Faɗin gaskiya (ko faɗin gaskiya) ba ɗaya yake da gaskiya ba. Aƙalla ba a cikin sanannun ma'anar rubutu tsakanin abin da aka bayyana da yanayin da ya dace da shi ba - abin da ake kira ka'idar wasikar gaskiya. Ko kuma, ga wannan al'amari, ka'idar haɗin kai ta gaskiya, wanda ke yin hukunci da gaskiyar magana ta hanyar ma'auni na ko ya haɗu da jikin maganganun da yake aiki a ciki.
Akwai wasu irin wadannan ka'idoji na gaskiya da yawa, misali ka'idar gaskiya ta zahiri, wacce ke tantance gaskiya ta hanyar abin da ake zaton maganganun gaskiya ne. do, ko kuma ta sakamakonsu na aiki (tsohon Girkanci 'pragma': 'abin da aka yi'; 'aiki'; 'aiki').
Faɗin gaskiya, ko kuma a tsohuwar Hellenanci, ɓarna, wani abu ne daban. Shi ne abin da mutum ke yi idan ka faɗi gaskiya ko faɗin gaskiya daidai yadda ka ji ko ka fahimce ta, ba tare da wani naushi ba. Ba dole ba ne ka kira karin magana da shebur (sai dai idan wannan shine abin da ake bukata don shiga wurin mai magana da ku), amma dole ne ku yi magana da gaskiya ba tare da ja da baya ba. Wannan yana da mahimmanci musamman don yin magana (ko rubutu) a cikin jama'a, inda kuke fuskantar haɗarin fallasa kanku ga mummunan zargi.
Haka kuma shi ne abin da za ka yi idan ka ga an takura ka ka gaya wa aboki gaskiya game da wani abu da ita ko ya yi, ko kuma tana yi, wanda kuma ya gaza mizanin gaskiya, ko ladabi, ko abota, kuma saboda kana kula da abokinka da daraja abokantakarka, sai ka yi kasada ta hanyar fadin abin da ya kamata a yi don ceto shi. Ba irin wannan aboki-da-aboki ba ne ɓarna wanda ya shafe ni a nan, da farko, amma irin wanda wani lokaci, ko da yake ba safai ba, ke faruwa a cikin jama'a. nan shine Michel Foucault, a cikin wani sanannen sanannen taron bita na falsafa, yana magana game da shi:
In ɓarna, ya kamata mai jawabin ya ba da cikakken bayani game da abin da yake nufi domin masu sauraro su fahimci ainihin abin da mai jawabin yake tunani. Kalmar'parrhesia' to, yana nufin wani nau'i na dangantaka tsakanin mai magana da abin da yake faɗa. Don in ɓarna, mai magana ya bayyana a sarari kuma a sarari cewa abin da ya faɗa ra’ayinsa ne. Kuma yana yin hakan ne ta hanyar gujewa duk wani nau’in zance da zai rufe abin da yake tunani. A maimakon haka, da parrhesiastes yana amfani da kalmomi da nau'ikan magana kai tsaye da zai iya samu. Ganin cewa zance yana baiwa mai magana da na’urorin fasaha don taimaka masa ya rinjayi tunanin masu sauraronsa (ba tare da la’akari da ra’ayin mai magana game da abin da ya ce ba), a cikin ɓarna, da parrhesiastes yana aiki a zuciyar wasu ta wajen nuna musu kai tsaye gwargwadon abin da ya gaskata a zahiri.
Ya kamata wannan ya zama sananne a gare mu a yau. Ba don mun saba da irin wannan magana ta gaskiya ba, amma dai dai saboda ba mu - aƙalla ba a cikin jama'a ba, a mafi yawan lokuta. Sabanin haka, a yau galibin mutum ya kan zama shaida ne kan yadda ake murguda gaskiya da gangan, ba ma ta hanyar nagartattun maganganu ba. Yakan kasance madaidaiciya, ƙarairayi.
Foucault yayi hankali don ƙara cewa akwai nau'ikan iri biyu ɓarna - wani lokaci ana amfani da kalmar don nuna ainihin abu kuma wani lokacin ana amfani da ita ta hanyar ba da izini, don nuna cewa wani yana "takewa", kamar yadda Foucault ya kira shi. Heidegger ya kira wannan "maganar banza". A cikin duka biyun yana nufin cewa wani ya faɗi kusan duk wani abu da ya zo a zuciya, ba tare da yin wani hukunci na fahimta game da ma'ana ko tasirin abin da suke faɗa ba, ko don kawai abin da ya dace ya faɗi.
