Mutum yana mamakin me Ulrich Beck – mai ra’ayin ‘Rsk Society’ – zai ce, idan yana raye a yau, idan aka yi la’akari da irin ‘hadarin’ da a halin yanzu yake fuskanta ta kowane bangare. Duk da haka, tare da hangen nesa, mutum zai iya fahimtar abubuwan da ke tattare da mummunan hadarin da ke tattare da shi, wanda ya danganta da sakamakon Covid-19 'cutar' a cikin dukkan abubuwan da ta dace, a cikin tunaninsa. Mutum na iya nuna, duk da haka, duk da raba wasu bayanan, kamar 'fasaha',' tare da ayyukan Beck, idan aka kwatanta da nau'ikan haɗarin da ya bambanta da shi, waɗanda ke da alaƙa da 'cutar,' kulle-kulle, Covid 'alurar rigakafi,' kuma a cikin farkawansu, ƙarancin ƙarfi da wahalar tattalin arziƙi - in faɗi kawai wasu - suna da tsari daban-daban, mafi cutarwa gabaɗaya.
A cewar Beck, ya bambanta da al'ummar rarraba dukiya (ta hanyar kaya), 'haɗarin jama'a' an san shi ta hanyar (by-) samarwa da rarraba barazanar kamar gurɓataccen mai guba, gurɓataccen yanayi, da kuma canjin yanayi, wanda shine mafi girma. wanda ba a yi niyya ba sakamakon tsarin zamani da kansu.
A yau, duk da haka, al'umma na fuskantar wani abu mafi muni, wato ganganci samar da yuwuwar abubuwa da yanayi, idan ba a zahiri ba. Bugu da ƙari, ana ganin haɗarin al'umma masu haɗari a matsayin abin da za a iya hana su (idan aka kwatanta da 'haɗaɗɗe' na dabi'a) saboda an samar da su ta hanyar zamantakewa da fasaha da kuma ta'azzara (ko wasu lokuta ana inganta su) ta hanyar tattalin arziki da al'adu.
Shin haka lamarin yake da wa annan kasada da ake fuskanta a yau? Wannan abu ne mai yuwuwa sosai, musamman saboda haɓakar shaidu sun nuna cewa galibin 'masu haɗari' waɗanda suka bayyana kwanan nan an ƙirƙira su ta hanyar ƙira, kuma ya yi latti don warware yawancinsu, kodayake ana iya hana wasu.
Abin da Beck ya yi jayayya, wato cewa yuwuwar bala'i yana karuwa ta hanyar samar da haɗari na tsari, ya tsananta fiye da abin da za a iya sa ran a karkashin yanayin 'al'ada' hadarin. Abin ban mamaki, a ƙarƙashin irin waɗannan yanayi rashin tabbas Kimiyya ta fuskar haɗarin da ba za a iya faɗi ba, waɗanda Beck ya fayyace su, an maye gurbinsu da da'awar akida da suka bambanta game da waɗanda aka ɗauka. yaƙini na 'kimiyya' dangane da yaƙar Covid-19 ta hanyar da ake zaton 'ci gaba',' alluran rigakafin mRNA-fasahar.' Ba lallai ba ne a faɗi, dangane da haɓakar ƙungiyar nazarin, na ƙarshe ya zama haɗarin har yanzu ba a bayyana ba rabbai. Ta yaya mai ra'ayin haɗari da 'hadarin jama'a' zai taimaka wa mutum ya fahimci wannan yanayin? (A baya na magance wannan tambayar a tsayi mafi girma.)
Beck ya rubuta Ƙungiyar Haɗari - Zuwa Sabon Zamani, (1992, shafi na 10): “Tsarin littafin nan shi ne: ba ƙarshenmu muke shaidawa ba amma farkon zamani – wato, na zamani fiye da ƙirar masana’antu na gargajiya.” Anan yana magana ne game da zamani wanda shine samfurin "sabuntawa na zamani” (shafi na 11), wanda za a iya fahimta a cikin abubuwan da aka saba da su a yau, kamar maye gurbin “...banbancin ayyuka ko samar da masana’anta.” Wannan ya bayyana a cikin gaba ɗaya gabatarwar, da kuma ƙarshe jikewa na extant al'ummomi tare da lantarki, kwamfuta cibiyoyin sadarwa wanda nan da nan ya zama tushen duk tattalin arziki (da zamantakewa) ayyuka, sakamakon abin da ake kira (duniya) "cibiyar sadarwa al'umma" (Castells 2010). Ƙungiyar 'hadari' ta bayyana lokacin da (Beck 1992: 19):
A ci-gaba na zamani da zamantakewa samar da dũkiya an tsare shi tare da samar da zamantakewa na hadari. Saboda haka, matsaloli da rikice-rikicen da suka shafi rarraba a cikin al'ummar da ke fama da rashin ƙarfi sun haɗu da matsaloli da rikice-rikicen da ke tasowa daga samarwa, ma'ana da rarraba haɗarin da aka samar da fasaha ta hanyar kimiyya.
