bambanta kansa daga mafi ƙanƙanta namomin duniya ta wurin iyawarmu daukaka kanmu sama da ilhami na rayuwa. Kuma jaruman da suka fi dawwama a tarihi, a zahiri da na almara, su ne wadanda za su iya sadaukar da rayuwarsu har ma da neman kyawawan dabi’u kamar soyayya, son sani, kere-kere, da kyau.
Yesu ya mutu akan giciye domin ƙaunar duniya; Romeo da Juliet sun kashe kansa saboda soyayya; Socrates ya tafi mutuwarsa da guba saboda bidi'a ta falsafa; kuma Sophie Scholl ne adam wata an kashe shi don yin magana da Nazis. A cikin irin waɗannan adadi ne muke gani, madubi, maɗaukakin ainihin ma'anar ruhin mutum: wato, da yakinin cewa rayuwa marar kyau; rayuwa ba tare da son sani ba; ba tare da gaskiya ba; ba tare da girmamawa ba; ba tare da 'yanci ba; ba tare da soyayya; ba tare da fasaha ba; ba tare da girmama juna ba, ko da a cikin mafi munin yanayi; rayuwa ce da wuya a bi ta kwata-kwata.
Ba dukkan ’yan Adam ne suka yarda da wannan ka’ida ba, ba shakka; kuma duk da haka, gaskiyar ta kasance: a zuciyar kusan duk abin da muke taska da girmamawa game da nau'in mu da kuma game da corpus na ɗan adam m nasara a duniya, karya fatalwowi na mutanen da suka sadaukar da rayukansu, wanda ya kuskura ya dauki kasada, wanda ya rabu da zalla instrumental da abu ga wasu mafi girma makoma, kira, ko manufa. To bayan duk abin da wadannan manyan jaruman tarihi suka yi na share fagen samun daukaka a yau, shin za mu wulakanta tunaninsu ta hanyar nutsewa zuwa matsayin karnuka?
Kwatanta jawabin Greta Thunberg na 2019 a gaban Majalisar Dinkin Duniya tare da shahararren Martin Luther King, Jr. "Ina da Mafarki" magana. Sarki, da bakaken fata Amurkawa da suka halarta tare da shi don nuna rashin amincewarsu a wannan rana, ba su taru ba saboda tsoron wata misali gobe kiyama. Sun jure sosai na gaske da na yanzu wahala a matsayin ƴan ƙasa na biyu a cikin keɓantacciyar Amurka mai cike da rashin mutunta wariyar launin fata da tashin hankali.
Duk da haka Sarki - ko da yake yana iya samun barata sosai a yin haka - ba ya zargi farar "sauran"; ba ya sanya tausayin kansa ya zama cibiyar bayyanarsa; ba ya yin amfani da maganganun tsoro, kariyar kai, da rashin bege don cimma wata manufa ta siyasa. Ba ya kumfa a baki da marmarin halaka ko danne maƙiyansa “masu haɗari” da masu tada zaune tsaye; maimakon haka, ya gayyace shi kowa da kowa su yunƙura zuwa ga mafi girman ƙarfinsu na ɗan adam; don karkatar da hankalinsu ba zuwa ga abin da za a yi amfani da shi kawai na neman son kai na bangaranci ba, amma zuwa ga mafi girma, wuce gona da iri, dabi'un tushen ruhin mutum:
“Amma akwai wani abin da zan faɗa wa jama’ata da ke tsaye a bakin kofa da ke kai wa fadar adalci, a yayin da ake samun haƙƙinmu, ba za mu yi mugun laifi ba, kada mu nemi biyan bukatunmu na ‘yanci ta hanyar shan ƙoƙon ɗaci da ƙiyayya.
Dole ne mu ci gaba da gudanar da gwagwarmayarmu a kan babban tsari na mutunci da ladabi. Kada mu ƙyale zanga-zangar ƙirƙira ta rikiɗe zuwa tashin hankali ta jiki. Sau da yawa, dole ne mu tashi zuwa maɗaukakin maɗaukaki na saduwa da ƙarfin jiki da ƙarfin ruhi. Wannan sabon yunkuri na ban al'ajabi da ya mamaye al'ummar Negro ba dole ba ne ya kai mu ga rashin amincewa da dukkan fararen fata, domin yawancin 'yan'uwanmu fararen fata, kamar yadda suke a nan a yau, sun gane cewa makomarsu ta kasance tare da makomarmu.
Kuma sun gane cewa ’yancinsu yana da alaƙa da ’yancinmu ba zato ba tsammani. Ba za mu iya tafiya kadai ba. Kuma yayin da muke tafiya, dole ne mu yi alkawari cewa za mu ci gaba da tafiya koyaushe. Ba za mu iya komawa baya ba."
Akwai dalilin da ya sa waɗannan kalmomi suka ci gaba da bayyana mana a yau: domin ba a ɗaure su da gwagwarmayar Sarki, ƙungiyar siyasa, ko lokaci ba. Waɗannan kalmomi suna aiki a kowane lokaci, a kowane wuri, a kowane lokaci, ga kowane ran ɗan adam. Su na duniya ne. Suna mika hannu ga kowa da kowa, suna gayyatar mu duka mu shiga cikin ɗaukan mafi girman ruhin ɗan adam. Kuma wannan aiki ne mara lokaci, mara iyaka kuma har abada.
