"Na dawo gida dan jin tsoro ga kasata, na ji tsoron abin da zai so, kuma na samu, da kuma kama, a karkashin matsin gaskiya da rudu. Na ji - kuma na ji - cewa ba Bajamushe ne da na sadu da shi ba, amma Man. Ya kasance a Jamus a ƙarƙashin wasu sharuɗɗa. Zai iya, a karkashin wasu yanayi, zama ni. – Milton Mayer, Sun Zaci Suna 'Yanci, ix.
Fiye da shekaru saba'in da biyar ke nan tun da aka ci nasara a kan 'yan Nazi, aka kwato Auschwitz. Shekara saba'in da biyar a dogon lokaci mai tsawo—hakika, yayin da mutane da yawa har yanzu suna sanin munin Holocaust, kaɗan ne suka fahimci yadda kisan Yahudawa ya faru. Ta yaya aka kashe miliyoyin mutane a tsanake a cikin wata ƙasa ta Yamma da ta ci gaba—jamhuriya ta tsarin mulki? Ta yaya irin wadannan ’yan kasa masu mutuntawa da hankali suka shiga hannu wajen kashe ‘yan kasarsu? Waɗannan su ne tambayoyin Milton Mayer ya nemi amsa a cikin littafinsa Sun Zaci Suna 'Yanci.
A shekara ta 1952, Mayer ya ƙaura da iyalinsa zuwa wani ƙaramin gari na Jamus don su zauna a cikin maza goma na talakawa, yana fatan fahimtar ba kawai yadda Nazis ya hau kan karagar mulki ba amma yadda Jamusawa na yau da kullum - talakawa - suka zama masu shiga cikin ɗaya daga cikin manyan kisan kare dangi na tarihi. Mutanen da Mayer ke zaune a cikinsu sun fito ne daga kowane fanni na rayuwa: tela, ma’aikacin gwamnati, mai tara lissafin kuɗi, ɗan kasuwa, ɗalibi, malami, ma’aikacin banki, mai burodi, soja, da ɗan sanda.
Mahimmanci, Mayer ba kawai ya gudanar da tambayoyi na yau da kullun ba don ya “nazarci” waɗannan mutanen; maimakon haka, Mayer ya ci abincin dare a gidajen mutanen nan, ya yi abota da danginsu, kuma ya rayu a matsayin ɗaya daga cikinsu har kusan shekara guda. 'Ya'yansa sun yi makaranta daya da 'ya'yansu. Kuma a ƙarshen lokacinsa a Jamus, Mayer zai iya kiran su abokai da gaske. Sun Zaci Suna 'Yanci shine labarin Mayer na labaransu, kuma taken littafin shine kasidarsa. Mayer yayi bayani:
“Ɗaya daga cikin abokaina na Nazi guda goma ne kawai ya ga mulkin Nazi kamar yadda mu—kai da— muka gani ta kowace fuska. Wannan shi ne Hildebrandt, malami. Kuma ko da ya yi imani, kuma har yanzu ya yi imani, a cikin wani ɓangare na shirinsa da aiki, 'bangaren dimokuradiyya'. Sauran tara, masu nagarta, masu ƙwazo, haziƙai da gaskiya, ba su sani ba kafin 1933 cewa Naziism mugu ne. Ba su sani ba tsakanin 1933 zuwa 1945 cewa mugunta ce. Kuma ba su sani ba a yanzu. Babu ɗayansu da ya taɓa sanin, ko a yanzu ya sani, Nazism kamar yadda muka sani kuma muka sani; Kuma suka zauna a ƙarƙashinsa, kuma suka bauta masa, kuma, lalle ne, sun aikata ta.” (47).
Har ina karanta wannan littafi, na yi tunanin abin da ya faru a Jamus tare da ɗan girman kai. Ta yaya ba za su san Nazism mugunta ce ba? Kuma ta yaya za su ga abin da ke faruwa kuma ba su yi magana ba? Matsorata. Dukkansu. Amma sa’ad da nake karanta littafin Mayer, sai na ji wani kulli a cikina, fargabar cewa abin da ya faru a Jamus ba ya haifar da wani lahani ga al’ummar Jamus na wannan zamanin ba.
Maza da mata na Jamus a cikin 1930s da 40s ba su bambanta da Amirkawa ba a cikin 2010s da 20s-ko mutanen kowace ƙasa a kowane lokaci a cikin tarihi. Su mutane ne, kamar yadda mu mutane ne. Kuma a matsayinmu na ’yan adam, muna da babban hali na yin hukunci da mugunta na sauran al’ummomi amma mun kasa gane gazawarmu na ɗabi’a — gazawar da ke kan gaba a cikin shekaru biyu da suka gabata yayin firgita.
Littafin Mayer yana da ban tsoro prescient; karanta kalmominsa kamar kallon ranmu ne. Sakin layi na gaba za su nuna daidai yadda martanin duniya ya kasance game da martanin da Jamusawa ta yi game da “barazana” na Yahudawa. Idan da gaske za mu iya fahimtar kamanceceniya tsakanin martaninmu ga covid da halin da ake ciki a Jamus na Hitler, idan za mu iya ganin abin da ke faruwa a ƙarshen “makonni biyu don karkatar da laka,” wataƙila za mu iya hana aikata manyan laifuka gabaɗaya a zamaninmu. Amma don mu daina yunƙurin mu ga zalunci, dole ne mu kasance a shirye mu fara kokawa da ɓangarori mafi duhu na yanayinmu, gami da halinmu na yin wulakanta wasu kuma zuwa mu dauki makwabtanmu a matsayin makiya.
Cin Nasara Ladabi
"Mutane na yau da kullum-da kuma Jamusawa na yau da kullum-ba za a iya tsammanin za su yi la'akari da ayyukan da ke nuna rashin tausayi na yau da kullum ba sai dai idan wadanda abin ya shafa sun kasance, a gaba, sun sami nasara a matsayin abokan gaba na mutane, al'umma, kabilanci, addini. necktie) a cikin uniformity wanda yake a ko'ina halin da ake ciki na kowa shiru yarda da al'ada na al'umma anti-Semitism kafin Hitler ya rushe juriya na yau da kullum ladabi ga stigmatization da kuma tsanantawa zuwa zo" (55).
Wasu kuma sun yi bayani alakar da ke tsakanin sha'awar kama-karya da kuma "rashin kayar da jama'a" kuma sun tattauna kan “wasu” na mutanen da ba a yi musu rigakafi ba a cikin kasashen duniya. Mayer ya nuna cewa irin wannan wulaƙancin ba lallai ba ne ya fara da son zuciya:
"National Socialism ya anti-Semitism. Baya ga anti-Semitism, halinsa ya kasance na dubunnan zalunci a gabansa, tare da jin dadi na zamani. Al'adun gargajiya na al'ada ... sun taka muhimmiyar rawa wajen tausasa Jamusanci gaba ɗaya zuwa koyarwar Nazi, amma rabuwa ne, ba son zuciya irin wannan, ya sa Yahudawa masu zaman kansu da kuma wariyar Yahudawa ba za ta yiwu ba. (116-117).
Ko da a ce Jamusawa da yawa ba su nuna kyama ga Yahudawa ba (akalla a farko), rarrabuwar kawuna da aka tilasta wa Yahudawa da waɗanda ba Yahudawa ba ya haifar da mummunar baraka a cikin al'ummar Jamus, tare da wargaza tsarin zamantakewa da share fagen mulkin kama-karya. A zamaninmu, rabuwar masu rufe fuska da marasa abin rufe fuska, masu alluran rigakafi da wadanda ba a yi musu alluran rigakafi ba, ya raba al’umma a fadin duniya kamar babu abin da muka samu a rayuwarmu. Kuma ma'aunin wannan rarrabuwar kawuna bai faru a tarihi ba.
