Yawancinmu, ina zargin, mun sami gogewa ta shiga cikin wani daki mai duhu da muke ɗauka cewa babu kowa, sai kawai muka ga wani a zaune shiru a cikin inuwa yana lura da motsinmu. Lokacin da wannan ya faru, da farko, aƙalla, ƙwarewa ce mai ban tsoro.
Me yasa? Domin, ko da yake ba ma yawan magana game da wannan, akwai abubuwa da muke yi, tunani, da kuma faɗa wa kanmu sa’ad da muke kaɗaita da ba za mu taɓa ƙyale kanmu mu yi, tunani ko kuma faɗa wa kanmu a gaban wasu ba.
Lokacin neman fahimtar menene Bourdieu ya kira “Tsarin tsarin” na al’ada yana taimakawa wajen samun kunnuwan harshe, musamman ma, ikon yin rajistar hanyoyin da wasu sharuɗɗan suka shiga ko suka bar ƙamus na al’ada na yau da kullun a tsawon rayuwarmu.
Misali, kalmomin da a da aka keɓe don bayyana maɗaukakin motsin zuciyarmu sun tafi gabaɗaya, yayin da kalmomi kamar mutunci da mutunci, waɗanda suka ƙunshi akidu marasa zamani da na duniya, sun zama da wuya abin mamaki.
A waɗancan lokatai kaɗan da aka furta a yau, ana amfani da mutunci sosai a matsayin ma’anar gaskiya. Duk da yake wannan ba kuskure ba ne, ina tsammanin yana ba da ɗan gajeren lokaci zuwa cikar tunanin da ke ɓoye a bayan kalmar. Idan aka yi la'akari da ƙayyadaddun ƙa'idodi, samun mutunci shine ya zama gama gari; wato, zama “daya daga cikin guda” sabili da haka ba shi da fissures na ciki. A aikace, wannan yana nufin kasancewa - ko fiye da gaske - neman neman, zama mutum ɗaya a ciki da waje, yin abin da muke tunani, da tunanin abin da muke yi.
Komawa ga misalin ɗakin duhun da ke sama, samun aminci na gaske yana nufin isa ga wani wuri da kasancewar wani a cikin inuwa kwatsam ba zai dame mu ba. Me yasa? Domin shi ko ita ba za su ga wani abu a cikinmu da ba za mu so a gan mu ba, ko kuma ba mu nuna a fili a lokuta da yawa a wuraren jama’a ba.
Akwai, na yi imani, kuma wani muhimmin wanzuwar da ke da alaƙa da wannan ra'ayi na mutunci. Ana iya taƙaita shi azaman ikon shiga cikin tattaunawa mai himma, gaskiya da amfani tare da abin da ke jiran mu duka: ragi da mutuwa. Sai kawai ta hanyar ci gaba da ƙarfin hali na sirrin ƙarshen namu ne za mu iya daidaita darajar lokaci, kuma gaskiyar cewa ƙauna da abota na iya kasancewa kawai abubuwan da za su iya rage fushin da ya jawo ta hanyar tafiya ta gaba.
Babu wani sabon abu a cikin abin da na fada yanzu. Lalle ne, ya kasance mai mahimmanci, idan ba haka ba ainihin, damuwa mafi yawan al'adun addini a tsawon shekaru.
Wani sabon abu, duk da haka, shi ne cikakken yunƙurin da jiga-jigan tattalin arzikinmu da masu yin tatsuniyoyi a cikin manema labarai suka yi don kawar da waɗannan batutuwan na mace-mace, da yanayin ɗabi'a da suke jan hankalinmu zuwa ga, ta daidaitaccen ra'ayin jama'a.
Me yasa aka yi haka?
Domin magana game da abubuwan da ke damun su kamar waɗannan yajin a cikin ainihin al'adun mabukaci wanda ke sa su arziƙi: cewa rayuwa ita ce, kuma yakamata ta kasance, tsari ne na faɗaɗa zuwa sama mara iyaka, kuma cewa tsayawa kan wannan yanayin mai karewa shine mafi yawan al'amarin yin zaɓi na hikima daga cikin abubuwan ban mamaki waɗanda ɗan adam, a cikin duk dabarar sa mara iyaka, za ta ci gaba da samarwa, kuma za ta iya samarwa a nan gaba.
Cewa mafi yawan duniya ba sa, kuma ba za su iya, shiga cikin wannan tunanin ba, kuma suna ci gaba da zama a cikin mahallin mace-mace da imani na ruhaniya da ake buƙata don kawar da ɓacin ransa na yau da kullun, ba da alama ba zai faru ga waɗannan masu tatsuniyoyi ba.
A wasu lokatai, gaskiya ne, kururuwar waɗannan “wasu” mutane suna iya shiga cikin tattaunawa ta jama’a. Amma ba da jimawa ba suka bayyana sai a taƙaice an kore su a ƙarƙashin ruwan sama mai haɗaka, wanda ke ɗauke da kalmomi kamar masu kishin addini ko masu tsatstsauran ra'ayi, kalmomin da ainihin manufarsu kawai ita ce kawar da koke-kokensu na gaske da ma'ana na duk wani da'awar ɗabi'a.
Idan kuma, bayan sun raina su da damuwarsu, suka ci gaba da yin katsalandan, ko kadan ba mu tsira daga kashe su ba. Kuma idan muka yi hakan, ba ma ba su ƙaramin daraja na kasancewa ɗan adam na asali ba, muna magana da su a maimakon haka tare da sharuɗɗan kamar "lalacewar haɗin gwiwa," da kuma kawar da yuwuwar cewa wataƙila sun mutu sakamakon hangen nesa na ɗabi'a wanda zai iya zama aƙalla a matsayin mai tursasawa da halal a matsayin "haƙƙinmu" don ci gaba da cin arzikin duniya kuma mu ƙi mutuwarmu kamar yadda muka ga dama.