Koyaushe akwai runduna a cikin wannan duniyar da suke jawo mu cikin tudu da laka. A cikin biɗanmu na yau da kullun na farin ciki, sha’awa, nishaɗi, da kuma tsira, yana da sauƙi mu manta da abin da za mu iya zama. Yana da sauƙi a rasa a cikin fasaha, cikin tafiye-tafiye na kudi da kuma cikin fushi. Idan mu ne aka kashe mu, zai fi sauƙi mu nemi adalcinmu ta hanyar ramuwar gayya, da mugunta, da ramuwar gayya. Amma a cikin duniyar da kowa ke ganin kansa a matsayin farkon wanda aka azabtar, a ina hakan zai bar mu?
Jawabin Sarki yana gayyatar mu duka mu taru don zaɓar wata hanya ta dabam: hanyar da - ba tare da barin manufofinta na zahiri ba - ke nema, da farko, don ɗauka da kuma shigar da mafi kyawun jigon ɗan adam. Yana gayyatar mu mu ƙetare iyakar kayan aikin mu, mai da hankali kan maƙasudi mafi girma, mafi mahimmanci: ƙa'idodin da ke jagorantar su. Kuma yana tunatar da mu cewa, a ƙarshe, dole ne mu kalli ciki - ba a waje ba - don yin hakan.
A cikin labarin Jack Vance na nakalto a farkon wannan makala mai suna "Ulan Dhor," wata babbar wayewa ta ruguje, duk da cewa zuriyarta na rayuwa cikin jahilci da jahilci. Shekaru dubbai da suka shige, wani sarki mai hikima, mai kirki ya ba kowane firistoci na ƙungiyoyin addini guda biyu da ke yaƙi rabin alluna, wanda za a iya karanta sirrin da ba a taɓa gani ba wanda zai ba da iko marar iyaka ga duk wanda yake da dukiyarsa. Amma rabi na kwamfutar hannu ba a iya gane su kadai; sai dai idan sun haɗu tare, da hikimarsu za ta kasance a cikin duhu har abada. Ana iya faɗi, ko da yake, firistoci kowannensu yana yin nasa allo a cikin haikali mai tsaro, kuma ƙungiyoyin sun yi yaƙi da juna, kowannensu yana ƙoƙarin satar sauran kwamfutar hannu don nasa, yayin da al'adarsu mai sarƙaƙƙiya ta tarwatse zuwa rikice-rikice na farko a kusa da su.
Mai yiyuwa ne Vance ya yi wahayi zuwa ga wannan labari daga annabcin Hopi kiyama, wanda kuma wani bangare ne na tatsuniyar fitowar su. A cewar Hopi, ana lalata duniya lokaci-lokaci kuma ana sake yin halitta. Kowane zagayowar yana farawa a cikin yanayin aljanna mai jituwa; amma yayin da ’yan Adam suka ƙyale manufofinsa su lalace da haɗama, zalunci, da lalata, a hankali duniya ta faɗi cikin hargitsi da bala’i.
A ƙarshen kowane zagayowar, masu aminci suna tserewa ta hanyar huɗa rami a sararin sama, suna fitowa cikin sabbin ranakun alfijir na duniyar budurwa. Don haka tsarin ya sake farawa. A farkon zagayowar yanzu, Babban Ruhu Maasaw ya ba da alluna biyu ga 'yan'uwa biyu, Hopi ɗaya da fari ɗaya, kafin ya aika da su ƙaura daban-daban a duniya. Fatan shi ne wata rana, waɗannan ’yan’uwa biyu za su sake haɗa kai su raba hikimarsu ga juna.
Kamar yadda Armin W. Geertz ya sake kirgawa a ciki Ƙirƙirar Annabci: Ci gaba da Ma'ana a Addinin Indiyawan Hopi:
"'Ba a san ainihin abin da aka zana a kan duwatsun ba. Amma an ce alamarsu ta kwatanta ƙasar gaba ɗaya. Suna ƙayyade girman har zuwa gefen teku' [. . .] Labarin ya ci gaba da cewa idan kuma lokacin da Hopis suka ɓace daga tafarkin rayuwarsu, White Brother zai dawo ya kawo kwamfutarsa na dutse a matsayin shaidar shaidarsa. Wasu hadisai sun ce alluna guda ɗaya ce, wadda ta karye gida biyu, kuma ’yan’uwa za su dace da guntuwarsu."