Ta yaya aka samu wannan rabuwa? Babban ƙarfin farfaganda, musamman farfaganda a zamanin dijital. Muna tunanin mun fahimci yadda farfaganda ke shafe mu, amma sau da yawa ba ma gane illar da gaske take yi game da yadda muke ɗaukan wasu ba har sai lokacin ya kure. Abokan Mayer sun yi bayanin hakan cikin zurfi. A wani lokaci, Mayer ya tambayi tsohon ma’aikacin banki game da ɗaya daga cikin abokansa Bayahude. "Shin tunawa da mai sayar da kaya ya sa ka zama mai adawa da Yahudawa?" “A’a—sai da na ji farfagandar adawa da Yahudawa, ya kamata Yahudawa su yi munanan abubuwa da dillalan bai taɓa yi ba. . . . Farfagandar ba ta sa na yi tunaninsa kamar yadda na san shi ba amma a matsayin Bayahude(124; an kara jaddadawa).
Shin akwai wani abu da za mu iya yi don rage illar da farfaganda ke haifarwa? Mayer ya kwatanta ikon farfagandar Nazi da tsananin gaske wanda hakan ya shafe abokansa duka-canza da shi-ciki har da malamin da ya fi sanin irin wadannan dabaru. Kusan shekaru bakwai bayan yakin, abokansa sun kasa shawo kan cewa an yaudare su:
"Babu wanda ya tabbatar wa abokaina cewa Nazis sun kasance ba daidai ba game da Yahudawa. Babu wanda zai iya. Gaskiya ko ƙaryar abin da Nazis ya ce, da kuma abin da abokaina masu tsattsauran ra'ayi suka yi imani, ba shi da mahimmanci, abin mamaki.
Ƙarshen Mayer yana da ban tausayi. Idan ba za mu iya rinjayar wasu da dabaru da shaida ba, ta yaya za mu iya rinjaye su? Yawancinmu nawa ne suka raba bayanan da ba za a iya jayayya ba cewa alluran suna da haɗari? Da yawa daga cikinmu sun nuna bidiyo inda jami'an kiwon lafiyar jama'a suka yarda da cewa alluran kar a daina watsawa kuma abin rufe fuska ba sa aiki (kuma a zahiri kadan fiye da "adon fuska")? Amma duk da haka shaidun ba su shawo kan wadanda aka kama ta hanyar farfaganda ba; lallai shi iya ba lallashe su. Domin kuwa yanayin yada farfaganda ba ya daukar hankali ko tunani; ba ya neman shaida. Farfaganda tana jan hankalinmu, kuma a duniyar da mutane da yawa suke ja-gorar motsin zuciyarmu, farfaganda tana da tushe sosai a cikin zukatan waɗanda suke cinye ta.
To me zamu yi? Mayer ya ba da labarin gaskiya mai ban takaici. Amma fahimtar yadda farfaganda ta yi aiki a Jamus na Nazi da kuma yadda take aiki a yau yana da muhimmanci idan muna so mu sami zarafin rinjayar waɗanda aka tsara ta. Har ila yau, fahimta dalilin da ya sa mutane da yawa sukan zama jagora ta hanyar motsin rai kuma don fitar da ko dakatar da tunaninsu mai yiwuwa yana da mahimmanci don hana manyan bala'o'i. Ba za mu iya tsammanin wasu za su kubuta daga zaluncin farfaganda ba idan ba su da lokacin yin tunani ko kuma sun motsa. ba yin tunani.
Rayuwar Mu
Ko da ba tare da lalata wadanda suka kasance "barazana" ga al'umma ba, yawancin Jamusawa sun mayar da hankali ga rayuwarsu don la'akari da halin da makwabtansu suke ciki:
"Maza suna tunanin farko game da rayuwar da suke gudanarwa da abubuwan da suke gani; kuma ba, a cikin abubuwan da suke gani ba, na abubuwan ban mamaki, amma na abubuwan da ke saduwa da su a cikin kullun su na yau da kullum. Rayuwar abokaina tara - har ma na goma, malamin - Social Socialism ya haskaka da haske da haske kamar yadda suka san shi. tsaro, sansanonin rani don yara da kuma Jugend don kiyaye su daga tituna, menene uwa ke so ta san inda 'ya'yanta suke, kuma tare da wa, da abin da suke yi a wancan lokacin ta san ko ta yi tunanin cewa ta yi; (48)
Mafi kyawun lokacin rayuwarsu. Daga inda muka tsaya a 2022, wannan yana kama da magana mara imani. Ta yaya za su ɗauki al’ummar da ta ware kuma ta kashe miliyoyin ’yan ƙasa a matsayin al’umma ta gari? Yaya za su kasance da wani abu sa’ad da Yahudawa da wasu suke shan wahala? Yana da sauƙi a yi waɗannan tambayoyin, amma a duniyarmu ta zamani, shin mu ma ba mu damu da jin daɗin rayuwarmu da ta ƙaunatattunmu ba? Idan an saka rayukan wasu cikin haɗari don danginmu su ci gaba da “zauna a gida mu ceci rayuka”—domin mu sami tsira daga wata cuta mai kisa da “adalci” saboda shawararmu—ba za mu zaɓi mu yi ba? Yawancinmu sun yi. Amma mun yi la’akari da cewa zamanmu a gida yana nufin wasu ba za su iya ba?
Wannan kulle-kullen ya lalata rayuwar miliyoyin yara matalauta, a gida da waje. Amma ajin kwamfutar tafi-da-gidanka ya kasance a keɓe daga wannan wahala, abun ciki tare da kayan abinci da aka kawo, kiran zuƙowa, da sabbin abubuwan Tiger King. Kuma yayin da mutane da yawa a duniya ke fama da yunwa ko yaƙi akan ƙarancin abinci da ruwa, mun yi yaƙi da sabbin iPhones, muna ganin cewa waɗannan na'urorin sun zama dole don "fiyar da cutar" daga manyan tuddai da sansanonin kewayen birni. Hakika, ga yawancinmu, babban abin da ya fi damunmu shi ne ko za mu iya samun sabon TV mai info 42 da sauri idan namu ya daina aiki. Ba mu san kome ba game da wahalar da wasu suke sha, kuma da kyar muka yi la’akari da cewa gaskiyarsu na iya bambanta. Haka ma a Jamus:
"Akwai kyawawan tafiye-tafiye na hutu na dala goma ga dangi a cikin shirin 'ƙarfi ta hanyar farin ciki', zuwa Norway a lokacin rani da Spain a cikin hunturu, ga mutanen da ba su taɓa yin mafarkin balaguron hutu na gaske a gida ko waje ba. nasu ra'ayi na siyasa (ko wanda ba na siyasa ba), na addininsu da jinsin su, duk albarkar Sabon tsari, da aka yi tallar ko'ina, ya kai 'kowa' (48-49).
Muna saurin mantawa da waɗanda suke nesa da mu. Kuma a cikin duniyar da ba ta da fuska na "nisantawar zamantakewa," ya fi sauƙi a manta da ɗimbin 'yan adam waɗanda ke shan wahala fiye da abin da za mu iya jurewa. Yaran da basu taba sanin fuskar malamansu ba? Ba damuwar mu ba. Tsofaffi da nakasassu wadanda aka raba su da sauran kasashen duniya, an hana su mu’amala da mu’amala da mutane? Don lafiyarsu da amincin su ne. Yara da manya da nakasassu da bukatu na musamman, wadanda ba su iya magana kuma ba su ji? Dole ne mu yi sadaukarwa don rage yaduwar cutar.
