A ranar 20 ga Maris, 2020, Gwamna Andrew Cuomo na New York ya furta haka don kare umarninsa na "Jihar New York na Dakata":
"Wannan game da ceton rayuka ne kuma idan duk abin da muke yi ya ceci rayuwa ɗaya kawai, zan yi farin ciki."
Jama’a da dama sun karbe wannan abu, musamman a kafafen yada labarai, a matsayin shaida na tausayinsa da kuma gagarumin shugabancinsa. A hakikanin gaskiya, ya kasance hujja na daidai da akasin haka; Mutum mai rashin tarbiyya ne kawai zai furta wadannan kalaman. Idan ya furta wadannan kalmomi cikin rainin hankali to ya kasance yana yin zagon kasa ne don ya yi amfani da gaskiyar cewa mutane da yawa na wannan zamani sun musanya ra'ayi don ainihin tunanin ɗabi'a.
Idan, duk da haka, yana nufin su da gaske, to, ya yi rajista ga ɗaya daga cikin mafi ƙasƙanci na tsarin ɗabi'a wanda aka sani da consequentialism kuma zai iya ba da hujjar kusan duk wani zalunci da ya sami amfanin siyasa.
Idan har za mu guje wa maimaita laifukan ɗabi'a na kulle-kulle da umarni, dole ne mu fahimci haɗarin tunani mai fa'ida a cikin lafiyar jama'a kuma mu sami damar tsara ingantaccen tsarin ɗabi'a wanda ke yin amfani da ainihin amfanin gama gari.
Menene sakamakon?
A taƙaice, sakamako na ɗaya daga cikin ayyuka na zamani daban-daban don ƙirƙirar tsarin ɗabi'a wanda baya buƙatar tushe a cikin Dokokin Allah ko Dokar ɗabi'a ta dabi'a. Maimakon a fara da jerin jerin “Kai” da “Kada ka yi,” a maimakon haka ana ba da shawarar cewa mutum ya yi amfani da ƙa’idar mai sauƙi cewa duk wani aiki da ya fi sakamako mai kyau fiye da munanan sakamako to aikin ɗabi’a ne mai kyau kuma duk wani aiki da ya fi mummunan sakamako fiye da sakamako mai kyau, to shi ne mummunan aiki na ɗabi’a.
Bambance-bambancen da ke tsakanin wannan ka'idar da'a da wasu yana nunawa ta hanyar daya daga cikin ma'auni na al'ada na al'ada: idan kisa da girbi kwayoyin halitta na jariri daya zai iya ceton rayuka miliyan daya, shin ya halatta a ɗabi'a? Sakamakon an tilastawa amsa e; Don haka ana ganin kisan kai ya dace.
Fafaroma St. John Paul II ne ya bayyana haɗarin irin wannan tunani na ɗabi'a a cikin maƙasudinsa na 1993. Veritatis Maɗaukaki. Dama yana lura da hakan
La'akari da waɗannan sakamakon, da kuma na niyya, bai isa ba don yin la'akari da ingancin ɗabi'a na ainihin zaɓi. Yin la'akari da kaya da munanan abubuwan da ake iya gani a sakamakon wani aiki ba wata isasshiyar hanya ba ce don tantance ko zaɓin irin wannan ɗabi'a ta kankare "bisa ga nau'insa," ko "da kanta," mai kyau ko mara kyau, halacci ko haram. Abubuwan da ake iya gani suna daga cikin waɗancan yanayin aikin, waɗanda, yayin da suke iya rage girman mugun aiki, duk da haka ba zai iya canza nau'in ɗabi'a ba.
Bugu da ƙari, kowa ya san wahala, ko kuma rashin yiwuwar, na kimanta duk sakamako mai kyau da mummuna da tasiri-wanda aka ayyana a matsayin riga-kafi-na ayyukan kansa: cikakken ƙididdiga na hankali ba zai yiwu ba. To, ta yaya za a iya kafa ma'auni wanda ya dogara da ma'auni, wanda ma'auninsa ya kasance m? Ta yaya za a iya tabbatar da cikakken takalifi a kan irin wannan ƙididdiga da za a iya jayayya? (77)
Bari mu tuna cewa mutanen da ke yin lissafi game da kyawawan tasirin abubuwan kulle-kulle da umarni suna da ra'ayoyi masu ban dariya game da haɗarin Covid. zabe daya ya ba da shawarar cewa Amurkawa sun yi imanin cewa kashi 9 cikin ɗari na ƙasar sun riga sun mutu daga Covid zuwa Yuli 2020. Ko da mafi gaskiya da kyakkyawar niyya ba za a bar su ba ta hanyar irin wannan hangen nesa!
Dabi'ar Gargajiya da Gabaɗaya
Halin ɗabi'a na Kirista na al'ada yana koyar da cewa hukuncin ɗabi'a yana halatta idan kuma kawai idan haruffa uku ko tushen aikin suna da kyau ko aƙalla tsaka tsaki. Wadannan su ne: "abin da aka zaba, ko dai na gaskiya ko na fili; niyya na batun wanda ya yi aiki, wato, dalilin da batun ya yi aikin; kuma yanayi na aikin, wanda ya hada da sakamakonsa" (367).
