A ranar Mayu 8th, Ni da fasto mun taru a falon rectory domin jiran sanarwar sabon Paparoma. Bayan abin da ya zama kamar na har abada, Cardinal protodeacon ya sanar da kalmomin da muke jira:
Annuntio vobis gaudium magnum; habemus papam: Eminentissimum ac Reverendissimum Dominum, Dominum Robertum Franciscum, Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem Prevost, wanda ba a san shi ba yana buƙatar Leonem Decimum Quartum.
Hankalina ya kasu kashi biyu. Na farko, ban san ko wanene Cardinal Prevost ba. Na yi farin ciki da cewa sabon Paparoma ana kiransa Leo, domin kalaman magabacinsa Paparoma Leo XIII ne ya ce. Na kasance ina jayayya game da kulle-kulle a cikin Afrilu na 2020:
"Kiyaye rayuwa hakki ne na kowa da kowa, kuma so a cikinta laifi ne, dole ne kowane mutum yana da hakki na dabi'a don samun abin da ake bukata don rayuwa, kuma talaka ba zai iya samun hakan ba ta wata hanya sai ta hanyar abin da zai iya samu ta hanyar aikinsa" (Rarum Novarum 44).
A karkashin ikon zartarwa da aka kebe don bala'o'i na ɗan gajeren lokaci kamar guguwa, shugabanni a duk faɗin Yamma sun yi abin da ba za a yi tsammani ba a baya: sun HANA dukkan sassan al'umma aiki. Yin amfani da bambance-bambancen da ba shi da ma'ana tsakanin mahimmanci da maras mahimmanci (kamar dai samar da iyali ba shi da mahimmanci) dukan ma'aikatanmu sun kasu kashi uku: 1.) Babban aji tare da ayyukan da za a iya yi a cikin fanjama a gida, 2.) Leburori masu sa'a don har yanzu suna iya zuwa aiki, da 3.) Wadanda ba su da aikin yi da gangan.
Kwanaki biyu kacal bayan haka, Paparoma Leo na 14 ya yi nuni ga encyclical Rarum Novarum is jawabinsa ga College of Cardinals:
Da na ji an kira kaina don ci gaba da wannan hanyar, na zaɓi in ɗauki sunan Leo XIV. Akwai dalilai daban-daban na wannan, amma galibi saboda Paparoma Leo XIII a cikin Ecyclical na tarihi Rarum Novarum yayi magana da tambayar zamantakewa a cikin mahallin juyin juya halin masana'antu na farko. A zamaninmu, Ikilisiya tana ba kowa taskar koyarwa ta zamantakewa don mayar da martani ga wani juyin juya halin masana'antu da kuma ci gaba a fagen fasaha na wucin gadi wanda ke haifar da sabbin ƙalubale don kare mutuncin ɗan adam, adalci da aiki.
Na jima ina yin la'akari da kalmar "rerum novarum" a cikin 'yan kwanakin nan, wanda a zahiri yana nufin "sababbin abubuwa." A taron Brownstone Polyface Farm na baya-bayan nan, ina yin tattaunawar abincin dare tare da Bret Weinstein inda ya ambata buƙatar gaggawa don magance matsalar sabbin abubuwa kamar hankali na wucin gadi. Na amsa cewa “sababbin abubuwa” a cikin harshen Latin suna da ma’ana marar kyau, kuma waɗannan kalmomi, lokacin da aka fassara su zuwa Turanci a cikin haƙƙin na Leo XIII, ana fassara su a matsayin “canjin juyin juya hali.”
Wannan ya sa na koma na sake karanta sakin layi na farko Shekarar 1891:
Wannan ruhin canji na juyin juya hali, wanda ya dade damun al'ummomin duniya, kamata ya yi ta wuce fagen siyasa kuma ta sanya tasirinta a fagen tattalin arziki a aikace ba abin mamaki ba ne. Abubuwan da ke haifar da rikici a yanzu ba su da tabbas, a cikin fadada ayyukan masana'antu da kuma abubuwan ban mamaki na kimiyya; a cikin canje-canjen dangantaka tsakanin masters da ma'aikata; a cikin dimbin arzikin wasu ‘yan tsiraru, da tsananin talaucin talakawa; a cikin karuwar dogaro da kai da kusancin haɗin kai na azuzuwan aiki; kamar yadda kuma, a ƙarshe, a cikin gurɓacewar ɗabi'a. Muhimmin nauyi na yanayin abubuwan da ake samu yanzu yana cika kowane tunani da tsoro mai raɗaɗi; masu hikima suna tattaunawa da shi; maza masu amfani suna ba da shawara; tarurrukan da suka shahara, majalisun dokoki, da masu mulkin al'umma duk sun shagaltu da shi - a zahiri babu wata tambaya da ta dauki hankali a zukatan jama'a.