Tsoron Mu
Ka kara wa kanmu tsoron namu (hakikanin ko hasashe), kuma mun zama ma kasa kwadayin yin la'akari da wahalhalun wasu:
"Duniyarsu ita ce duniyar Socialism ta kasa; a ciki, a cikin al'ummar Nazi, sun san kawai zumunci mai kyau da kuma matsalolin rayuwa na yau da kullum. Sun ji tsoron 'Bolsheviks' amma ba juna ba, kuma tsoron su shine yarda da tsoron dukan jama'ar Nazi mai farin ciki da Jamus "(52).
"Tsoron da aka yarda" na al'umma. Maza goma Mayer da ke zaune a ciki sun bayyana fargabar karbuwar jama'a da aka ba su damar bayyana -da kuma fargabar da dole ne su yi odar rayuwarsu. Amma don bayyana tsoro ko ma rashin jin daɗi game da karuwar kama-karya na gwamnatin Nazi? Irin wannan damuwa sun kasance verboten. Haka abin yake a yau. An ba mu izinin (hakika, ƙarfafa!) don jin tsoron ƙwayar cuta. Za mu iya jin tsoron rushewar tsarin kiwon lafiya. Muna iya jin tsoron “marasa alurar riga kafi” har ma da “masu hana rufe fuska.” Amma mu kuskura mu bayyana fargabar karuwar mulkin kama-karya a tsakaninmu? Shin mun kalubalanci "ijma'i na kimiyya" ko kuma tambayar hukunce-hukuncen jami'an kiwon lafiyar jama'a? Ba za mu kuskura ba, don kada a dunkule mu tare da masu musun anti-vaxxers na kimiyya. Ba za mu kuskura ba, don kada a yi wa rubutunmu lakabin rashin fahimta ko kuma a dakatar da asusun mu na dindindin.
Matsalolin Mu
"Wannan shi ne, ina tsammanin - suna da nasu matsalolin - wanda a ƙarshe ya bayyana gazawar abokaina na 'yin wani abu' ko ma sanin wani abu. Mutum zai iya ɗaukar nauyi kawai. Idan ya yi ƙoƙari ya ɗauka fiye da haka, ya rushe; don haka, don ceton kansa daga rushewa, ya ƙi alhakin da ya fi ƙarfinsa. . . . Maza masu alhakin ba za su taba yin watsi da alhakin ba. kau da kansu gaba ɗaya daga la'akari da mugunyar da ya kamata su yi, amma ba za su iya yin faɗa da su ba." (75-76).
Dukanmu muna da namu rayuwar—damuwa na yau da kullun na iyalai da abokanmu. Har ila yau, muna da namu tsoro-tsoron barazanar hasashe ko haxari na gaske. Ƙara ga rayuwarmu kuma muna jin tsoron nauyin nauyin da ke kanmu, kuma za a iya sa mu zama marasa ƙarfi don yin la'akari da matsalolin da ke kewaye da mu. Wannan gaskiya ne ba kawai ga Jamusawa na wannan zamanin ba amma na Amurkawa ma. Mayer ya bayyana wata mu'amala da abokinsa Simon, mai karɓar lissafin, kan aikin ɗan Amurka na Jafananci. Simon ya ba da labarin ƙaura da aka tilasta wa Amurkawa fiye da 100,000—ciki har da yara—saboda zuriyarsu ta Japan (da kuma wai saboda barazanar da suke yi ga tsaron ƙasar).
Simon ya tambayi abin da Mayer ya yi na tsayawa tsayin daka ga 'yan uwansa da aka cire daga gidajensu ba tare da wani tsari ba. "Ba komai," Mayer ya amsa. Martanin Simon yana da ban tsoro:
"'A can, kun koya game da duk waɗannan abubuwa a fili, ta hanyar gwamnatinku da jaridunku. Ba mu koya ta hanyar namu ba. Kamar yadda a cikin al'amarinku, babu wani abu da ake bukata daga gare mu - a cikin al'amuranmu, har ma da ilimi. Kun san abubuwan da kuke tunanin ba daidai ba - kun yi tunanin ba daidai ba ne, ko ba haka ba, Herr Professor?' 'Iya.' 'Don haka ba ku yi kome ba, mun ji, ko kuma ba mu yi wani abu ba. Sa’ad da na nuna rashin amincewa da cewa ba a yi wa ’yan asalin ƙasar Japan da suka fito kamar Yahudawa ba, sai ya ce, ‘Idan kuma da su—mene ne ba ku ga cewa yin wani abu ko yin kome ba a kowane hali iri ɗaya ne? (81).
Dukanmu muna so mu yi tunanin za mu mayar da martani daban-daban. Dukanmu muna da kyakkyawar niyya kuma mun yi imani za mu sami ƙarfin gwiwa don tsayawa ga wasu. Za mu zama jarumawa lokacin da kowa ya ji tsoron yin aiki. Amma idan lokaci ya yi, me za mu yi zahiri yi? Mu'amalar Mayer da abokinsa malamin yana da daraja a faɗi mai tsayi:
Herr Hildebrandt ya ce: "Ban taba yin mamakin yadda na tsira ba," in ji Herr Hildebrandt. "Ba zan iya taimakawa ina farin ciki ba, lokacin da wani abu ya faru da wani, cewa abin bai faru da ni ba. Kamar daga baya, lokacin da bam ya tashi wani gari, ko wani gida fiye da naku; kun yi godiya." 'Mafi godiya ga kanku fiye da yadda kuka ji tausayin wasu?' 'Eh. Gaskiyar ita ce.
Kun ji tausayin Yahudawa, waɗanda za su bayyana kansu, kowane namiji da aka sa “Isra’ila” a cikin sunansa, kowace mace mai “Saratu,” a kowane lokaci; ya yi hakuri, daga baya, sun rasa ayyukansu da gidajensu kuma sun kai rahoto ga ‘yan sanda; Har ila yau, sun bar ƙasarsu ta haihuwa, an kai su sansani a bautar da su kuma a kashe su. Amma-ba ka ji dadin ba Bayahude ba? Kun yi nadama, kuma kun firgita, lokacin da abin ya faru, kamar yadda ya faru, ga dubbai, ga ɗaruruwan dubbai, na waɗanda ba Yahudawa ba. Amma—ba ka ji daɗin cewa ba a same ka ba, Ba Bayahude ba? Wataƙila ba shine mafi girman nau'in farin ciki ba, amma ka rungume shi cikin kanka kuma ka kalli matakinka, da taka tsantsan fiye da kowane lokaci.” (58-59).
Ina jin bacin rai a gare su, amma ba na son yin magana. Ina ƙin cewa an hana yara samun damar yin amfani da ilimin magana, makaranta ta cikin mutum, ko hulɗar zamantakewa da abokansu. Amma idan na yi magana, zan iya rasa matsayi na da tasiri. Ina ƙin cewa waɗanda ba a yi musu allurar ba suna rasa ayyukansu kuma ana tsare su a gidajensu. Amma idan na yi magana, zan iya rasa aikina ma. Ina ƙin cewa ana kai 'yan ƙasa zuwa "cibiyoyin keɓe" ba tare da son su ba. Amma idan na yi magana, zan iya fuskantar hukunci na laifi. Kuma ina ƙin cewa waɗanda ba a yi musu alluran rigakafi ba a keɓe su a cikin al'umma kuma ana wulakanta su daga shugabannin ƙasa. Amma idan na yi magana, za a iya cire ni ma. Hadarin ya yi yawa.
Dabarun Azzalumai
"[M] azzalumai na zamani duk sun tsaya a kan siyasa kuma, a yin haka, suna nuna cewa dukkansu manyan 'yan siyasa ne" (55).