Ta yaya 'sabuntawa na zamani' ke aiki a nan? Idan har samar da arziki ya kasance mayar da martani ga karanci ta hanyar amfani da karfin fasahar kere-kere don gina hanyoyin tattalin arziki don rayuwa (sautar da masana'antu), to, matsalolin da suka taso daga ci gaba da amfani da hanyoyin fasaha na samarwa. kansu na buƙatar matsawa na mayar da hankali: “Zamani yana zama m; yana zama taken kansa” (Beck 1992: 19).
Me yasa? Domin, a matsayin m haɗari yaduwa - wani lokaci suna bayyana kansu a zahiri lokuta na masana'antu hallaka (tuna da sanannen "hadarin" masana'antu a Bhopal, Indiya, a cikin 1985) - haka kuma bukatar kula da tattalin arziki da siyasa hadari hade da wadannan.
Abin da ka'idar Beck ta nuna shi ne cewa dole ne mutum ya kasance da masaniya akai-akai, ba wai kawai na maye gurbin 'haɗari' a cikin ƙaramar al'umma mai rikitarwa da rashin tabbas' kamar yadda ya fahimta ba, amma cewa ainihin manufar haɗari dole ne a sanya shi a cikin bincike akai-akai, don kada ya ɓoye kansa a bayan tunanin da aka saba yi game da jin daɗin ɗan adam da damuwa ga wasu.. A cikin bugu na gaba - 'Risk Society Revisited: Theory, Politics and Research Programs' (a cikin Adam, B., Beck, U. da Van Loon, J. (Eds), Ƙungiyar Haɗari da Ƙari - Mahimman Abubuwan Mahimmanci don Ka'idar zamantakewa, London: Sage Publications, shafi na 211-229, 2000) ya ba da taƙaitaccen bayani game da hujjarsa ta farko.
The farko batun da ya yi shi ne hadarin ba daidai ba ne hallaka; Abin da za a ƙara shi ne jawabinsa (2000: 214) game da "...banbancin da ya dace da al'umma tsakanin haɗari. masu yanke shawara da wadanda suka yi fama da sakamakon yanke shawara na wasu."Har ila yau, ya gabatar da muhimmiyar tambaya game da halaccin shawarwarin da suka shafi fasahohi masu haɗari, wanda ke tunanin cewa irin wannan doka, bisa manufa, mai yiwuwa ne. iya ba, bisa manufa, a halatta, inda halatta Ba za a iya raba shi da tsarin da ke da alaƙa da haɓaka amincin jama'a ba? Wannan duk sananne ne a yau. The biyu An sanya batu a takaice kamar haka (Beck 2000: 214):
Ma'anar haɗari yana mayar da dangantaka ta baya, yanzu da na gaba. Abin da ya gabata ya rasa ikonsa don sanin halin yanzu. Matsayinsa a matsayin dalilin kwarewa da aiki na yau da kullum ana ɗauka ta hanyar gaba, wato, wani abu da ba shi da shi, ginawa da ƙididdiga. Muna tattaunawa da jayayya game da wani abu wanda shine ba kaso, amma iya ya faru idan ba za mu canza hanya ba.
Beck (2000: 214-215) ya yi kira ga misalan jawabai kan rikicin yanayi (wanda ke da mahimmanci a lokacin) da kuma haɗin gwiwar duniya don kwatanta yadda haɗarin zai iya haifar da girgizar da ya isa ya kira wasu abubuwa cikin tambaya, ko kuma a fayyace hasashen wasu abubuwan ban tsoro da ke bayyana - ba wai dangantaka ta gaskiya ba, amma ba tare da nuna son kai ba. Wannan a fili yana da alaƙa sosai ga abubuwan da ke faruwa da mutum ke gani a yau.
