Za ku yi wuya a sami duk wanda zai musanta cewa muna rayuwa cikin zamani na canjin al'adu, kuma wannan yana da mafi girman fasalinsa na raguwar girman hankalin ɗan adam, gami da tunanin mutum da na gamayya.
Ko wannan canjin yanayi ne ya haifar da shi ta hanyar, alal misali, adadi mai yawa da tarihin da ba a taɓa ganin irinsa ba ga kowane ɗayanmu a kullum, ko kuma yadda ake ƙara wargaza wannan bayanin da cinyewa, ba zan iya tabbata ba.
Abin da na sani, duk da haka, shi ne cewa tandem na hankali da ƙwaƙwalwar ajiya (na farko shine sharadi na wajibi don kunna na ƙarshe) suna daga cikin mafi mahimmanci da mahimmancin ayyuka na fahimi da muke da su a matsayin mutane. Wannan shi ya sa duka wadannan abubuwa guda biyu na tunaninmu suka zama abin hasashe a tsakanin masana falsafa tun shekaru aru-aru. Kuma ba tare da su ba, kamar yadda duk wanda ya rayu tare da ƙaunataccen mutum tare da Alzheimer's ya sani, ɗayanmu da ainihin ainihin mu suna bazuwa cikin sauri.
Cibiyoyin al'adu su ne wurin da ke tattare da abubuwan da suka faru a baya a cikin wani abu da ke gabatowa ga tarin tarihi. Akalla abin da ake gaya mana ke nan.
Zai fi dacewa a ce cibiyoyin al'adu wuraren da aka ba wa manyan mutane ke zabar daga cikin guntun abubuwan tunawa da ke cikin fagagen al'adun gargajiya na kasa ko na addini da tattara su a cikin labarai masu gamsarwa da ma'ana. Waɗannan labaran ana “sayar da su” da kyau ga mutane a matsayin gadon gama gari masu tamani.
Wannan, ba shakka, yana ɗaukar nauyi mai nauyi a kan waɗanda ke shugabanta da ma'aikatan cibiyoyin al'adunmu kamar yadda dole ne a lokaci guda su kiyaye gadon gama gari waɗanda waɗanda ba ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun mutane suka dogara da su a lokaci guda don samar da ma'anar tsari ga wanzuwarsu, yayin da a lokaci guda kuma sabunta wannan labari guda ɗaya don kiyaye shi mai gamsarwa.
Abin da kwata-kwata ba za su iya yi ba idan sun kasance da gaske game da kiyaye ƙungiyar gama gari da aka ba su jagora a cikinta, nuna kyama ga al'umma. sosai ra'ayoyi na hankali da ƙwaƙwalwar ajiya a cikin ayyukan yau da kullun na gama gari. Yin haka zai zama kamar samun mai zane a fili ya kyamaci ra'ayin mutuncin tsari lokacin da yake bayyana abubuwan da ke cikin ƙirarsa ga abokin ciniki.
Duk da haka, wannan shine ainihin abin da shugaban al'adun Yammacin Turai mafi mahimmanci da dawwama cibiyoyin zamantakewa sun yi sauran rana a Roma. A wani bayyanar da ya yi a dandalin St. Peter, Paparoma ya ce:
Homilies yakamata su kasance takaice. Hoto, tunani da jin dadi. Bai kamata homily ya wuce minti takwas ba, saboda bayan wannan hankali ya ɓace kuma mutane suna barci. Kuma sun yi daidai da yin haka. Ya kamata homily ya kasance haka—kuma ina so in faɗi haka ga firistoci waɗanda suke magana da yawa kuma sau da yawa har ba za ku iya fahimtar abin da ake faɗa ba. A takaice homily. Tunani, ji da kuma wani yanki na aiki, na yadda ake yin wani abu. Ba fiye da minti takwas ba domin homily ya kamata ya taimaka wajen canja kalmar Allah daga littafin zuwa rai.