Koyaya, a cewar Foucault, galibin lokacin da aka ci karo da kalmar a cikin rubutun Greco-Roman na gargajiya, yana cikin ma'anar faɗin gaskiya. Ba sai an fayyace ba, ba al'ada ba ce da muka saba da ita a yau, ta takamaiman ma'anar da aka ba ta a zamanin da. Duk da haka, ba zai yi wahala a sami takwarorinsu ba ɓarna a cikin al'umma na zamani, musamman saboda akwai yiwuwar hakan a halin yanzu. Me yasa haka? A cikin rubutun da aka ambata a baya, Foucault yana tunatar da mutum cewa:
… sadaukarwar da ke ciki ɓarna yana da alaƙa da wani yanayi na zamantakewa, da bambancin matsayi tsakanin mai magana da masu sauraronsa, da gaskiyar cewa parrhesiastes ya ce wani abu da ke da hatsari ga kansa kuma ya haɗa da haɗari, da sauransu…
Idan akwai wani nau'i na 'hujja' na ikhlasi na parrhesiastes, ƙarfinsa ne. Kasancewar mai magana ya faɗi wani abu mai haɗari - dabam da abin da yawancin suka yi imani - alama ce mai ƙarfi cewa shi a parrhesiastes.
Don fahimtar wannan, ya kamata mutum ya tunatar da kansa cewa ba kowane lokaci na faɗin gaskiya ba ne za a iya ɗauka a matsayin zama ɓarna. Foucault yayi bayani:
An ce wani ya yi amfani ɓarna da cancantar la'akari a matsayin a parrhesiastes sai idan akwai kasada ko hadari gareshi wajen fadin gaskiya. Alal misali, ta fuskar Helenanci ta dā, malamin nahawu yana iya gaya wa yaran gaskiya da yake koyarwa, kuma wataƙila ba ya shakka cewa abin da yake koyarwa gaskiya ne. Amma duk da wannan haduwar tsakanin imani da gaskiya, shi ba a parrhesiastes. Duk da haka, lokacin da masanin falsafa ya yi magana da kansa ga wani sarki, ga azzalumi, ya gaya masa cewa zaluncinsa yana da damuwa kuma ba shi da dadi saboda zalunci bai dace da adalci ba, to malamin falsafa ya faɗi gaskiya, ya yi imani da cewa yana faɗar gaskiya, kuma, fiye da haka, ma ya shiga kasada (tun da azzalumi, zai iya kashe shi, ya yi fushi, zai iya azabtar da shi), yana iya yin fushi.
Parrhesia, to, yana da alaƙa da ƙarfin hali yayin fuskantar haɗari: yana buƙatar ƙarfin hali don faɗi gaskiya duk da wani haɗari. Kuma a cikin matsanancin yanayinsa, faɗin gaskiya yana faruwa a cikin 'wasan' na rayuwa ko mutuwa.
Shahararriyar maganar nan, 'fadi gaskiya ga mulki', a fili yana da alaƙa da wannan, kuma mai yiwuwa ya samo asali ne daga aikin Foucault (da kuma Edward Said). Kuma shin, ba mu shaidi misalan irin wannan a yau ba, ta fuskar abin da za a iya cewa shine mafi girman yunƙuri na (duniya) juyin mulki a cikin tarihin ɗan adam!
Dukanmu muna bin waɗannan jajirtattun rayuka waɗanda suka yi kasada da mutuncinsu, samun kuɗin shiga, da kuma wani lokacin rayuwarsu, ta yin aiki kamar parrhesiastes a fuskar cibiyoyi, fasaha da kafofin watsa labarai kusan ba za a iya fahimtar su ba, babban bashin godiya na ba da misali ga sauran mu. Akwai da yawa da za a lissafa a nan, amma daga cikin sunayen da ke zuwa a hankali akwai na Dokta Naomi Wolf, Robert F. Kennedy, Dokta Joseph Mercola, Dokta Robert Malone, Dokta Peter McCullough, Alex Berenson, Dr Meryl Nass, Dr Denis Rancourt, da Todd Callender, a cikin wasu da yawa da suka sha wahala har ma sun mutu.
Kamar yadda Foucault ya ce, ɓarna yana da haɗari da haɗari. Amma wane zaɓi mutum yake da shi, idan ba kawai kuɗin shiga ba, sunan ku da rayuwar ku ba, amma kuma - mafi mahimmanci - amincin ku na ɗabi'a na ɗan adam yana cikin haɗari? Yana buƙatar ƙarfin hali don zama a parrhesiastes. Wannan shine dalilin da ya sa Foucault ya lura cewa:
Lokacin da kuka yarda da parrhesiastic Wasan da rayuwarka ta bayyana a cikinta, kuna ɗaukar takamaiman dangantaka da kanku: kuna haɗarin mutuwa don faɗi gaskiya a maimakon kuɓuta cikin tsaro na rayuwar da gaskiyar ke tafiya ba tare da faɗi ba. Tabbas, barazanar mutuwa ta fito ne daga ɗayan, kuma ta haka yana buƙatar dangantaka da kansa: ya fi son kansa a matsayin mai faɗin gaskiya maimakon a matsayin mai rai wanda yake ƙarya ga kansa.