Ba kamar na sakamako ba, akwai wasu ayyuka waɗanda ko da yaushe ba daidai ba ko da kyakkyawar niyya da sakamako masu fa'ida: "[su ne] a cikin kansu, ko da yaushe haramun ne saboda abin da suke so (misali, sabo, kisan kai, zina).
Irin waɗannan ƙa'idodi masu tsauri da sauri suna da matuƙar zama dole a gare mu mutane waɗanda galibi ke jagorantar mu ta hanyar haɗakar sha'awarmu da rashin tunani. Misali, Adam Smith gane da yawa a cikin Ka'idar Hankali Inda ya lura cewa ƙa'idodin ɗabi'a gabaɗaya sune amsar yanayi ga ƙarfin ɗan adam don yaudarar kai:
Wannan yaudarar kai, wannan rauni mai mutuƙar mutuwa na ɗan adam, shi ne tushen rabin ɓarnar rayuwar ɗan adam. Idan muka ga kanmu a cikin hasken da wasu suke ganinmu a cikinsa, ko kuma a cikinsa za su gan mu idan sun san duka, sake fasalin gaba ɗaya ba zai yuwu ba. Ba za mu iya jure ganin haka ba.
Yanayin, duk da haka, bai bar wannan rauni ba, wanda yake da mahimmanci, gaba ɗaya ba tare da magani ba; kuma ba ta bar mu gaba ɗaya ga ruɗin son kai ba. Ci gaba da lura da mu game da halin wasu, rashin hankali ya kai mu ga samar wa kanmu wasu ƙa'idodi na gaba ɗaya game da abin da ya dace kuma ya dace ko dai a yi ko a guji. Wasu daga cikin ayyukansu suna girgiza duk tunaninmu na halitta. Muna jin kowane jiki game da mu yana nuna irin wannan kyama a kansu. Wannan har yanzu yana kara tabbatarwa, har ma yana kara bacin ranmu na dabi'ar nakasu. Yana gamsar da mu cewa muna kallon su a cikin hasken da ya dace, idan muka ga wasu mutane suna kallon su a cikin haske ɗaya. Mun kuduri aniyar cewa ba za mu taba yin laifi irin wannan ba, ko kuma ta wani hali, don mu mai da kanmu ta wannan hanya abubuwan da duniya ta haramta.
Mu ’yan Adam muna bukatar mu tsara dokoki kafin muna fuskantar sha'awar wannan lokacin. Dole ne mu yi niyya faufau karya wadannan ka'idoji komai fa'idar hakan zai iya bayyana a lokacin zafi. A cikin zafi na lokacin ƙila ba za mu iya tunawa ba dalilin da ya sa sata, zina, ko kisan kai ba daidai ba ne amma yana da muhimmanci a tuna cewa sun yi kuskure. Consequentialism baya bada izinin irin waɗannan dokoki.
Faduwar Lafiyar Jama'a da Gaba
Lafiyar jama'a ta faɗi kafin kowane ɗayanmu ya lura. Mu da muka yi yaƙi da kulle-kulle da umarni tun daga farko mun lura cewa duk takaddun tsarin mu na cutar sun kawar da waɗannan matakan. Wadannan abubuwa sun kasance ba an kore su a kan ingantattun dalilai na ɗabi'a amma a maimakon haka an kawar da su saboda tsadar da aka yi la'akari da su tare da rashin nuna ingancinsu.
Wannan ya bar buɗaɗɗen madogara wanda, idan muka ji tsoro sosai, za mu iya ba da hujjar yin su ta wata hanya. Lokacin da kowa ya rasa tunaninsa, ba kome ba cewa muna da gaskiya cewa ba za su yi aiki ba kuma za su yi ɓarna. Duk abin da muke samu shine mafi rashin gamsuwa "Na gaya muku haka" na rayuwarmu.
Madadin haka, muna buƙatar mu mai da hankali kan ƙirƙirar jerin “sassukai” waɗanda yakamata su kasance daga tebur ba tare da la’akari da tsananin cutar da ake zargin ba. na ranar. Tun da wuri, na yi jayayya cewa kulle-kullen ba daidai ba ne saboda ba zai taɓa halatta a hana masu aiki samun abin dogaro da kansu ba.
An shafe wajibcin da ba za a iya sasantawa ba na “yarda mai sanarwa” ta hanyar farfagandar karya da tilastawa; Shin duk wanda ya karɓi harbin mRNA yana da cikakken bayani da cikakken izini?
Ƙungiyoyin jama'a gabaɗaya da lafiyar jama'a suna buƙatar jerin sunayen "Kada ku" da "Kada ku yi." Idan ba tare da su ba, duk wani mummunan tunanin da za a iya tsammani zai iya zama barata lokacin da tsoro na gaba ya kama. Idan muna so mu guji maimaita 2020 ko kuma, Allah ya kiyaye, wani abu mafi muni, dole ne mu bayyana abin da ba za mu taɓa yi ba, ko ta yaya za mu ji tsoro. In ba haka ba, kiran siren na “ceton rai ɗaya kawai” na iya kai mu ga muguntar da ba za a iya zato ba.
-
Reverend John F. Naugle shine Parochial Vicar a St. Augustine Parish a gundumar Beaver. BS, Tattalin Arziki da Lissafi, St. Vincent College; MA, Falsafa, Jami'ar Duquesne; STB, Jami'ar Katolika ta Amurka
Duba dukkan posts