Yin watsi da gaskiyar da aka rubuta da kyau wannan Paparoma ya kasance sananne yana magana da kyau fiye da mintuna takwas lokacin da aka ba shi bene, yi tunanin saƙon da yake aika wa garkensa. Yana faruwa kamar haka.
Duk da yake na san ɗaya daga cikin ayyukana na jagora na ruhaniya shine ƙarfafa ku don ɗaukaka kanku da gano manyan iyakoki da Allah ya ba ku amma sau da yawa ba a amfani da ku a cikin ku, ba zan ma yin ƙoƙari na yin hakan ba. Tayar da kai zuwa ga mafi kyawun mala'iku na dabi'arka ta hanyar ƙarfafa ka ka ninka ƙoƙarinka don kula da abubuwan al'ajabi masu ban mamaki da sau da yawa na ɓoye na duniya da ke kewaye da kai, da kyau, wannan yana da wuyar gaske. Ban da haka kuma, idan na ba ku aikin yin wannan aikin, zai iya bata muku rai, ta kuma rage muku sona.
Na san duk kun shagala kuma babu abin da zan yi game da hakan, don haka zan ba ku shawara da kuma halin da ake ciki. A gaskiya zan gaya muku cewa kun yi daidai da rashin kula kuma cewa ainihin matsalar ba ta ta'allaka ne ga ruhin ku na ruhaniya da na hankali ba, amma na kaina limamai, ƙashin bayan ƙungiyar da nake jagoranta, waɗanda aka tuhume ni da goyon baya, amma yanzu ina jefawa a ƙarƙashin motar bas. Oh, kuma ka san wannan nassi daga cikin bisharar inda almajiran suka yi barci sa’ad da Yesu ya ce su yi addu’a tare da shi a lambun Jathsaimani a jajibirin gicciye shi? To, alhaki na tsugunar da suka yi ba, kamar yadda za a iya gaya muku, ba a kan su ba ne da kuma rashin iya lura da su, amma a kan Big J saboda rashin samar musu da isasshiyar kuzarin da zai sa su farka.
A cikin 1930, masanin Falsafa ɗan Spain José Ortega y Gasset, wani babban manazarci na al'adun Yammacin zamani, ya buga. Tawayen Talakawa (La tawaye de las masas). A cikinsa, ya yi kakkausar suka ga nasarar abin da ya kira "masu-masu-girma" a cikin al'adun Turai. Masu karatu na zahiri, galibi suna cike da fahimtar Marxian game da al'umma, sau da yawa suna bayyana rubutun a matsayin abin da ya dace da ƙananan aji.
Ba wani abu ba ne.
Maimakon haka bincike ne na illolin bunƙasa masana'antu, ƙauyuka, da ɗimbin abubuwan jin daɗi a kan ilimin halin ɗan adam na Turawa na zamani. Yayin da mai yawan jama'a zai iya fitowa da kyau daga ƙananan ƙungiyoyin jama'a, kamar yadda za a iya samunsa a cikin ɗakin kwana ko ɗakin tiyata.
Abin da ya bambanta shi da mafi yawan mutane a zamanin da, da kuma tsirarun masu tunani na "masu daraja" na nasa (masu daraja a nan sun fahimci iyawar yin sabbin tambayoyi ba tare da tsoro ba da kuma hau kan turbar neman mafita a gare su ba tare da tsoro ba), hade da gamsuwa da son kai, son kai, da rashin kyama ga yadda aiki da sadaukarwar mutane a baya suka ba shi damar rayuwa.
Babban rashin abin mamaki, girmamawa, da ƙwaƙwalwar ajiya yana mai da rayuwa zuwa gasa mai tsayi mai tsayi na tafiya tare da tafiya tare wanda babban burin shi ne guje wa rikici ko wani abu da yake gani zai iya cutar da babbar ma'anarsa ta hankali da ta'aziyyar abin duniya.
