[Abin da ke biyowa wani yanki ne daga littafin Thomas Harrington, Cin amanar Kwararru: Covid and the Credentialed Class.]
Yawancinmu, ina zargin, mun sami gogewa ta shiga cikin wani daki mai duhu da muke ɗauka cewa babu kowa, sai kawai muka ga wani a zaune shiru a cikin inuwa yana lura da motsinmu. Lokacin da wannan ya faru, da farko, aƙalla, ƙwarewa ce marar ban tsoro. Me yasa? Domin, ko da yake ba ma yawan magana game da wannan, akwai abubuwa da muke yi, tunani, da kuma faɗa wa kanmu sa’ad da muke kaɗaita da ba za mu taɓa ƙyale kanmu mu yi, tunani ko kuma faɗa wa kanmu a gaban wasu ba.
Lokacin neman fahimtar abin da Bourdieu ya kira "tsararrun tsarin" na al'ada yana taimakawa wajen samun kunnen harshe na harshe, kuma musamman ma, ikon yin rajistar hanyoyin da wasu kalmomi suka shiga ko barin ƙamus na al'ada na yau da kullum a tsawon rayuwarmu.
Alal misali, yayin da kalmomi kamar "fuck" da "tsotsi," waɗanda aka taɓa keɓancewa don bayyana ra'ayoyinmu mafi ƙasƙanci sun tafi gaba ɗaya, kalmomi kamar mutunci da mutunci, waɗanda suka ƙunshi akidu marasa lokaci da na duniya sun zama abin mamaki.
A waɗancan lokatai kaɗan da aka furta a yau, ana amfani da mutunci sosai a matsayin ma’anar gaskiya. Duk da yake wannan ba kuskure ba ne, ina tsammanin yana ba da ɗan gajeren lokaci zuwa cikar manufar da ke ɓoye a bayan kalmar. Idan aka yi la'akari da ƙayyadaddun ƙa'idodi, samun mutunci shine ya zama gama gari, wato, zama "ɗayan guda ɗaya" don haka ba shi da ɓarna na ciki. A aikace, wannan yana nufin kasancewa-ko fiye da haƙiƙanin-neman nema, zama mutum ɗaya a ciki da waje, yin abin da muke tunani, da tunanin abin da muke yi.
Komawa ga misalin dakin duhun da ke sama, kasancewa da mutunci na gaskiya yana nufin kaiwa ga wani matsayi da kwatsam zuwan wani a cikin inuwa ba zai dame mu ba domin shi ko ita ba zai ga wani abu a cikinmu da ba za mu so a gan mu ba, ko kuma ba mu yi nuni a fili ba a lokuta da dama a wuraren jama’a.
Akwai, na yi imani, kuma wani muhimmin wanzuwar da ke da alaƙa da wannan ra'ayi na mutunci. Ana iya taƙaice shi azaman ikon shiga tattaunawa mai himma, gaskiya, da mai amfani tare da abin da ke jiran mu duka: ragi da mutuwa.
Sai kawai ta hanyar ci gaba da ƙarfin hali na sirrin ƙarshen namu ne za mu iya daidaita darajar lokaci, kuma gaskiyar cewa ƙauna da abota na iya kasancewa kawai abubuwan da za su iya rage fushin da ya jawo ta hanyar tafiya ta gaba.
Babu wani sabon abu a cikin abin da na fada yanzu. Lalle ne, ya kasance mai mahimmanci, idan ba haka ba ainihin, damuwa mafi yawan al'adun addini a tsawon shekaru.
Wani sabon abu, duk da haka, shi ne cikakken ƙoƙarin da jiga-jigan tattalin arzikinmu da masu yin tatsuniyoyi a cikin jaridu suka yi don kawar da waɗannan batutuwan na mace-mace, da kuma yanayin ɗabi'a da suke jan hankalinmu zuwa ga, daga daidaitaccen ra'ayin jama'a. Me yasa aka yi haka?