Sau nawa jami'an gwamnati suka yi tir da waɗanda ke tambayar labarin a matsayin "siyasa covid"? "A daina siyasantar da abin rufe fuska!" "A daina siyasantar da alluran rigakafi!" Kuma wadanda ba su yarda ba ana wulakanta su a matsayin "kimiyya- musun magoya bayan Trump" ko "masu ra'ayin maƙarƙashiya na anti-vax." Ba abin mamaki ba ne 'yan kaɗan sun yi tambaya game da labarun hukuma game da abin rufe fuska, kulle-kulle, da alluran rigakafi - yin hakan shine sanya kanku a cikin tsaka mai wuya, don zarge zarge-zarge na kula da siyasa da tattalin arziki fiye da rayuwar mutane da lafiyar mutane. Wannan walƙiya ba shine kawai dabarar waɗanda ke neman babban iko na iko ba. Bugu da ƙari don taimaka mana fahimtar abin da ke sa mu zama masu sauƙi ga kama-karya - dalilin da ya sa yawancin mu za su "zana labule" a gaban mugunta - Ayyukan Mayer kuma ya fallasa dabarun azzalumai, yana ba masu karatunsa damar gani da tsayayya.
"Wannan rabuwar gwamnati da mutane, wannan fadada tata, ya faru a hankali da rashin fahimta, kowane mataki ya canza (watakila ba ma da gangan ba) a matsayin wani matakin gaggawa na wucin gadi ko kuma yana da alaƙa da amincin kishin ƙasa na gaske ko kuma tare da manufofin zamantakewa na gaske. (166-167).
Mutane da yawa sun yi ƙararrawa a cikin shekaru biyu da suka gabata game da barazanar gaggawa marasa iyaka, kuma duk mun ga an motsa maƙallan raga akai-akai. "Makonni biyu kacal." "Mask ne kawai." "Alurar rigakafi ce kawai." Kuma a kan kuma a kan shi. Amma yayin da yawancin kowa ya san cewa "makonni biyu don daidaita tsarin" ba makonni biyu ba ne kawai, 'yan kaɗan ne suka fahimci mummunar barazanar ci gaba da "doka ta gaggawa." Amma abokan Mayer sun fahimta, kuma sun fuskanci sakamakon bala'i.
Kafin Hitler ya zama kansila, Jamus har yanzu jamhuriya ce da Kundin Tsarin Mulki na Weimar ke gudanarwa. Amma Mataki na ashirin da 48 na wannan kundin tsarin mulkin ya ba da izinin dakatar da 'yancin ɗan adam "[i] tsaron jama'a da oda suna da matukar damuwa ko kuma suna cikin haɗari." Wadannan ikon gaggawa sun ci gaba da cin zarafi, kuma bin Reichstag Fire a 1933, Dokar Taimakawa ta canza duk ikon yin doka daga majalisar dokokin Jamus zuwa sashin zartarwa, wanda ya ba wa Hitler damar "yi mulki ta hanyar doka" har zuwa karshen yakin a 1945.
Yayin da rassan majalisun jihohi da na gwamnatin tarayya a Amurka (da sauran kasashe a duniya) ke zama a cikin shekaru biyu da suka gabata, gaskiyar magana ita ce, ba kasafai ‘yan majalisa ke neman takaita ikon bangaren zartarwa ba. Karkashin kulawar CDC, WHO, da sauran hukumomin kiwon lafiya, shuwagabannin sun yanke hukunci yadda ya kamata ta hanyar fiat. Rufe kasuwancin, ba da izinin rufe fuska da alluran rigakafi, tilasta wa mutane zama a gida - yawancin waɗannan matakan shuwagabannin ne suka aiwatar da su ba tare da tuntuɓar 'yan majalisa ba. Kuma menene hujjar? "Gaggawa" na covid. Idan za mu iya komawa cikin lokaci zuwa 2019 mu tambayi ko ya kamata a ba da izini ga shugabannin zartarwa su sanya irin waɗannan manufofin canza rayuwa a kan jama'arsu. tare da izinin majalisa, yawancin mutane za su iya cewa "A'a!" To ta yaya muka isa nan a 2022? Abokan Mayer suna ba da basira mai mahimmanci.
Amfanin gama gari
“Al’umma ba zato ba tsammani wata kwayar halitta ce, jiki daya da rai daya, tana cinye ‘ya’yanta don manufarta. Tsawon lokacin gaggawar birnin ba ta dan kasa ba ce, dan kasa ne domin birni. Hankali shine mafi girman dabi'a a yanzu, alherin gama gari shine mafi girman alheri" (255).
Menene dalilin da aka bayar na yawancin matakan da aka aiwatar a cikin shekaru biyu da suka gabata? Amfanin gama gari. Dole ne mu sanya abin rufe fuska don kare wasu. Yi alurar riga kafi don ƙaunar maƙwabtanmu. Kasance a gida don ceton rayuka. Kuma ba na makwabtanmu ne kadai ba amma ga al’umma baki daya. Dole ne mu rufe makarantu don adana albarkatun asibiti. A cikin Burtaniya, ana ƙoƙarin "Kare NHS." Kuma wasu take-take marasa adadi sun nuna nagarta ta gama gari.
A fayyace, ba na adawa da a yi aiki tare domin amfanin jama’a; Ba na daraja 'yancina fiye da rayuwar wasu (wannan wata dabara ce ta hasken gas da aka yi amfani da ita a kan waɗanda ke adawa da cin zarafin gwamnati). Maimakon haka, kawai na fahimci yadda gwamnatoci a tsawon lokaci suka yi amfani da "nagartar gama gari" a matsayin uzuri don ƙarfafa iko da aiwatar da matakan kama-karya waɗanda za a ƙi su a cikin yanayi na yau da kullun. Wannan shi ne ainihin abin da ya faru da abokan Mayer:
"Dauke Jamus a matsayin birni da aka raba daga waje ta hanyar ambaliya ko gobara da ke fitowa daga kowane bangare. Magajin gari ya yi shelar soja, yana dakatar da muhawarar majalisa. Yana tattara jama'a, yana ba kowane sashe ayyukansa. Rabin 'yan kasar nan da nan suna tsunduma kai tsaye cikin kasuwancin jama'a. Kowane aiki na sirri- kiran tarho, amfani da hasken lantarki, sabis na likita - ya zama aikin jama'a. Duk wani haƙƙin sirri—yawo, halartan taro, sarrafa injin buga littattafai—ya zama haƙƙin jama’a. Kowace cibiyoyi masu zaman kansu - asibiti, coci, kulob - ya zama cibiyar jama'a. Anan, ko da yake ba mu taba tunanin kiransa da kowane suna ba sai matsi na larura. muna da dukan tsarin mulkin kama-karya.
Mutumin ya mika wuyansa ba tare da gunaguni ba, ba tare da, hakika, tunani na biyu ba- kuma ba kawai abubuwan sha'awa da dandano na ɗaiɗaiku ba, amma ayyukansa na ɗaiɗaiku, dangin danginsa guda ɗaya, bukatunsa na ɗaiɗaikun” (254; an ƙara ƙarfafawa).