Na yi mamakin yadda waɗannan kalmomi, waɗanda aka rubuta sama da shekaru 130 da suka gabata, suna kama da za a iya rubuta su a yau, musamman bayan ɗimbin rarraba dukiya da mulki wanda ya faru a duk faɗin duniya da aka fara da kulle-kulle a cikin 2020, fashewar sadaukarwa mai kama da “Kimiyya” wacce ta faru a manyan manyan makarantu, da kuma manyan masu aiki da masu tayar da kayar baya a cikin kasashe masu tasowa.
"Sabbin abubuwa" sun sake zuwa a zuciya yayin da Jeffrey Tucker ya sake rabawa kwanan nan maganarsa daga 2024 kan yadda fasaha ta ba wa kamfanoni damar maye gurbin jari-hujja a Amurka:
Yadda nake tunawa da waɗannan kwanakin a cikin 1990s lokacin da makarantun gwamnati suka fara siyan kwamfutoci daga Microsoft. Shin ƙararrawar ƙararrawa ta tafi? Ba don ni ba. Ina da hali na kowane ɗan kasuwa mai cin gashin kansa: duk abin da kasuwancin ke so ya yi, ya kamata ya yi. Tabbas ya rage ga kamfani ya sayar wa duk masu siye da son rai, koda kuwa hakan ya hada da gwamnatoci. A kowane hali, ta yaya a duniya za a hana wannan? Kwangilar gwamnati da kasuwanci masu zaman kansu ya kasance al'ada tun da dadewa. Babu cutarwa.
Amma duk da haka ya bayyana cewa an yi barna sosai. Wannan shine farkon abin da ya zama ɗaya daga cikin manyan masana'antu a duniya, mafi ƙarfi da yanke hukunci akan tsarin masana'antu fiye da tsoffin masana'antu masu samarwa zuwa kasuwannin masu amfani. Adam Smith “mai-nauyi, mai tuya, da mashaya” sun cika cunkoso saboda makircin kasuwanci wanda ya yi gargadin a kai. Waɗannan manyan kamfanoni masu fa'ida don riba da kasuwancin jama'a sun zama ginshiƙin aiki na rukunin kamfanoni masu sa ido.
Ba mu kusa kaiwa ga fahimtar tasirin hakan ba. Ya wuce gaba kuma ya wuce tsohuwar muhawara tsakanin jari-hujja da gurguzu. Lallai ba haka ake nufi ba. Mayar da hankali kan hakan na iya zama mai ban sha'awa a zahiri amma yana da ɗanɗano ko ba shi da alaƙa ga gaskiyar halin yanzu wanda jama'a da masu zaman kansu suka haɗu da kutsawa cikin kowane fanni na rayuwarmu, kuma tare da cikakkiyar sakamako mai faɗi: koma bayan tattalin arziki ga mutane da yawa da wadata ga kaɗan.
Wannan kuma shine dalilin da ya sa ko hagu ko dama, ko Democrat ko Republican, ko 'yan jari-hujja ko masu ra'ayin gurguzu, ba ze yin magana a fili ga lokacin da muke rayuwa a ciki. Ƙarfin da ya mamaye al'amuran ƙasa da na duniya a yau shine fasahar kere-kere wanda ke kutsa kai cikin abincinmu, magungunanmu, kafofin watsa labaru, bayananmu, gidajenmu, har zuwa ɗaruruwan kayan aikin sa ido da muke ɗauka a cikin aljihunmu.
Abin da ya fado min a raina shi ne Inabin Fushi John Steinbeck, wani littafi game da matalautan manoma da aka kora daga gonakinsu saboda tsananin fari da ayyukan farauta na bankuna da masu mallakar filaye da ke neman sarrafa noma. Lokacin da aka buga wannan littafi na 1939, an fassara shi a matsayin hagu, har ta kai ga an haramta shi a wasu wurare bisa zargin ƙarfafa gurguzu.
Duk da haka, kamar yadda Joel Salatin ya nuna a taron Polyface, labarin adawa da manyan kamfanoni na kamfanoni da ke yin makirci don sanya kananan gonaki daga kasuwanci ya zama batun magana na dama: "Shekaru talatin da suka wuce, 80% na baƙi a nan a gonarmu sun kasance greeny greeny, ƙasa muffin, itace mai girma, muhalli mai sassaucin ra'ayi, wackys. Yau, 80% na mu baƙi ne masu ra'ayin mazan jiya, Wackos na dama, bangaskiya.
Abin da nake ganin muna gani shi ne daidaita yanayin siyasa. A zamanin da, an shata layin yaƙi tsakanin ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗaiɗai da ɗaiɗaikun jama'a, tare da laissez-faire minimalism na gwamnati a gefe guda da kuma kula da zamantakewar al'umma a ɗayan. Abin da ya faru shi ne cewa tsarin jari-hujja na monopolistic wanda tsohon ya ba da damar ya haɗu da lalatacciyar oligarchy na zaɓaɓɓu da waɗanda ba zaɓaɓɓu na jami'an gwamnati waɗanda na ƙarshe suka ba da izini kuma suka ayyana yaƙi a kan talakawa har ma da gaskiyar kanta, ta yin amfani da ɓacin rai na "sababbin abubuwa" a duk damar da za ta yiwu.