Beck's uku batu (2000: 215) yana da alaƙa da tambaya game da matsayin ontological na haɗari: shin haɗarin da za a iya fahimta ta gaskiya, ko axiologically? Amsarsa ita ce, haxarin ba magana ce ta zahiri ba, ko kuma da'awar ƙima mai tsafta; ko dai duka a lokaci guda ne ko kuma gauraye a tsakanin, al'amarin 'virtual' - don amfani da oxymoron nasa: "ɗabi'ar lissafi ce." Wannan yana nufin cewa lissafin lissafin sa yana da alaƙa da tunanin al'adu na rayuwa mai kima da jurewa, ko rashin jurewa. Don haka tambayarsa (2000: 215): "Ta yaya muke so mu rayu?" Mahimmanci, ya ci gaba da haɗa yanayin yanayin yanayin haɗari na ambivalent, wanda duk da haka yana da ikon fara aiki a halin yanzu, zuwa "fashewar siyasa," wanda, bi da bi, yana da alaƙa da filaye guda biyu - "darajar rayuwa ta duniya," da kuma 'amincin' masu kula da al'umma. A cikin faxinsa (2000:215):
Thomas Hobbes, masanin ra'ayin mazan jiya na jihar da al'umma, an san shi a matsayin ɗan ƙasa 'yancin yin tsayayya da inda jihar ke yin barazana ga rayuwa ko rayuwar 'yan ƙasa (a zahiri, yana amfani da jumla kamar 'iska mai guba da kayan abinci masu guba' waɗanda ke da alama suna hasashen al'amuran muhalli). Madogara na biyu yana da alaƙa da alaƙar haɗari ga masu samarwa da masu tabbatar da tsarin zamantakewa (kasuwanci, siyasa, doka, kimiyya), wanda ke nufin cewa waɗanda ke yin illa ga rayuwar jama'a da waɗanda ake zargi da kare su na iya zama iri ɗaya.
"Tsohon" da ake tambaya - balle 'iska mai guba da kayan abinci masu guba' - bai taba zama mai gamsarwa ba fiye da yanayin tarihi na yanzu. A cikin hudu wuri, Beck avers (2000: 215): "A cikin (wahala-zuwa wuri) matakin farko, kasada da hasashe hadarin 'sakamakon da ba a yi niyya' ba ne. dabaru na sarrafawa wanda ya mamaye zamani”. A halin yanzu shaida ne musamman karkatacciyar misali na irin wannan iko, sai dai yana da shakka ko mutum yana nan yana fuskantar 'sakamakon da ba a yi niyya ba' - akasin haka.
The biyar Batun Beck ya juya shine cewa 'rashin tabbas' na haɗari, a yau, an haɗa shi da takamaiman "kirar ilimi da rashin sani” (2000: 216) Wannan yana nufin mutum ya fuskanci a yin tafiya na ƙididdigar haɗarin da aka kafa akan ilimin ƙwaƙƙwara (na hadarin jirgin sama, alal misali) tare da yanke shawara da ke fuskantar rashin tabbas da rashin tabbas. Bugu da ƙari, "kimiyya yana haifar da sababbin nau'o'in haɗari" ta hanyar ƙaddamar da sababbin fannoni na ilimi da aiki, kuma a nan yana nufin misali mai mahimmanci na ci gaban kwayoyin halittar ɗan adam. Saboda haka Beck ya zo ga ƙarshe cewa, dangane da ƙara rashin sani a cikin ma'anar da ke sama, "...tambayar yanke shawara a cikin yanayin rashin tabbas ya taso a cikin tsattsauran ra’ayi” (shafi na 217) Don haka tambaya, da ƙarshe ta biyo baya, dukansu sun dace sosai a yanzu (Beck 2000: 217):
Rashin iya sanin lasisi don aiki ko tushe don ragewa mataki, don moratoria, watakila ma rashin aiki? Ta yaya za a iya tabbatar da maxaukakar ayyuka ko na zama dole ba a yi aiki ba, ganin rashin iya sani?
Wannan shine yadda al'umma bisa ilimi da kasada ke buɗe wani yanayi mai ban tsoro na yiwuwar.
Hakan ya biyo bayan haka, idan aka ba da yanayin gwaji na abin da ake kira Covid 'alurar rigakafi,' rashin tabbas game da tasirin su ya kamata a ce, aƙalla, ya haɗa da amincewa da 'yancin mutane na zaɓar, ko karba ko ƙi su. shida, Haɗari a cikin al'umma masu haɗari suna lalata bambance-bambancen tsakanin duniya da na gida, don haka waɗannan sababbin nau'o'in haɗari sun kasance a lokaci guda na duniya da na gida, ko "glocal."