Azzalumai sun fahimci yadda za su yi amfani da sha'awarmu ta kula da wasu. Dole ne mu fahimci halinsu na yin amfani da nufinmu mai kyau. Lallai, fahimtar wannan dabara da kuma tsayayya da cin zarafi akan 'yanci shine hanyar adana ainihin gama gari. Abin baƙin ciki, mutane da yawa ba su fahimci cewa an yi amfani da su ba—cewa sha’awarsu ta yin aiki don amfanin jama’a ya zama biyayya babu shakka. Bayanin Mayer yana da ban mamaki:
"Ga sauran 'yan ƙasa - kashi 95 ko fiye da haka na yawan jama'a - aikin yanzu shine ainihin gaskiyar rayuwa. Suna yin biyayya, da farko a cikin damuwa amma, abin mamaki ba da daɗewa ba, ba tare da bata lokaci ba." (255)
Irin wannan yarda da alama ya faru a fili tare da amfani da abin rufe fuska. Muna yin biyayya ba zato ba tsammani, ba a wurin bindiga ba. Kuma muna yin biyayya ba tare da tunani game da haƙiƙanin abin da ake buƙata ba. Za mu sanya abin rufe fuska don tafiya zuwa tebur a cikin abinci mai cike da abinci, kuma za mu ci abinci na awanni biyu kafin mu sake ba da gudummawa don fita. Dole ne mu sanya abin rufe fuska a cikin jirgin sama don “dakatar da yaduwar,” amma za mu iya cire su muddin muna ci ko sha. Wasu ma suna sanya abin rufe fuska yayin da suke tuƙi su kaɗai a cikin motocinsu. A bayyane yake, ba ina sukar masu sanya abin rufe fuska ba a cikin wadannan yanayi; Ina kuka da yadda farfaganda ta shafe mu har muka bi ba tare da la'akari da ayyukanmu ba. Ko, watakila mafi muni, mu da mun yi la'akari da su, amma duk da haka muna yin biyayya domin abin da wasu suke yi ke nan kuma abin da ake sa ran mu yi ke nan.
Kuna ganin kamanceceniya mai haɗari tsakanin abin da ke faruwa a yau da abin da ya faru a Jamus? Wannan ba kawai game da masks ba ne (kuma bai taɓa kasancewa ba). Wannan shi ne game da yarda don biyan bukatun gwamnati, komai rashin hankali ko rashin hankali. Shin za ku iya ganin yadda waɗannan halayen ke taimakawa wajen lalata wasu mutane, musamman waɗanda ba a yi musu allurar ba? Wadanda ba su yi aiki don "kare makwabtansu" ta hanyar sanya abin rufe fuska ba, ko kuma waɗanda suka zaɓi kada a yi musu allurar "don masu rauni," haɗari ne ga al'umma kuma barazana ce a gare mu duka. Kuna iya ganin inda wannan aljani zai iya kaiwa? Mun san inda ya kai a Jamus.
Hankali mara iyaka
"[S] ba zato ba tsammani, na shiga cikin duk wani sabon aiki, yayin da jami'a ta shiga cikin sabon yanayi; tarurruka, tarurruka, tambayoyi, bukukuwa, da kuma, fiye da duka, takardun da za a cika, rahotanni, littattafan littafi, jerin sunayen, tambayoyin tambayoyi. rigmarole, ba shakka, amma ya cinye dukkan kuzarinsa, yana zuwa a kan aikin da gaske yake so ya yi, za ku ga yadda ya kasance mai sauƙi, don haka, ba a yi la'akari da muhimman abubuwa ba. "(167).
Haɗa amfani da azzalumai na gama gari tare da dokar ta-baci ta dindindin, kuma kuna da tsarin mulkin kama-karya wanda ba za a iya tambayarsa ba: “[T] nasa, a kowane lokaci, ba lokacin rarraba ba ne” (256). Ƙara wa waɗannan dabaru marasa iyaka don shagaltar da jama'a, kuma babu wanda yake da shi lokaci don tambaya. Saurari ɗaya daga cikin abokan aikin Mayer:
"The kama-karya, da dukan tsarin da ya samu, ya kasance sama da duk karkatar da shi. Ya ba da wani uzuri don kada su yi tunani ga mutanen da ba sa so su yi tunani ta wata hanya. Ba na magana game da 'kananan maza,' your burodi da sauransu; Ina magana game da takwarorina da ni kaina, malamai maza, kula da ku. Mafi yawan mu ba sa so yin tunani game da muhimman abubuwa kuma ba su taba yi ba. mutane masu nagarta—kuma sun shagaltu da ci gaba da sauye-sauye da ‘rikicin’ da sha’awarsu, da maƙarƙashiyar ‘maƙiyan ƙasa,’ ba tare da na ciki ba, har ba mu da lokacin yin tunani game da waɗannan abubuwa masu ban tsoro da suke girma, da sannu a hankali, da ke kewaye da mu ba tare da sani ba, ina tsammanin, mun yi godiya. (167-168).
Shin wannan ba abin da ke faruwa ba ne, ko da na rubuta wannan, a duniyar da ke kewaye da mu? A cikin shekaru biyun da suka gabata mun sami ci gaba da haɓaka rayuwarmu tare da kulle-kulle, zuƙowa, “ilimin kan layi,” umarni na abin rufe fuska, “zamantakewa”, da ƙari. Sannan an gaya mana cewa dole ne mu bi ka'idodin rigakafin ko rasa ayyukanmu, muna barin wasu daga cikinmu sun gaji da juriya wasu kuma sun gaji don gwadawa. Kuma ga waɗanda daga cikinmu waɗanda suka zaɓi mu manta da alluran rigakafin da ake da su, dole ne mu ciyar da lokaci-yawan lokaci-yawan lokaci-ƙirƙira buƙatun keɓancewa ga umarni daban-daban, yayi zurfafa bayanin dalilanmu don ƙin yarda da jabs.
Sannan, lokacin da ake ganin hauka ya zo ƙarshe (aƙalla na ɗan lokaci), an ayyana "gaggawa" a Kanada cewa tauye haƙƙin ƴan ƙasar Kanada, kuma ko a yanzu duniya ta fada cikin rikici saboda rikici a Ukraine. Akwai abubuwa da yawa da ke faruwa, damuwa da yawa na halal da ke buƙatar kulawar mu, ta yadda da yawa ba su da masaniya game da kuɗaɗen kama-karya da ke takura mana. Fiye da haka, mun gaji sosai don bincika abin da ke faruwa, mun gaji don ko da kula. Amma mu kula dole ne! Ko kuma zai yi latti, kuma za a yi Babu juya baya.
Kimiyya da Ilimi
"Daliban jami'a za su yarda da wani abu mai sarkakiya. Su ma furofesoshi. Shin kun ga jadawalin 'tsaftar launin fata'?" "Eh," na ce. "To, to, ka sani. Duk wani tsari, mu Jamusawa muna son tsarin, ka sani, duk sun dace da juna, don haka kimiyya, tsarin da kimiyya, idan ka kalli da'ira, baki, fari, da inuwa, ba ga mutane na gaske ba. wawanci sun kasa koya mana kananan maza. Ba su ma gwada ba.” (142).
"Amince kimiyya." Ko don haka an gaya mana shekaru biyu da suka gabata. Har ila yau wata dabarar da masu mulki ke amfani da ita a tsawon lokaci ita ce neman ilimi da ƙwarewa. Abokan Mayer sun bayyana yadda Nazis suka yi amfani da "kimiyya" don shawo kan dalibai da wasu cewa Yahudawa ba su da ƙasa. har ma da rashin lafiya. Amma wannan ba kimiyya ba; kimiyya ce. Haka abin yake a yau.
Kimiyya ba akida ba ce; ba saitin imani ba ne. Gaskiyar kimiyya shine tsarin da muke gano gaskiya game da duniyar zahiri. Za mu fara da hasashe wanda dole ne a gwada shi sosai ta hanyar dubawa da gwaji. Amma a cikin shekaru biyu da suka gabata, "kimiyya" yana nufin duk abin da hukumomin kiwon lafiyar jama'a suka ce gaskiya ne, ba tare da la'akari da ko da'awar ta sami goyan bayan hujja ba. A gaskiya ma, yawancin wannan abin da ake kira kimiyya ya tabbatar da cewa ƙarya ce.
