Masana tattalin arziki sun bayyana wani yunkuri na inganta jin dadin jama'a (watau matakin da ya fi yiwa al'umma hidima ga baki daya) a matsayin duk wani hukunci ko aiki da zai sa mutum daya ko gungun mutane su samu ci gaba, ba tare da sanya wani mutum ko gungun mutane ya fi muni ba.
Ta yaya mutane suka san abin da ya fi dacewa a gare su? Yayin da ilimin kimiyya, ƙa'idar ko ƙwarewar fasaha ta mutum ɗaya, ko sana'a ɗaya, na iya taimakawa wajen haskaka abin da ya fi dacewa ga daidaikun mutane, ba zai taɓa isa ba. Mutane da kansu kawai ke da ilimin musamman wanda duk wasu ba su da shi, game da takamaiman yanayi na kowane lokaci da ke canzawa, takurawa, buƙatu da abubuwan da suke so.
A yau, matakan da suka danganci Covid (rufin fuska, allurar rigakafi, keɓewa), lokacin da aka sanya wa kowa ba tare da nuna bambanci ba, har yanzu yana hana wasu mutane a wasu wurare yin mu'amalar zamantakewa da abokan aiki, abokai, makwabta, da dangi, kusa da nesa.
Magani ɗaya bai dace da duka ba. Ga dalilin da ya sa.
Abu daya da za mu iya yarda da shi shi ne, mun yi sabani a kan wane aiki ko ma’auni ne ya fi dacewa da kanmu da kuma mafi alheri. Ko ya kasance suturar fuska, allurar rigakafi ko keɓewa, wasu mutane za su bi ta, yayin da wasu ba za su gwammace ba—duk, saboda “abin da ya dace ya yi,” don kansa da/ko wasu. Don haka, an gabatar da mu tare da ƙugiya. Wani abu daya tabbata ko da yake, idan aka yi la'akari da cewa mutane ba za su iya yarda a kan wane mataki ko ma'auni ya fi kyau ba, ƙaddamar da aiki ɗaya ko ma'auni a kan dukan mutane ba zai yiwu ya zama amsar ba - ba zai iya inganta jin dadi ba.
To, menene?
Wataƙila, ƙa'idodin ja-gora na iya taimakawa.
Ba tare da sanin wani rukuni na mutane za ku kasance a cikin (mai son rufe fuska, allurar rigakafi ko keɓewa, ko ɗayan ba), wace ƙa'ida ce za ta gudanar da al'ummarmu za ku yarda da ita?
Wanda ya dora aiki daya ko ma'auni daya akan dukkan mutane? Mun riga mun yarda cewa, bisa ga gaskiyar cewa akwai rashin jituwa tsakanin daidaikun mutane, wani aiki ko ma'auni ba zai yiwu ya inganta jin daɗin kowa ba. Don haka, ba haka ba.
Idan muka bi ƙa'idar jagora ta sama, ƙa'idar da ta ɗora kanta ita ce ta ba kowane mutum murya. Daga nan ne kawai za a iya la’akari da bambance-bambancen daidaikun mutane a cikin al’ummarmu, a mutunta su, a kuma yi musu adalci. Jimlar duk muryoyin ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun al’umma ne, bayan haka, don haka yana da ma’ana cewa ta hanyar ba wa kowane mutum murya ne za a iya yi wa al’umma gaba ɗaya hidima.
A wasu kalmomi, sanye take da masaniyar ƙwararrun jama'a da iliminsu na keɓantacce, yanke shawara ko aikin da kowane mutum zai zaɓa dole ne a hankali ya zama wanda zai inganta su, da kuma wanda zai fi dacewa.
Mun zo cikakken da'ira; duk wani hukunci ko aiki da zai kyautata wa wani mutum ko gungun mutane, ba tare da sanya wani mutum ko gungun mutane su lalace ba, ba zai iya zama kawai inganta jin dadin al’umma gaba daya ba.
Gedanken Gwaji
Bari mu yi amfani da waɗannan ra'ayoyin tattalin arziƙi zuwa rigakafin da ke da alaƙa da Covid. Mun yi la'akari da mutane biyu, A da B, da kuma dokokin mulki guda biyu, 1 da 2. A karkashin tsarin mulki na 1, kowane mutum yana da murya. A ƙarƙashin mulkin mulki 2, ba a ba da zaɓi ga kowane mutum A ko ɗaya B. Ma'ana, duka biyun suna ɗaukar mataki ɗaya, ba tare da la'akari da nasu na musamman na ilimi ba. Dokar mulki ta 1 ta yi daidai da yanayi guda ɗaya kawai, Scenario 1. A ƙarƙashin tsarin mulki na 2, akwai abubuwa biyu masu yuwuwa: Ko dai duka biyun sun sami alurar riga kafi (Scenario 2.i) ko kuma babu wanda aka yiwa alurar riga kafi (Scenario 2.ii).