Kuma ba wai wasu baƙon ne kawai muke “ɓacewa” daga hangen nesanmu na gani da tasiri.
An taɓa ganin tsofaffi a matsayin albarkatu mai tamani, suna ba mu duka hikimar da muke bukata da kuma jin daɗin rai yayin da muke fuskantar matsalolin rayuwa. Yanzu, duk da haka, mun kulle su da lalatawarsu ta yadda ba za su yi tasiri a kan ɓacin ranmu ba, pep mai son kai yana magana game da mahimmancin zama har abada matasa da haɓaka sosai.
Don haka menene a ƙarshe zai faru da al'adar da ta yi aiki akan kari don kiyaye mahimman abubuwan zahirin ɗan adam na mutuwa da raguwa cikin aminci a cikin kabad?
Abin da ya faru shi ne abin da ya faru da wani yanki mai yawa na al'ummarmu a tsakiyar rikicin Coronavirus.
Bayan shekaru masu yawa da gaske suna gaya wa kansu cewa mace-mace yanayi ne mai warkewa (a gare mu), ko kuma wanda ciwonsa za mu iya ɓacewa (lokacin da muka ziyarce shi a kan wasu), sun sami kansu da yawa ba za su iya fuskantar haɗarin da Coronavirus ke haifar mana a cikin tsaka-tsaki mai ma'ana ba.
Ina cewa coronavirus bai zama ainihin barazana ga wasu ba? Babu shakka. Ya samar da gaske matsalar kiwon lafiya-wanda ba lallai bane yayi daidai da babba rikicin mace-mace- kuma a fili yana da damar kashe mutane da yawa.
Sai dai kuma haka nan kuma talaucin da ake shirin yi na yakin neman zabe irin na kasar nan ya zama kwararre a cikin shekaru talatin da suka gabata. Kuma idan muka yi magana game da abubuwan da na ambata, ba muna tafiya ne a cikin yanayin bala'i ba, kamar yadda yake tare da kwayar cutar, a maimakon haka a cikin gaskiyar da aka tabbatar.
Lallai, ƙididdige asarar rayuka cikin sanyi, da yanke hukunci game da nawa ake buƙata don cimma manufar dabarun X ko Y ana gasa a cikin tsarin tattalin arzikinmu da na soja. Kuma muna da sojojin masana kimiyyar zahiri don tabbatar da hakan.
Kawai tunanin Madeleine Albright gaya mana a kan rashin kunya 60 Minutes cewa mutuwar yara 500,000 sakamakon harin bam na Amurka a Iraki a cikin shekaru casa'in "ya cancanci," ko Hillary Clinton chortling akan allo game da mutuwar bayonet da aka jefa a duburar Gaddafi, lamarin da ya kai ga halaka Libya da karin dubun-dubatar karin mace-mace a daukacin rabin arewacin Afirka. Ko kuma dubban daruruwan mutane da suka mutu sakamakon mamayar Iraki, ko kuma harin bama-bamai da Amurka ke yi a halin yanzu a kan talakawa masu fama da cutar kwalara na kasar Yemen. Idan kuna neman ainihin rikicin mace-mace, zan iya nuna muku hanya madaidaiciya cikin sauri.
Kuma duk da haka, lokacin da mutane suka ba da shawarar sanya mafi ƙarancin cuta da adadin mace-mace daga Coronavirus a cikin wani nau'in hangen nesa, kuma sun gabatar da tambayoyi game da ko kawo duk tsarin zamantakewa da tattalin arziƙin Yammacin Turai kan gwiwoyinsa - tare da duk abin da wannan ke nunawa ga waɗanda suka rigaya sun kasance cikin mawuyacin hali dangane da karuwar talauci da mutuwa, ba a ma maganar iyawar manyan mashahuran mutane da manyan ma'aikatan Jihohi sun sami fa'ida ta hanyar fa'ida da fa'ida ta hanyar mutuwa kwatsam. mummunar keta hazakar da'a.
Me yasa babban bambanci? Ta yaya adadin wadanda suka mutu sanadiyar mutuwar Covid - da yawa waɗanda ba za a iya tabbatar da su ta kwayar cutar ba yayin la'akari da rikice-rikicen rikice-rikicen da yawancin waɗanda abin ya shafa suka gabatar - "sun canza komai" lokacin da mutane da yawa, da yawa da yawa waɗanda ba za a iya gujewa mutuwa sama da shekaru da yawa ba?
Yana da sauki. Saboda mutuwar da ba ta dace ba yanzu tana iya ziyartar “mu”—waɗanda galibi ’yan ƙasa ne masu wadata a duniya waɗanda ke rayuwa a cikin kogin mabukaci tare da na'urar jin tsoro ta koyaushe-ba “su ba.” Kuma idan akwai abu ɗaya wanda matashin matashin ya kasance. homo mabukaci, tare da ra'ayinsa na duniya da na jari-hujja game da rayuwa, kwata-kwata ba zai jure da ita ba ana neman ya fuskanci asirin mace-mace da jajircewa da daidaito kamar yadda kakanninsa suka yi har zuwa wani ɗan lokaci kaɗan da ya wuce, kuma hanyar sama da sauran mutane biliyan 6 a duniya har yanzu dole ne su yi kowace rana a cikin ainihin lokaci.
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