Baya ga yin amfani da "kimiyya" don tallafawa manufofinta, gwamnatin Reich kuma ta nemi kula da ilimi. "Ƙasashen Socialism ya buƙaci halakar 'yancin kai na ilimi" (112), maye gurbin gaskiya da neman gaskiya tare da amincewa da koyarwar Nazi. Musamman ma, Nazis sun kama ba kawai makarantun sakandare ba har da makarantun firamare, har ma sun sake rubuta wasu batutuwa don dacewa da farfagandar Nazi: "A cikin tarihi, ilimin halitta, da kuma tattalin arziki shirin koyarwa ya fi dacewa fiye da yadda yake a cikin wallafe-wallafe, kuma ya fi tsanani. An sake rubuta waɗannan batutuwa" (198). Abokin Mayer malamin ya bayyana yadda Reich zai kuma sanya "jahilai 'masu dogara,' daga siyasa ko kasuwanci, a kan malamai"; wannan shi ne "ɓangare na hanyar Nazi na wulakanta ilimi da kuma kawo shi cikin raini" (197). A cikin duniyar yau, wannan zai iya haɗawa da kawo ma'aikata don sarrafa abin da ake koyarwa a cikin aji ko don sarrafa ko akwai ma is aji, kamar yadda yawancin makarantu aka rufe har abada "don rage yaduwar."
Danne Magana da Ƙarfafa Kai Tsaye
"Ba a tsara komai ba musamman, har abada. Ba haka ba ne kwata-kwata. An bar zaɓaɓɓu ga tunanin malami, a cikin 'ruhin Jamusawa'. Wannan shi ne abin da ya zama dole ne kawai ya zama mai hankali ko wani zai yi watsi da littafin da aka ba shi, zai kasance mai hikima don kada ya yi amfani da shi mafi tsananin hankali” (194).
Hanyar Reich ta sarrafa ilimi (da magana da yawa) ba su dogara ga ƙayyadaddun ƙa'idodi ba. A cikin duniyarmu ta zamani, wannan dabarar ta wuce aiwatar da ka'idojin covid, amma tabbas ya haɗa da su. Cibiyoyin da ba safai ba ne waɗanda suka ba da izinin zaɓi game da abin rufe fuska; Yawancin makarantu suna buƙatar ɗaliban su su sanya su ba tare da la'akari da wani hukunci na kansu ba. Sakamakon? Daliban da suka yi gaggawar sanin cewa dole ne su rufe fuskokinsu don su shiga cikin jama'a, da kuma wasu da suka gaskata cewa za su cutar da kansu ko kuma abokan karatunsu idan sun cire su. Kuma ko da mafi yawan hukunce-hukuncen Amurka suna cire buƙatun abin rufe fuska a yawancin makarantu, ɗalibai da yawa sun zama masu san kan su da nuna fuskokinsu cewa za su ci gaba da saka su da son rai. Menene farashin ba kawai lafiyar tunanin waɗannan ɗalibai ba amma ga 'yancin faɗar albarkacin baki da faɗin magana? Wataƙila ba za mu taɓa sani sosai ba.
Kuma ba makarantu kadai ba ne. An aiwatar da ka'idojin Covid da labarun covid a wajen makarantu kuma. A farkon 2021, ƙananan ƴan kasuwa ne kawai suka ƙyale abokan cinikin su shiga ba tare da rufe fuska ba; har yanzu kaɗan sun ƙyale ma'aikatansu wannan zaɓi. Kodayake yawancin jami'an kiwon lafiyar jama'a ba su yarda da su ba, abin rufe fuska do tsoma baki tare da sadarwar ɗan adam (idan ba su yi ba, shugabannin duniya ba za su ɗauke su don yin magana ba). Kuma idan ikon sadarwa ya hana, musayar ra'ayi kyauta kuma yana wahala.
Dangane da magana da yawa, dabarar da Mayer ya kwatanta tana ƙarfafa kaifin baki, wanda duk mai hankali ya yarda yana faruwa a yau. Komawa shekarun da suka gabata zuwa maganganun da aka yi la'akari da "ba daidai ba a siyasance," duk mun fahimci cewa akwai wasu mukamai da aka yarda da su kan batutuwa daban-daban, kama daga kabilanci da jinsi zuwa alluran rigakafi da maganin cutar.
Kada ku kuskura ku raba wani abu da ya saba wa labarin, akan covid ko wani abu. Don raba wani abu da ya zo kusa da tambayar labarin na iya samun sakamako masu yawa, na sirri da na sana'a. Ba ku son a zarge ku da yada bayanan da ba daidai ba, kuna? Ko kuma a yi masa sharri a matsayin mai ra'ayin makirci? Don haka mu dena raba abubuwan da ba su dace ba da shaida, ko da kuwa wannan shaidar ta halaltacciya kuma tana da inganci.
Rashin tabbas
Aboki na ya ci gaba da cewa, "Ka ga, wanda bai ga ainihin inda ko yadda za a motsa ba. Yi imani da ni, wannan gaskiya ne. Kowane aiki, kowane lokaci, ya fi muni fiye da na ƙarshe, amma kawai kadan mafi muni. Kuna jira na gaba da na gaba. Kuna jira wani babban abin ban mamaki, tunanin cewa wasu, lokacin da irin wannan girgiza ya zo, za su shiga tare da ku don tsayayya ko ta yaya. Ba ku so ku yi magana, ko ku yi magana, ko ku yi magana, ku kadai. yi matsala.' Me ya sa ba haka ba?—Kuma ba tsoro ba ne kawai, tsoron tsayawa kai kaɗai yake hana ku;
"Rashin tabbas abu ne mai mahimmanci, kuma, maimakon ragewa yayin da lokaci ke ci gaba, yana girma. A waje, a tituna, a cikin jama'a, 'kowa' yana farin ciki. Mutum ba ya jin rashin amincewa, kuma ba ya ganin kowa. . . "Kai mai faɗakarwa ne."
"Kai fa ne mai faɗakarwa. Kuna cewa dole ne wannan ya haifar da hakan, kuma ba za ku iya tabbatar da hakan ba. Waɗannan su ne farkon, i; amma ta yaya kuke sanin tabbas lokacin da ba ku san ƙarshen ba, kuma ta yaya kuke sani, ko ma tunanin ƙarshen? A gefe guda makiyanku, doka, mulki, jam’iyya, suna tsorata ku. A ɗaya kuma, abokan aikinku suna yi muku magana a matsayin masu raɗaɗi ko ma neurotic. An bar ku tare da abokan ku na kud da kud, waɗanda, a zahiri, mutane ne waɗanda koyaushe suke tunani kamar yadda kuke yi.” (169-170).
Don haka ba mu yin komai. Mayer yayi gaskiya. Abokin aikinsa yayi gaskiya. Me za mu ce?
Abu daya da zamu iya cewa shine wadanda suka bukaci abin rufe fuska, ko ta hanyar haɗari ko ƙira, sun sanya jin rashin tabbas ya fi girma. Muna kokawa don sanin abin da wasu suke tunani, ko ji, domin fuskokinmu a ɓoye suke. Bugu da ƙari ga ƙananan damuwa da tsoro da abin rufe fuska ke haifar da kowa (aƙalla yana sa mu kallon wasu a matsayin barazana ga lafiyarmu ba a matsayin mutane ba), ba mu da tabbas. dalilin da ya sa wadanda ke kusa da mu suna sanye da abin rufe fuska. Don kawai an ce su yi haka? Ba don girmama wasu ba? Ko don suna son saka su da gaske?
Bari mu ce gaskiya ne cewa yawancin ma'aikata masu ƙarfi za su zaɓi kada su sanya abin rufe fuska idan masu aikinsu ba sa buƙatar su. Ta yaya za mu san ainihin abin da suka fi so idan an karɓi zaɓi daga gare su? Haka nan, idan aka bukaci mutum ya yi abubuwa daban-daban don nuna mubaya’a ga Jam’iyyar, ta yaya mutum zai iya sanin ko wasu suna da gaskiya ga Jam’iyyar ko kuma kawai a bi domin su cudanya (ba a kai su sansani ba)?