Don haka kwarewar da ke tattare da hatsarori na muhalli "ba su san iyakoki ba" muddin ana yada su a duniya "ta hanyar iska, iska, ruwa da sarƙoƙin abinci" (Beck 2000: 218). (Saboda abubuwan da suka faru a cikin gida da na duniya na baya-bayan nan, mai yiwuwa ya ƙara “tafiya ta iska.”) Saboda komawa zuwa “hanyar sarrafa” na zamani na baya ba zaɓi ba ne, ƙungiyoyin haɗari na zamani na iya (kuma ya kamata) “zama. mai son kai al’ummai” (shafi na 218) Da kyar kowa zai saba da wannan ra’ayi, sai dai idan yana cikin maslahar mutum. ba don ƙarfafa (kai-) zargi kowane iri. Yana tsaye a hanyar mafi kyawun kulawar zamantakewa.
The bakwai batu - kuma yana da matukar dacewa ga al'amuran yau da kullun - yana da alaƙa da “…banbancin tsakanin ilimi, latent tasiri da kuma alamun bayyanar cututtuka, "wanda aka ba da cewa wurin tabbatarwa da na tasiri sune ba a fili an haɗa, kuma (2000: 219):
… watsawa da motsin haɗari galibi a ɓoye ne kuma ba su wanzu ba, wato, ganuwa kuma ba za a iya gano su ba ga tsinkayen yau da kullun. Wannan rashin ganuwa na zamantakewa yana nufin cewa, ba kamar sauran batutuwan siyasa ba, dole ne a kawo haɗari a fili a hankali, sai kawai za a iya cewa sun zama ainihin barazana, kuma wannan ya haɗa da dabi'un al'adu da alamomi ... da kuma muhawarar kimiyya. A lokaci guda mun san akalla bisa manufa, cewa tasirin na kasada girma daidai saboda babu wanda ya sani ko yana son sanin su.
Jumla ta ƙarshe a cikin wannan juzu'i tana tunatar da ƙarfin dabi'un al'adu kamar, a halin yanzu, amincewa da yawa (duk da cewa yana raguwa) ga 'ilimin' (wato, ƙayyadaddun akida na wani takamaiman ra'ayi na kimiyya, sabanin haka. kimiyya kamar haka) da fasaha. Wannan na iya yin aiki a matsayin hani (bayyana kansa a matsayin sahihanci) game da halalcin maganganun damuwa dangane da abin da za a iya gani a matsayin haɗari, misali lokacin da aka inganta abubuwan gwaji a matsayin mafita ga 'rikicin lafiya.' A cikin yanayi irin waɗannan, dabi'un al'adu kamar 'yancin faɗar albarkacin baki, waɗanda galibi za su haɓaka damar haɗarin da za a iya kawowa cikin sani, ƙila a ruɗe su ta hanyar (ɓatattun) ƙimar da ke tattare da 'kimiyya' da fasaha.
The na takwas Batun da Beck ya gabatar (2000:221) ya shafi gaskiyar cewa, a cikin al'umma mai haɗari, mutum zai iya. ba nuna bambanci ko bayyananne"tsakanin yanayi da al'adu.” Magana game da yanayi shine magana akan al'adu, kuma mataimakin vice versa; ra'ayin zamani na rabuwar al'adu/al'umma da yanayi ba su da tabbas. Duk abin da muke yi a cikin al'umma yana da tasiri a kan dabi'a, kuma duk abin da ya faru a baya yana da tasiri a cikin na farko.
Ko da yake Beck (wanda ya mutu a 2015) bai rayu don fuskantar zuwan Covid-19 ba, tabbas zai ɗauki bullowar sabon coronavirus (SARS-CoV-2) a matsayin tabbataccen bala'i na tunanin kansa game da haɗari, haɗari, da lalacewa, ko kwayar cutar ta samo asali ne ta hanyar zub da jini daga dabba ga mutane, ko kuma ta hanyar fasaha ce. A kowane hali zai zama nuni na rashin rabuwar yanayi da al'adun ɗan adam (kimiyya).