Hopi sun yi imanin cewa an ba su nauyi mai girma na riƙe duniya cikin daidaito yayin da ta sake karkata zuwa ga halakar da ba makawa. Wannan manufa ta alama ta cim ma ta hanyar ƙin haɗama da bin su qatsivötavi ko kuma "hanyar rayuwa." Kuma suna daukarsa da muhimmanci. Geertz ne ya rubuta
"Qatsit aw hintsaki, 'Aiki don cimma rayuwa,' cikakke ne, ko da yake da farko ayyukan al'ada ne wanda ke da alaƙa da tunani cikakke siffar gaskiya. Wannan hoton na gaskiya yana ganin ɗan adam a matsayin muhimmin abu mai mahimmanci a cikin zagayowar yanayi [. . .] Haɗin kai da zamantakewa da daidaituwa sune abubuwan da ake buƙata don kiyaye daidaituwar sararin samaniya da daidaito. Saboda haka, aikin ɗan adam yana da manufa kuma yana buƙatar maida hankali. Wannan maida hankali yana da alaƙa da kalmar tunatya, 'Niyya.'
Kamar yawancin al'adu, Hopi suna sanya kansu a tsakiyar wannan aikin sake farfadowa na sararin samaniya. Amma kuma suna ba wa kansu mafi girman nauyin alhakin. Ba kome ba idan mutum ɗaya ne kawai ya rage a duniya don ya bi Hopi “hanyar rayuwa; wannan mutum ɗaya yana da yuwuwar isa ya riƙe duniya tare don kowa da kowa. Ƙungiyoyin gargajiya na Hopi, waɗanda suka fara yaɗa wannan labari mai fa'ida ga kowa da kowa tun daga shekara ta 1949, sun rubuta a cikin wata fitowar ƙasidarsu. Techqua Ikachi:
“Sau da yawa za a yi tambaya, ‘Wane ne zai yi mulki da iko sa’ad da dukan shugabannin addinai suka mutu? Zai wuce zuwa ga kowane mutum yana manne wa manyan dokokin Mahalicci; Ku tsira daga halaka [.
Tabbas mutum ɗaya, a mafi yawan yanayi, ba zai iya ba a zahiri ku ceci duniya ta zahiri daga halaka ta hanyar ayyukansu, musamman idan kowa yana aikata su. Abin da ke cikin haɗari a nan, a kan matakin alama, a gaskiya ba shine makomar duniyar zahiri ba (wanda shine, bisa ga Hopi, ƙaddara) amma ruhu na rayuwa da kanta, kamar yadda rayuwa da sake halitta ta m mutum rai.
Ta hanyar shigar da ƙananan ƙananan wannan ka'ida mafi girma, Hopi suna tabbatar da cewa iri na rayuwa - tsarin nishaɗin jituwa na duniya - ya kasance a kiyaye shi, ba tare da la'akari da duk abin da ya wuce iyakar ikonsu ba. wannan shine abin da suke nufi da "rike duniya cikin daidaito:" Hopi suna ganin kansu ba kawai a matsayin masu kula da duniyar duniyar ba ko kuma na kansu ba, amma - na farko - a matsayin masu kula da mafi girman nau'in ruhin ɗan adam. Kuma a karshe, suna da fatan cewa abokan hamayyarsu na siyasa da azzalumai za su kuduri aniyar shiga cikin wannan kira.
Kuma watakila akwai gaskiya a nan, boye a cikin alamar. Domin, har yanzu, ba za mu iya faɗi ko ko yaushe ɗaya daga cikin waɗannan annabce-annabce na ranar qiyama za su iya faruwa a zahiri ba. Ko da yake yawancin wayewa, al'ummomi, da al'adu sun bayyana kuma sun ɓace cikin ɓangarorin lokaci, akai-akai a hannun mugun hali na hargitsi, yaƙi, da bala'i, ƙasa ta zahiri da kanta - a yanzu - ta kasance. Amma akwai abu ɗaya wanda - har zuwa na wucin gadi Homo sapiens ke tafiya, aƙalla - yana rayuwa har abada kuma ana iya renon a kowane lokaci da wuri da yanayi a cikin kowannenmu: wannan kyakkyawa wanda ba a iya bayyana shi ba, mai ƙirƙira, kyakkyawa mai ɗaukaka wanda muke kira "yan Adam."
Idan a zuciyar abin da muke shaida a matsayin Mutuwar Duniya ƙarya, bayan haka, tambaya game da halakar wannan ɗan adam, to, watakila, a matsayin annabcin Hopi, za mu yi kyau mu nemi amsar a cikin maidowa. Kuma ko da ya juya cewa duniya is A zahiri faɗuwa a kusa da mu, shin za mu iya ƙudura mu yunƙurin tashi sama da yaƙin, mu ajiye kariyar kai, da kuma mai da hankalinmu ga taskarmu mafi dawwama da kima?
Shin, a matsayinmu na al'umma, za mu iya ɗaukar matsayinmu a matsayin masu kula da ruhin ɗan adam?
-
Haley Kynefin marubuciya ce kuma masanin ilimin zamantakewa mai zaman kanta tare da tushen ilimin halin ɗabi'a. Ta bar makarantar ilimi don bin hanyarta ta haɗa nazari, fasaha da kuma fagen tatsuniya. Ayyukanta sun bincika tarihi da yanayin al'adun zamantakewa na iko.
Duba dukkan posts