A hankali, Sai Kwatsam
"Don rayuwa a cikin wannan tsari ba za a iya lura da shi ba - don Allah a yi ƙoƙari ku yi imani da ni - sai dai idan mutum yana da digiri mafi girma na fahimtar siyasa, acuity, fiye da yawancin mu sun taba samun damar ci gaba. Kowane mataki ya kasance ƙananan, don haka ba tare da mahimmanci ba, an bayyana shi sosai ko, a wani lokaci, 'yi nadama,' cewa, sai dai idan an rabu da mutum daga dukan tsari daga farkon, sai dai idan duk wani abu ya fahimci abin da ya faru a farkon abin da ya faru. Babu wani Bajamushe mai kishin ƙasa da zai iya bacin rai wata rana ya kai ga, wanda ba ya ganin yana tasowa daga rana zuwa kamar yadda manomi a cikin gonarsa ya ga masara wata rana ta wuce kansa.” (168).
A cikin dukkan dabarun da azzalumai ke amfani da su don cimma burinsu, tunanin cewa muna da isasshen lokacin tserewa shine mafi mahimmanci. Idan duk za mu iya komawa ga Fabrairu 2020, da yawa daga cikinmu da mun yi hasashen za mu kasance nan? Ta yaya abin ya faru? A hankali, sannan duk lokaci guda. Mayer ya fahimci halin da muke ciki:
"Yaya za a guje wa wannan, a tsakanin talakawa, har ma da masu ilimi na gari? A gaskiya, ban sani ba, ban gani ba, ko da yanzu. Sau da yawa, sau da yawa tun lokacin da abin ya faru, na yi la'akari da waɗannan manyan maxims biyu. Principiis obsta da kuma Kyakkyawan jin daɗi— 'Ku yi tsayayya da farko' kuma 'Ku yi la'akari da ƙarshe.' Amma dole ne mutum ya hango ƙarshen don ya ƙi, ko ma ya ga farkon. Dole ne mutum ya hango ƙarshen a fili kuma ta yaya za a yi haka, ta hanyar maza na yau da kullun ko ma ta maza masu ban mamaki? Abubuwa cikakken mulki sun canza a nan kafin su tafi yadda suka yi; ba su yi ba, amma su cikakken mulki yi. Kuma kowa yana la'akari da hakan cikakken mulki"(168).
Ka yi tunani a baya zuwa Maris 2020. Ya kamata mu yi tsayin daka a lokacin. Bai kamata mu ƙyale odar zama-a-gida ba ko ƙuntatawa daban-daban (har ma da marasa ma'ana) kan kasuwancin gida da rayuwa ta sirri. Gwamnatoci sun riga sun wuce gona da iri. Sai ga abin rufe fuska, wasu suka ce abin rufe fuska tudu ne. Mutanen da suka yi tarayya da waɗannan abubuwan an yi musu ba'a a matsayin masu tsattsauran ra'ayi da masu ra'ayin makirci, amma sun kasance. dama.
Mutane da yawa ba su gani ba, har ma kaɗan sun yi tsayayya. Na gan shi da wuri, amma ban yi tsayin daka ba kamar yadda ya kamata, kuma kasawara tana damun ni har yau. Idan da mun fi tsayayya da abin rufe fuska, da fatan sharuɗɗan allurar rigakafin sun ruguje sosai. Tabbas, ba za a sami goyan bayan siyasa, ɗabi'a, ko aikace-aikacen aikace-aikacen rigakafin ba kuma mafi ƙarancin fasfo na rigakafin idan an yi nasarar hana umarnin rufe fuska. Amma mu—amma ni—ba mu yi tsayayya da zafi kamar yadda ya kamata ba.
Me ya sa? Na gaya wa kaina cewa yana da daraja kiyaye matsayina na tasiri a aikina. “Shawara ce mai ƙididdigewa” don ci gaba da taimaka wa waɗanda ke kusa da ni. Kuma ina kuma buƙatar samar da abinci da matsuguni ga 'ya'yana mata, don ba su damar samun 'ya'ya na yau da kullun.
Amma a cikin sulhu na mai kyau da daraja - su ne, a gaskiya, sasantawa - shin na kafa tushe don ƙarin cin zarafi ga rayuwa da 'yancin iyalina? Na shuka tsaba na dystopia na har abada wanda zai tsoratar da 'ya'yana mata da 'ya'yansu har abada? Na yi yarjejeniya da shaidan? Mafi mahimmanci, idan ina da, akwai wata hanya ta fita daga wannan kwangilar?
Ƙarfin Ƙarfafa Ƙarfafawa
"Hakika tsayin daka ne wanda ke damun azzalumai, ba rashin 'yan hannun da ake buƙata don yin aikin duhu na zalunci ba. Abin da Nazis ya yi la'akari shi ne batun da zalunci zai tada al'umma ga sanin halin kirki. Wannan batu na iya ci gaba a matsayin gaggawa na kasa, ko yakin sanyi, an ci gaba, kuma har yanzu yana gabatowa a cikin yakin basasa. fushin mutane, ya fuskanci Putsch na fada;
Muna raina yawan ikon da mutane ke da shi lokacin da suka zaɓi yin tsayayya. Iyaye a duk faɗin ƙasar sun ja da baya a kan umarnin rufe fuska, kuma yawancin kwamitocin makarantu sun tuba kuma sun sanya abin rufe fuska na zaɓi. Yawancin ma'aikata sun ƙi bin umarnin alluran rigakafi, kuma yawancin ma'aikata sun tuba (ko aƙalla an ba da keɓaɓɓun keɓancewa). Iyaye da ma'aikata ba su ci nasara ba a kowane hali, amma sun ci nasara fiye da yaƙe-yaƙe fiye da yadda mutane da yawa suka sani, kuma yakin bai ƙare ba. Haɗin kai mai ƙarfi da haɗin kai ya kuma haifar da koma baya ga manufofin gwamnati, kuma ana ɗaukar ƙarin umarni yayin da ake ƙara matsa lamba. Dole ne mu ci gaba da yin tsayayya da kuma taimaka wa wasu su yi hakanan, da sanin cewa kuɗin da muke ɗauka zai dace a ƙarshe.
Kudin Rashin Amincewa
"Ana girmama ku a cikin al'umma, me ya sa? Domin halayenku iri ɗaya ne da na al'umma. Amma halayen al'umma suna da mutunci? Mu - kai da ni - muna son amincewar al'umma bisa tushen al'umma. Ba ma son amincewar masu aikata laifuka, amma al'umma suna yanke hukunci game da abin da ke aikata laifuka da abin da ba. ko lafiyar iyalinsa, ko aikinsa, ko dukiyarsa, Ina iya samun waɗannan duka, ba tare da rasa su ba, kuma har yanzu ina cikin gudun hijira, sai dai in na saba da zama mai banƙyama, ko mai ban sha'awa, ko mai ban sha'awa, yana cikin adadi; (60).
A cikin Jamus na Hitler, kaucewa daga abubuwan da aka yarda da su, don kauce wa labarun da aka yarda da su, shi ne sanya kansa cikin haɗari. Haka abin yake a yau. Ana kallon masu sabani a matsayin masu kawo matsala. Kalubalanci labaran da aka yarda da su ko tambayar "ijma'i" yana jawo fushin 'yan ƙasa na yau da kullum da kuma manyan al'adu. Rashin yarda yana da haɗari, ba don mutum ba gaskiya ba ne a cikin kima, amma saboda ƙayyadaddun nasa yana ƙalubalantar akidu da aka yarda da su.