Yanayi na 1 (Dokar Mulki ta 1: Ana jin muryoyin mutum ɗaya):
Idan mutum A ya zaɓi yin allurar rigakafi, ɗayan A yana da kyau ba tare da sanya mutum B ya fi muni ba. Idan mutum A ya fita daga allurar rigakafi, ana sanya mutum A mafi kyau, ba tare da sanya mutum B ya zama mafi muni ba, tunda allurar kuma zaɓi ne da ake samu ga mutum B. Kuma akasin haka: Idan mutum B ya zaɓi yin rigakafin, an sanya mutum B mafi kyau ba tare da sanya mutum A kowane mummunan rauni ba. Idan mutum B ya fita daga allurar rigakafi, ɗayan B yana da kyau, ba tare da sanya mutum A wani mummunan rauni ba, tunda allurar kuma zaɓi ne ga mutum A.
A wannan yanayin (Scenario 1), ko wane mutum ne zai kasance, A ko B (ko rukuni na mutane ɗaya zai kasance), kuma komai yanke shawara ko matakin da kowane mutum ya zaɓa, al'umma gaba ɗaya ta fi dacewa.
Yanayi na 2.i (Dokar Mulki ta 2-zaɓi i: Duk an yi allurar rigakafi):
Idan mutum A ya sami alurar riga kafi, kuma da ma ya zaɓi yin allurar idan an ji muryarsa, to an kyautatawa mutum A. Idan mutum A ya sami alurar riga kafi, amma da ya zaɓi daga na allurar rigakafi idan an ji muryar su, sannan mutum A ya fi muni. Hakazalika: Idan mutum B ya sami alurar riga kafi, kuma da ma ya zaɓi yin allurar idan an ji muryarsa, to, mutum B ya fi kyau. Idan mutum B ya sami alurar riga kafi, amma da ya zaɓi daga na allurar rigakafi idan an ji muryar su, sannan mutum B ya fi muni.
A wannan yanayin (Scenario 2.i), idan kowane mutum, A ko B, ya sami alurar riga kafi lokacin da zai zaɓi. daga na allurar rigakafi idan an ji muryarsu, wannan mutum, A ko B, ya fi muni.
Yanayi na 2.ii (Dokar Mulki ta 2-zaɓi ii: Babu wanda ake yiwa alurar riga kafi):
Idan mutum A bai sami allurar rigakafi ba, kuma da ma ya daina yin allurar idan an ji muryarsa, to an kyautata wa mutum A. Idan mutum A bai sami alurar riga kafi ba, amma da ya zaɓi domin alurar riga kafi idan an ji muryar su, sa'an nan kuma mutum A ya fi muni. Hakazalika: Idan mutum B bai yi alurar riga kafi ba, kuma da ma ya daina yin allurar idan an ji muryarsa, to an kyautatawa mutum B mafi kyau. Idan mutum B bai sami alurar riga kafi ba, amma da ya zaɓi domin alurar riga kafi, da an ji muryarsu, sannan mutum B ya fi muni.
A wannan yanayin (Scenario 2.ii), idan kowane mutum, A ko B, bai sami alurar riga kafi ba lokacin da ya zaɓi zaɓi. domin allurar rigakafi idan an ji muryarsu, wannan mutum, A ko B, ya fi muni.
Abubuwan Tunani
Ana gayyatar masu karatu suyi tunani game da abubuwan da ke gaba. A yau, mun sami kanmu a cikin yanayi na 2.i: Shin mun gamsu da dokar da aka ɗauka a ƙarƙashin wannan yanayin ko za mu fi son na Scenario 1? Yanzu, yi tunanin cewa yanayinmu shine na Scenario 2.ii, maimakon haka. A wannan yanayin, wace doka za mu fi so: Mai mulkin Scenario 2.ii ko Scenario 1? Shin amsoshin da muka bayar ga tambayoyin biyu na farko sun kai ga tsarin mulki iri ɗaya? Ganin cewa wasu mutane za su zabi domin da sauransu daga allurar rigakafi, wane tsarin mulki ne ya rage rikice-rikice?
Idan amsoshin tambayoyin biyu na farko sun kasance ƙarƙashin ƙa'idodin shugabanci daban-daban, to dole ne ku sake duba tambayoyin kuma ku sake duba amsoshinku - domin tsarin mulki ɗaya ne kawai za a iya zaɓar.
Tsarin mulki wanda ke rage rikice-rikice da inganta walwala shine tsarin mulki na 1, inda kowane mutum yana da murya.
-
Genevieve Briand malami ne a fannin tattalin arziki, tare da gogewar shekaru masu yawa yana koyar da darussan tattalin arziki iri-iri da ƙididdiga. A baya can, ta kasance Mataimakiyar Darakta a Jami'ar Johns Hopkins don MS a cikin shirin Ilimin Tattalin Arziki, Malami a Makarantar Kimiyyar Tattalin Arziki ta Jami'ar Jihar Washington, kuma Mataimakin Farfesa na Tattalin Arziki a Jami'ar Washington ta Gabas. Ta sami digiri na uku a Jami'ar Jihar Washington.
Duba dukkan posts