Don zama takamaiman takamaiman game da ƙimar heuric na beck na beck na ƙungiyar 'haɗarin na yanzu, ɗan adam ba lallai ba ne a cikin halittar haɗarin da ake ciki a cikin tsarin haɗi. Bambancinsa tsakanin hadarin da kuma hallaka yana ba mutum damar gane ƙarancin mace-mace hadarin na Covid-19 ga mutane a duk duniya - yin la'akari da mutuwar miliyan ɗaya na al'ummar duniya; gani Coronavirus Duniya-O-Mita – a daya hannun, da kuma babban tattalin arziki hallaka kawo ta hanyar 'kulle-kulle' gwamnati a duniya, a daya bangaren. A lokacin miliyoyin mutane a duk duniya sun yi hasarar kuɗin shiga kuma a sakamakon haka damar su da waɗanda suke dogara da su na rayuwa ta tattalin arziƙi ta fuskanci mummunan rauni.
Juya mayar da hankali ga rikice-rikice na Covid-19 'alurar rigakafi,' bambanci tsakanin hadarin da (hadarin) hallaka ko mutuwa a bayyane take, amma tare da mahayi cewa hadari Abubuwan da ke tattare da su sun kasance zuwa wani mataki 'mai kama-da-wane' a cikin ma'anar Beck na kasancewa wani wuri tsakanin mai yiwuwa da gaske - ba su da cikakken tsaro amma ba tukuna (cikakkun) ba (Beck 2000: 212-213) - yayin da suke halaka ya riga ya cika nunawa a zahiri.
Ka tuna cewa 'alurar riga kafi' ba alluran rigakafi ba ne na gaskiya, ganin cewa maganin da ake zaton yana hana kamuwa da cuta ta pathogen (da kuma mutuwa daga gare ta), da kuma kamuwa da cuta ta biyu daga wanda aka yi wa alurar riga kafi, yayin da allurar Covid ba ta yin ɗayan waɗannan. Kamar yadda masu bincike da yawa suka nuna, waɗannan 'jabs' gwaje-gwaje ne kawai, kuma ta wannan ma'anar suna da yawa. hadarin in har ba a san takamammen illar da ke tattare da masu karbar nasu ba, kodayake wasu an bayyana su.
A daya bangaren kuma, tun da aka fara gudanar da wadannan ‘harbin’ ga mutane, ya bayyana cewa nasu. halaka (a cikin ma'anar lalacewa mai lalacewa da mutuwa) ya ma fi girma. Yana jaddada barnar da (wataƙila da gangan) ke ciki a nan, Rhoda Wilson (2022) yana nufin binciken Dr David Martin game da dalilan gudanar da Covid jabs, yana mai bayyana cewa tabbas akwai babban dalilin kuɗi a bayan tuƙin 'alurar rigakafi':
David Martin, PhD, ya gabatar da shaidar cewa allurar Covid-19 ba alluran rigakafi ba ne, amma makaman kare dangi ne da ake amfani da su azaman nau'in kisan kiyashi a tsakanin al'ummar duniya.
Protein mai karu wanda Covid-19 ya kera shine sanannen wakili na halitta na damuwa.
Martin ya yi imanin cewa adadin da ka iya mutuwa ya kasance an bayyana a baya a cikin 2011 lokacin da Hukumar Lafiya ta Duniya ta sanar da 'shekaru goma na rigakafin.'
Manufar shekaru goma na rigakafin shine rage yawan jama'a na 15% a duniya, wanda zai kasance kusan mutane miliyan 700 sun mutu; a Amurka, wannan na iya kaiwa tsakanin mutane miliyan 75 zuwa miliyan 100 da ke mutuwa daga harbin Covid-19.
Lokacin da aka tambaye shi wane lokaci ne waɗannan mutane za su iya mutuwa, Martin ya ba da shawarar "akwai dalilai na tattalin arziki da yawa da ya sa mutane ke fatan cewa yana tsakanin yanzu da 2028."
Hasashen da aka yi hasashe na rashin daidaiton tsare-tsare na Tsaron Jama'a, Medicare da Medicaid nan da 2028 yana nuna 'ƙadan mutanen da ke karɓar waɗannan shirye-shiryen, mafi kyau;' Martin ya yi imanin wannan na iya zama dalilin da ya sa aka fara yiwa mutane 65 zuwa sama da harbin Covid-19 da farko.
Yana da wuya a yi la'akari da rashin tausayi wanda dole ne a yi la'akari da shi daga bangaren wadanda suka tsara wannan shirin na kisan gilla, wanda ba a iyakance ga halaka ta hanyar 'alurar rigakafi' ba, amma ya haɗa da abin da aka ambata a baya, kamar durkushewar tattalin arzikin duniya da lalata abinci. Na dogon lokaci hadarin (kamar yadda ya bambanta da halaka) da ke tattare da shi a nan shi ne cewa sabon tsarin duniya (ko na duniya na duniya) a bayan wannan shirin zai iya sauƙaƙe motsi don kawar da jinsin bil'adama, idan aka yi la'akari da hadaddun dangantakar da ba ta da tabbas a nan, wanda ya haɗa da tsarin da aka tsara na lalata haihuwa daga bangaren mutanen da suka dauki jab, da kuma lalata yara da matasa da suka samu.