A matsayinsa na shugaban wata ƙungiya mai ɗimbin yawa da ke da dogon tarihi da wadata, abu na ƙarshe da Paparoma zai iya zama shi ne “mai yawan jama’a.” Amma wannan, kamar da yawa daga cikin jiga-jigan siyasar zamaninmu muna kiran shugabanni da ƙarya, daidai ne, mutum a fili bai sani ba kuma watakila a zahiri ya kasa fahimtar cewa aikinsa a matsayin mai kula da ma'aikata na ƙarni ba shine ya faranta wa garken sa rai ba ko kuma ya sauƙaƙa musu, amma yana ƙarfafa su (a cikin ma'anar Orteguian) ta hanyar ƙarfafa su su kasance masu zurfin tunani a cikin duniyar duniyar su zama masu zurfin tunani a cikin duniyar duniyar su kuma su zama masu zurfin tunani a cikin duniyar duniyar. tara tarihi.
A wannan ma'anar, yana da baƙin ciki, kuma mutum ne na lokacinsa, mai sadaukarwa ga abin da - idan ka yi bincike na Google don kalmar - za ka ga a fili shine ainihin manufar ƙwararrun ƙwararrunmu: ƙirƙirar "al'adar bin doka."
a wani rubutun da ya gabata, Na binciko tasirin da al'adunmu da aka samar na lokaci zai iya haifar da zamantakewar zamantakewa da dabi'unmu kuma na ba da shawarar cewa yawancin rashin hankali game da manufar lokaci na layi, da kuma haɗin kai na ci gaban da babu makawa, ya sa ya zama da wahala ga manyan azuzuwan mu su amince da yiwuwar cewa ba duk sabbin abubuwan da suke ba mu ba na iya zama masu amfani ko kuma ɗabi'a.
Wani muhimmin tasiri na akidar ci gaban layin da ba makawa wanda ban yi magana da shi ba, kuma Ortega ya taɓa shi ba tare da izini ba. Tawayen Talakawa babban ikonsa ne na haifar da ruhi da zamantakewar al'umma a cikin faffadan al'ummarmu.
Wanene a cikinmu bai saurari kuka daga wani ba game da asarar muhimman abubuwa masu tasiri da ɗan adam daga rayuwarsu kawai don kawo ƙarshen labarin da wasu nau'ikan abubuwa masu zuwa: "Amma haka duniya ke tafiya kuma ina tsammanin babu wani abu da zan iya yi game da shi."
Ta wata hanya kuma, da zarar “tarihin” ya zama ɗan adam kuma ana ba da shi tare da samun “hukunce-hukuncen” wanda a ƙarshe koyaushe yana ba da shawara ga inganta ɗan adam, menene ni? Menene radius na son rai da aiki?
Amsar, ba shakka, kadan ce, wani abu ne da ya yi daidai da adadin karkatacciyar hanya da fasinja ke zaune a kan jirgin ƙasa mai gudu.
Shin da gaske ne rawar rayuwa da muke fatan karba kuma mu taka? Shin mun yi la'akari da ko koyaswar lokaci na layi da ci gaba mara ƙarfi na iya, a zahiri, kawai su kasance na ƙarshe a cikin dogon layi na koyaswar "addini" da aka tsara don tabbatar da koyarwarmu a gaban cibiyoyin tattara ikon zamantakewa?
Idan Paparoma na yanzu yana wakiltar waɗanda ke shugabantar a halin yanzu a cikin wuraren da ke da iko, kuma ina tsammanin shi ne, to tabbas yana da kyau kada mu ɓata lokacinmu wajen neman shawararsu a cikin waɗannan batutuwa.
Muna so ko a'a, mu waɗanda ke son wani abu daga rayuwa fiye da tafiya da aka riga aka tsara zuwa rashin ƙarfi na son rai muna kan kanmu. Kuma yadda muka yi ko ba mu taru ba don ƙirƙirar rayuwar ɗan adam da mutunci zai tabbatar da makomarmu.
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