Domin magana game da abubuwan da ke damun su kamar waɗannan yajin a cikin ainihin al'adun mabukaci wanda ke sa su arziƙi: cewa rayuwa ita ce, kuma yakamata ta kasance, tsari ne na faɗaɗa zuwa sama mara iyaka, kuma cewa tsayawa kan wannan yanayin mai karewa shine mafi yawan al'amarin yin zaɓi na hikima daga cikin abubuwan ban mamaki waɗanda ɗan adam, a cikin duk dabarar sa mara iyaka, za ta ci gaba da samarwa, kuma za ta iya samarwa a nan gaba.
Cewa ɗimbin yawa na duniya ba sa, kuma ba za su iya, shiga cikin wannan tunanin ba, kuma suna ci gaba da zama a cikin mahallin mace-mace da imani na ruhaniya da ake buƙata don kawar da fushinta na yau da kullun, ba da alama ba ta taɓa faruwa ga waɗannan masu tatsuniyoyi ba.
A wasu lokatai, gaskiya ne, kururuwar waɗannan “wasu” mutane suna iya shiga cikin tattaunawa ta jama’a. Amma ba da jimawa ba sun bayyana sai an kore su a taƙaice a ƙarƙashin ruwan sama mai haɗaka, wanda ya ƙunshi kalmomi kamar ta'addanci, farkisanci, masu tsatstsauran ra'ayi, masu adawa da Yamma, masu adawa da Yahudawa, sharuddan waɗanda kawai ainihin manufarsu ita ce kawar da ainihin koke-kokensu na ainihi da ma'ana na duk wani da'awar ɗabi'a.
Idan kuma, bayan sun raina su da damuwarsu, suka ci gaba da yin katsalandan, ko kadan ba mu tsira daga kashe su ba. Kuma idan muka yi haka, ba ma ba su ƙarancin girmamawa na kasancewa ɗan adam ba, yana nufin su a maimakon haka tare da sharuɗɗan kamar "lalacewar haɗin gwiwa," da kuma ɓoye yiwuwar cewa sun mutu sakamakon hangen nesa na ɗabi'a wanda zai iya zama aƙalla a matsayin mai tursasawa da halal kamar "haƙƙinmu" don ci gaba da tashi daga mace-mace ta hanyar cin dukiyar duniya kamar yadda muka ga dama.
Kuma ba wai wasu ba ne kawai muke bacewa daga hangen nesa da tasiri.
Har zuwa zuwan kayan masarufi, ana ganin tsofaffi a matsayin albarkatu mai tamani, suna ba mu duka hikima da buƙatu na zuciya yayin da muke tafiyar da matsalolin rayuwa. Yanzu, duk da haka, mun kulle su da lalatawarsu ta yadda ba za su yi tasiri a kan ɓacin ranmu ba, pep mai son kai yana magana game da mahimmancin zama har abada matasa da haɓaka sosai.
Don haka menene a ƙarshe zai faru da al'adar da ta yi aiki akan kari don kiyaye mahimman abubuwan zahirin ɗan adam na mutuwa da raguwa cikin aminci a cikin kabad?
Abin da ke faruwa shi ne abin da ke faruwa da mu yanzu a tsakiyar rikicin Coronavirus.
Bayan shekaru da yawa da gaske muna gaya wa kanmu cewa mace-mace yanayi ne mai warkewa (a gare mu), ko kuma wanda ciwonsa za mu iya ɓacewa (lokacin da muka ziyarce shi a kan wasu), mun sami kanmu ba za mu iya fuskantar haɗarin da coronavirus yanzu ke haifar mana a cikin tsaka-tsaki mai ma'ana da daidaituwa.
Ina cewa coronavirus ba ya zama barazana ta gaske? Babu shakka. Ya samar da ainihin gaske matsalar lafiya-wanda ba lallai bane yayi daidai da babba rikicin mace-mace- kuma a fili yana da damar kashe mutane da yawa.