A taron, wanda na shiga a taron Polyface, na yi ƙoƙarin magance canjin juyin juya hali na waɗannan "sababbin abubuwa" a matsayin ci gaba na abin da macijin ya gabatar a cikin lambun Adnin. A lokacin halitta, mutum yana fuskantar kansa cikin cikakkiyar haɗin kai na jiki da ruhi, da kuma cikakkiyar haɗin kai ba kawai tsakanin mace da namiji ba har ma da dukan halitta. Macijin, a wata ma'ana, ya ƙirƙira transhumanism, yana nuna cewa za su iya zarce abin da jikinsu ke gaya musu game da kansu kuma ta haka ya zama barazana ga Mahalicci kansa.
Abin da ke biyo baya shi ne rarrabuwar kawuna da rinjaye na waje da biyayya, tsakanin namiji da mace da kuma tsakanin mutane da sauran halittu. Aikin addini, kodayake ba zai iya dawo da kaɗaici da haɗin kai na asali ba, yana da nufin haɓaka haɗa kai da biyayya ga juna.
Dukansu tsarin jari-hujja guda ɗaya da gurguzu na gama gari sun samo asali ne daga ra'ayin duniya na jari-hujja, wanda ke ba da shawarar mamaye halitta maimakon rayuwa cikin jituwa da ita. Ba su da mafita ga tambayar "Menene namiji?" kuma a maimakon haka yana ba da damar ƙara tarwatsewa a cikin zukatan daidaikun mutane da lalata alaƙar dabi'a waɗanda ke sa ɗan adam ya yi ƙasa a cikin duniyar halitta.
Dukansu wokism da amfanin lafiyar jama'a sun bayyana suna ba da shawarar cewa mun yarda da "canjin juyin juya hali" ta hanyar rungumar "sababbin abubuwa" waɗanda ke ba mu damar zama fiye da abin da aka halicce mu. Alkawarin maciji ne a sigarsa mafi girma: za mu iya gina namu aljanna duk da Allah idan mun ƙi shi a matsayin Mahalicci kuma mu bayyana kanmu tushen gaskiya. Na 100th ranar tunawa da Rarum Novarum, Paparoma John Paul II lura a encyclical dinsa Centesimus Annus cewa kuskuren gurguzu ya fara da amsar kuskure ga tambayar menene namiji:
[T] babban kuskuren gurguzu shine ilimin ɗan adam a yanayi. Gurguzu yana ɗaukar mutum ɗaya kawai a matsayin wani abu, kwayar halitta a cikin tsarin zamantakewa, ta yadda amfanin mutum ya kasance gaba ɗaya ƙarƙashin aikin tsarin zamantakewa da tattalin arziki. Gurguzu haka nan ya yi nuni da cewa, alherin mutum na iya tabbata ba tare da yin la'akari da zabinsa na 'yancin kai ba, ga wani nauyi na kebantacce kuma kebantacce da yake aiwatarwa ta fuskar alheri ko sharri. Ta haka ne mutum ya rage zuwa jerin alaƙar zamantakewa, kuma tunanin mutum a matsayin abin da ya dace na yanke shawara na ɗabi'a ya ɓace, ainihin batun wanda yanke shawara ya gina tsarin zamantakewa. Daga wannan kuskuren tunanin mutum ya taso duka hargitsi na shari'a, wanda ke bayyana yanayin gudanar da 'yanci, da adawa da kadarorin sirri…
Akasin haka, daga hangen nesa na Kirista na ɗan adam dole ne ya bi daidaitaccen hoto na al'umma. Bisa lafazin Rum novarum da kuma dukkanin koyarwar zamantakewar Ikilisiya, yanayin zamantakewar mutum bai cika cikakke ba a cikin Jihar, amma yana samuwa a cikin ƙungiyoyi daban-daban na tsaka-tsakin, wanda ya fara da iyali kuma ya haɗa da ƙungiyoyin tattalin arziki, zamantakewa, siyasa da al'adu waɗanda suka samo asali daga dabi'ar ɗan adam kanta kuma suna da nasu 'yancin kai, ko da yaushe tare da ra'ayi na gama gari (13).
Ina iya ba da shawarar cewa idan "sababbin abubuwa" su ne suka kai mu wannan matsayi na rikicin juyin juya hali, to, "tsofaffin abubuwa" ne suka zama makaman juyin juya hali. Abubuwa kamar bangaskiya, iyali, al'umma, da kuma dabi'a kanta sune abin da ya sa mu kasance cikin gaskiyar wanda muke da gaske a matsayin mutane.
A cikin duniyar da komai daga abinci zuwa jinsi zuwa hankali ya zama na wucin gadi, muna bukatar mu dawo da yanayinmu kamar yadda maza da mata suka halicci cikin surar Allah da kamannin Allah.
-
Reverend John F. Naugle shine Parochial Vicar a St. Augustine Parish a gundumar Beaver. BS, Tattalin Arziki da Lissafi, St. Vincent College; MA, Falsafa, Jami'ar Duquesne; STB, Jami'ar Katolika ta Amurka
Duba dukkan posts