Ga abin: mai yiwuwa duk waɗancan mutanen da ke ba da gudummawa ga, kuma galibin waɗanda ke karanta labaran Brownstone, sun san menene. mugunta iko ne bayan yunkurin haddasa durkushewar tattalin arzikin duniya da rage yawan al'ummar duniya. Ina amfani da kalmar 'mugunta' da nasiha, domin babu wata hanyar da za ta faɗi a sarari kuma daidai abin da ke motsa ayyukan waɗancan wakilai a hidimar Leviathan da ake magana a kai, wanda ke da fagage da yawa, daga cikinsu akwai babban taron tattalin arzikin duniya (WEF) da Hukumar Lafiya ta Duniya (WHO).
Bugu da ƙari, mutum ba zai iya tsammanin komai ba ɓarna daga gare su. Sabanin haka, kamar yadda Foucault ya nuna, "Saboda ne parrhesiastes dole ne a yi kasada wajen fadin gaskiyar da sarki ko azzalumi gaba daya ba zai iya amfani da shi ba ɓarna; domin ba ya kasadar komai”.
Babu wani abu da zai hana mu aiwatar da wannan tsohuwar hanyar magana yayin da muka fuskanci mummunan tashin hankali da ake magana a kai, duk da haka, shi ya sa nake so in ce musu cewa, sabanin abin da suka yi imani, sun bugu da girman girman kansu da kuma ikon da ake tsammani, bai kamata su kasance da tabbaci ba. ba riskar wuyansu. Klaus Schwab mai banƙyama na WEF da kansa tattaunawa game da mutane suna "fushi sosai," wanda watakila rashin fahimta ne, yin la'akari da ra'ayoyin mutane da yawa da na sani.
Don haka, Klaus Schwab, Bill Gates da ire-iren ku – gami da ma’aikatan banki da ke fakewa a cikin inuwa – Ba zan iya ƙarfafa ku da ku bincika lamirinku na gama-gari da na ɗaiɗaikunku ba, saboda a fili ba ku da. Yana da, bayan haka, halin faɗar halayen psychopaths don zama marasa lamiri, sabili da haka na iya jin laifi ko nadama.
Amma a fili za ku iya jin tsoro, in ba haka ba, da ba za ku kasance cikin damuwa ba don kewaye ku da dakaru 5000 dauke da muggan makamai a taron ku na musamman na kungiyar samari a Davos a watan Janairu. Kuma ku ji tsoro, ku ji tsoro, domin idan wannan ya ƙare, za a tambaye ku.
Alamu suna da yawa cewa karuwar mutane suna gane cewa ku da 'alkwarin' ku na 'gina da kyau' ku ne injiniyoyi na karuwar matsalolin tattalin arziki da suke fuskanta, kuma suna nuna a cikin shakka cewa ba za su bari hakan ya ci gaba ba har abada.
Don haka, kar a fara yin bikin da wuri game da nasarar da kuke so a samu na samun ƙwaƙƙwaran 'masu cin abinci marasa amfani'. Sai dai, ba shakka, cewa ba ku san yadda ake yin bikin ba; ’yan Adam ne kawai suka san yadda ake yin hakan – mutanen da suka san farin cikin tare a wurin bikin zagayowar ranar haihuwa, ko ɗaurin aure, ko kuma lokacin da za ku je rawa – wani abu da ni da ni da soyayyar rayuwata muke yi a kai a kai, lokacin da makada da muka fi so ke yin kai tsaye a haɗin gwiwa da muke yawan yi a cikin birni. Don nakalto marigayi, Leonard Cohen mara kyau:
Don haka zaku iya liƙa ƙananan alluranku a cikin wannan ɗan tsana na voodoo;
Yi hakuri baby, baya kamani ko kadan
Ina tsaye gefen taga inda hasken ke da ƙarfi…
Yanzu, za ku iya cewa na yi girma amma da wannan kuna iya tabbata:
Masu arziki sun sami tashoshi a cikin ɗakin kwana na talakawa
Kuma akwai hukunci mai girma…
Ka ga, na ji waɗannan muryoyin ban dariya a Hasumiyar Waƙa…
Don haka, ku tasoshin fanko, ga kaɗan kaɗan na ƙarshe ɓarna: a waɗancan dararen sanyin sanyi (kamar yadda Dolly sanannen waƙa ga Horace Vandergelder) za ku iya snuggle har zuwa AI mutummutumi, yayin da mu mutane cuddle up for juna dumi. Za ku yi hassada idan kuna tunanin hakan, amma na san ba ku da tunani. Idan kun yi haka, za ku yi amfani da duk kuɗin ku da fasaha don sanya duniya ta zama wuri mafi kyau dukan mutane; ba wai kawai 'yan robot-robobin da ke cikin ku ba, suna kama da mutane. Amma ina tabbatar muku cewa za mu mai da duniya wuri mafi kyau - ba tare da ku ba.
-
Bert Olivier yana aiki a Sashen Falsafa, Jami'ar Jihar Kyauta. Bert yayi bincike a cikin Psychoanalysis, poststructuralism, falsafar muhalli da falsafar fasaha, adabi, cinema, gine-gine da Aesthetics. Ayyukansa na yanzu shine 'Fahimtar batun dangane da girman mulkin neoliberalism.'
Duba dukkan posts