Sai dai kuma tsarin talaucin da aka tsara na tsarin jari-hujja na duniya, haka kuma gurbacewar muhallin magudanan ruwa da iskar da muke shaka, haka ma yake-yake na zabi irin wannan kasar ta zama kwararre a cikin shekaru talatin da suka gabata. Kuma idan muka yi magana game da abubuwan da na ambata ba muna tafiya ne a cikin yanayin bala'i ba, kamar yadda yake tare da kwayar cutar, a maimakon haka a cikin gaskiyar da aka tabbatar.
Lallai, ƙididdige asarar rayuka cikin sanyi, da yanke hukunci game da nawa ake buƙata don cimma manufar dabarun X ko Y ana gasa a cikin tsarin tattalin arzikinmu da na soja. Kuma muna da sojojin masana kimiyyar zahiri don tabbatar da hakan.
Ka yi tunanin Madeleine Albright tana gaya mana ba tare da kunya ba 60 Minutes Mutuwar yara 500,000 a sakamakon harin bam na Amurka a Iraki a cikin shekarun 90s "ya cancanci," ko kuma Hillary Clinton da ke nuna shakku kan mutuwar da bayonet ta jefa a cikin duburar Gaddafi, lamarin da ya kai ga halaka Libya da dubun dubatan karin mutuwar a duk fadin arewacin rabin Afirka. Ko kuma dubban daruruwan mutane da suka mutu sakamakon mamayar Iraki, ko kuma harin bama-bamai da Amurka ke yi a halin yanzu a kan talakawa masu fama da cutar kwalara na kasar Yemen. Idan kuna neman ainihin rikicin mace-mace, zan iya nuna muku hanya madaidaiciya cikin sauri.
Kuma duk da haka, lokacin da mutane suka ba da shawarar sanya mafi ƙarancin cuta da adadin mace-mace (wasu 150,000 ya zuwa yanzu daga cikin adadin biliyan 7.8 na duniya) daga coronavirus a cikin wani nau'in hangen nesa, kuma suna gabatar da tambayoyi game da ko kawo tsarin zamantakewa da tattalin arziƙin Yammacin Turai cikin gwiwoyi - tare da duk abin da wannan ke nunawa ga waɗanda suka riga sun yi fama da rashin ƙarfi dangane da ƙarancin talauci da mutuwa. masu aiki don cin gajiyar rugujewar da ya haifar— kwatsam yin magana game da mutuwa da cinikinta ya zama mummunan keta hazakar ɗabi'a.
Me yasa babban bambanci? Ta yaya aka yi mutuwar mutane 150,000 - da yawa daga cikinsu ba za a iya bayyana su da kwayar cutar ba yayin da aka yi la'akari da rikice-rikicen rikice-rikicen da galibin wadanda abin ya shafa suka gabatar - daga cikin mutane biliyan 7.8 a cikin watanni 3 "suna canza komai" lokacin da mutane da yawa, da yawa da yawa gabaɗayan mutuwar mutuwa fiye da shekaru da yawa ba su yi ba?
Yana da sauki. Saboda mutuwar da ba ta dace ba yanzu tana iya ziyartar "mu" - mu a duk faɗin duniya waɗanda ke rayuwa a cikin madaidaicin madaidaicin mabukaci tare da na'urar ta PR koyaushe wacce aka tsara don samar da tallace-tallace ta hanyar tsoro - kuma ba “su ba.”
Kuma idan akwai wani abu daya cewa kullun-matasa adadi na homo mabukaci kwata-kwata ba za su jure ba ana tilastawa yin kokawa da sirrikan mace-mace kamar yadda kakanninsa suka yi har zuwa wani ɗan gajeren lokaci da ya wuce, kuma yadda sama da mutane biliyan 6 a duniya ke yi a kowace rana a zamaninmu.
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