Juya ga tambayar abin da Beck (2000: 214) ke nufi a matsayin 'rashin hankali ko rashin hankali' na haɗari, mutum na iya yin tambaya bisa doka ko haɗarin mutuwa daga ɓangaren masu karɓar Covid jabs - sakamakon gwaji na farko mai damuwa wanda ba a bayyana shi sosai ba (Kennedy 2021: 168; 170-177) - misali ne na m kasadar, ko kuma wajen bayyana hankali, kayan aiki-m boye, bisa ga shaidar da ke nuna cewa kamfanin hada magunguna na Pfizer na sane da hatsarin da ‘alurar riga-kafin’ nasu ke haifarwa ga masu karba.
Dangane da 'hankalin sarrafawa', tuna cewa Beck yana ganin "kirar ilimi da rashin sani"(2000: 216) kamar yadda kasancewa cikin haɗari, har zuwa rashin tabbas (ko rashin ilimi) da rikitarwa suna aiki a cikin hanyoyin fasaha na ci gaba. Wannan jumlar tana ƙarƙashin wani muhimmin canji na ma'ana a cikin mahallin halin yanzu, haramtacciyar ƙungiyar iko da ta ƙunshi (mafi yawa) jihohin Yammacin Turai a ƙarƙashin jagorancin WEF, ƙungiyar kuɗi da ba a zaɓe su ba. Karfin da ba a ji ba, don haka, sabanin ma'anar da Beck yayi amfani da kalmar, a halin yanzu yana amfani da haɗin gwiwar. sani rashin sani game da ainihin tasirin musamman na gwaji alluran mRNA akan masu karɓar su (Kennedy 2021: 54).
A kan wannan taswirar ya kamata mutum ya tunatar da kansa bambancin al'amura guda biyu. A kan daya a hannu akwai 'zamanin zamani' a ma'anar Beck na kalmar, wanda ke ba da ginshiƙan ɗabi'a da ɗabi'a, duk da cewa an yi masa tambayoyi sosai, a kan abin da za a iya tuntuɓar tambayoyi game da 'zamanin zamani' ba tare da watsi da fa'idar wayewar tarihin zamantakewa ba. A kan wasu hannun, akwai hyper-technocratic, 'transhumanist' trans-modernity, wanda Majalisar Tattalin Arzikin Duniya ke wakilta, wanda a zahiri ya yi watsi da duk wani nau'in tambaya na ɗabi'a da ɗabi'a, balle hujja, na aiki. Iyakar hujjar aikin da ke da alama ya kasance ga waɗannan masu fasikanci, yin la'akari da shaidar da ake da su, ita ce fahimtar buƙatar matsawa zuwa tsarin fasaha, AI-daidaitacce, cikakken tsarin kuɗi da dijital da al'umma mai sarrafawa, a kan toka na al'umma.
Bisa la'akari da rashin tabbas na iya tserewa wannan abin ban tsoro, haka kuma, a wannan bangaren, Rashin tabbas na technocrats iya cire shi a fuskar juriya mai tsayi, mun tsaya a gaban mafi girman haɗari na yanzu. Abin ban mamaki, a cikin ma'anar Beckian daidai na 'mai rarrashi fahimta na babban hatsarin yiwuwar rasa yancin ɗan adam ta siyasa da zamantakewa, da yuwuwar kasancewarsa,' wannan haɗarin ya kai ga gaskiyar cewa. mutane kadan ne za su fahimci wannan hadarin. A taƙaice: Haƙiƙanin haɗari shine makanta ga haɗarin mega-hadarin rasa ɗan adam, fiye da ɗaya ma'ana.
-
Bert Olivier yana aiki a Sashen Falsafa, Jami'ar Jihar Kyauta. Bert yayi bincike a cikin Psychoanalysis, poststructuralism, falsafar muhalli da falsafar fasaha, adabi, cinema, gine-gine da Aesthetics. Ayyukansa na yanzu shine 'Fahimtar batun dangane da girman mulkin neoliberalism.'
Duba dukkan posts