Farashin Biyayya
Akwai tsadar zama mai adawa. Abokan Mayer sun kasance cikin haɗari akai-akai na rasa ayyukansu da ’yancinsu—da yuwuwar rayuwarsu. Amma akwai kuma tsadar biyan kuɗi, kuma wannan farashin ya fi duk wani abu da za mu iya tunanin yanzu. Saurara a hankali ku Mayer:
"Ya fi kyau a koyaushe cewa, idan za ku yi wani abu, dole ne ku yi wani lokaci don yin shi, sa'an nan kuma kai mai tayar da hankali ne, don haka ka jira, kuma ka jira. Shi ke nan wahalar. Da na ƙarshe kuma mafi muni na dukan mulkin ya zo nan da nan bayan na farko da mafi ƙanƙanta, dubbai, i, da miliyoyin sun girgiza sosai—idan, bari mu ce, iskar gas ɗin Yahudawa a cikin ’43 ya zo nan da nan bayan lambobi na 'German Firm' a kan tagogin shagunan da ba na Yahudawa ba a cikin 33. Amma tabbas wannan ba haka yake faruwa ba. A tsakanin duk ɗaruruwan ƙananan matakai ne, wasu daga cikinsu ba za su iya fahimta ba, kowannensu yana shirya ku don kada ku gigice da na gaba.
"Kuma wata rana, da latti, ka'idodinku, idan kun kasance masu hankali da su, duk sun shiga gare ku. Nauyin yaudarar kai ya yi nauyi sosai, kuma wasu ƙananan al'amura, a cikin yanayina, yarona, da wuya fiye da jariri, yana cewa 'Yahudawa alade,' ya rushe gaba daya, kuma ka ga cewa komai, komai, ya canza kuma ya canza gaba daya a cikin hancinka - ba duniya kake zaune a cikinka ba. duk siffofin suna nan, duk ba a taɓa su ba, duk suna tabbatarwa, gidaje, shaguna, ayyuka, lokutan cin abinci, ziyara, wasan kwaikwayo, cinema, bukukuwan, amma ruhun, wanda ba ku taba lura ba saboda kun yi kuskuren rayuwa na gano shi tare da siffofin, yanzu kuna rayuwa a cikin duniya na ƙiyayya da tsoro Yanzu kuna rayuwa a cikin tsarin da ke mulki ba tare da alhakin ko da Allah ba.
"Kun tafi kusan duk hanyar da kanku. Rayuwa ci gaba ce ta ci gaba, gudana, ba jerin ayyuka da abubuwan da suka faru ba kwata-kwata. Ya gudana zuwa wani sabon mataki, yana dauke da ku, ba tare da wani ƙoƙari ba. kasa, duk a lokaci daya ka ga abin da ka yi, ko, mafi daidai, abin da ba ka yi (domin wannan shi ne duk abin da ake bukata daga gare mu: cewa ba mu yi kome ba). an yi sulhu ba tare da gyarawa ba."
"Menene to? Dole ne ku harbe kanku. 'yan sun yi. Ko 'daidaita' ka'idodin ku. Mutane da yawa sun yi ƙoƙari, kuma wasu, ina tsammanin, sun yi nasara; ba ni ba, duk da haka. Ko koyi rayuwa sauran rayuwar ku tare da kunyarku. Wannan na ƙarshe shine mafi kusa da akwai, a karkashin yanayi, zuwa jaruntaka: kunya. Yawancin Jamusawa sun zama irin wannan matalauta irin jarumi, da yawa, Ina tsammanin, 171 - 172 don sanin duniya.
Na karanta wannan sashe sau da yawa fiye da yadda zan iya ƙidaya, kuma yayin da nake karanta shi a yanzu, ina kuka don kasawar kaina. Tsoron kaina. Rikicin kaina a cikin jinkirin haɓakar covid totalitarianism. Na ba wa gwamnatoci da kafofin watsa labarai damar saita labari. Na kasa daukar matsaya. Amma bai yi latti ba! Abin da ke zuwa tare da ID na dijital da fasfo na dijital ya fi wayo, kuma mafi ƙwarewa, amma har yanzu akwai lokacin da za a iya tsayayya. Amma dole ne mu yanke shawarar tsayawa a yanzu. Dole ne mu kuduri aniyar tsayawa tare. Kuma dole ne mu tsaya komai tsadar sa.
"Ka sani," in ji shi, "lokacin da mutanen da suka fahimci abin da ke faruwa - motsi, wato, na tarihi, ba rahotannin abubuwan da suka faru ko abubuwan da suka faru ba - lokacin da irin waɗannan mutane ba su ƙi ko nuna rashin amincewa ba, mutanen da ba su fahimta ba za a iya sa ran su ba. Maza nawa za ku ce sun fahimta - a wannan ma'anar - a Amurka? To, shin, zã su hankalta, alhãli kuwa ba su kasance a gabãni ba?" (175).
Wajibi ne a kanmu, mu da muke ganin abin da ke faruwa mu tashi tsaye mu bijirewa. Dukanmu za mu ɗauki ɗan farashi, ko dai a yanzu ko nan gaba. Wasu daga cikinmu sun fuskanci tsadar tsayawa: mun rasa ayyuka, rasa abokai, har ma da rasa ’yanci. Amma dukan daga cikinmu mun dauki nauyin azzalumai da sunan kare lafiyar al’umma. Na rasa adadin mutanen da na sani wadanda ba a ba su izinin yin bankwana da 'yan uwansu ba. Waɗanda aka hana su samun magunguna masu yuwuwar ceton rai. Wadanda aka ki kula da lafiyarsu da sunan amfanin jama’a. Babu shakka dukkanmu mun sha wahala a cikin shekaru biyu da suka gabata, amma rashin yin tsayayya da wannan zalunci mai mamayewa zai kashe fiye da yadda za mu iya fahimta. Ban san ainihin abin da zai sa mu tsaya wa gaskiya da ’yanci a watanni da shekaru masu zuwa ba. Amma abin da zan iya faɗi da shakka shi ne cewa tsadar juriya na yanzu za ta fi dacewa da lamirinmu da wataƙila rayuwarmu fiye da gazawar tsayayya. Mafi mahimmanci, tsayin daka a yanzu tabbas zai fi dacewa da rayuwar yaranmu.
Zabi A Gabanmu
Saboda haɗarin da ke tattare da rayukansu da kuma iyalansu, Jamusawa da yawa sun ƙi yin magana a fili game da abin da ke faruwa, ko da sun sani. Kuma tsoronsu ya tabbata sarai:
"Wadanda suka dawo daga Buchenwald a farkon shekarun sun yi alkawari-kamar yadda kowane fursunoni na kowane gidan yari na Jamus ya kasance yana yin alkawari lokacin da aka sake shi - ba don tattauna abubuwan da ya faru a kurkuku ba. Ya kamata ku karya alkawarinku. Ya kamata ku gaya wa 'yan kasarku game da shi; za ku iya, ko da yake dama sun kasance a kanku, kuna iya ceton ƙasarku idan kun yi haka. Dubu-dubu ne kawai suka sani, ko kuna so ku koma Buchenwald, kuma a wannan lokacin ba ku yi baƙin ciki da waɗanda aka bari a can ba? (59).
Shin, ba haka lamarin yake ba ga yawancin da suka tsere daga sansanonin a Koriya ta Arewa? Ko kuma Uyghurs da aka sake su daga "guraben karatu" a Xinjiang, China? Ba na kuskura in yanke hukunci da kakkausar murya ga wadanda ba su yi magana ba, domin ba ni da hanyar fahimtar abin da suka fuskanta. Amma ina so in yi tunanin cewa ni-da kuma duk wanda ke karanta wannan yanki-zamu ƙudura niyyar yin magana a cikin waɗannan sa'o'i masu duhu. Mu tsaya kafada da kafada, kada mu yi kasa a gwiwa wajen sauke nauyin da ya rataya a wuyanmu na ‘ya’yanmu, da makwabtanmu, da al’ummar da za su zo bayanmu. Amma sai na tuna da ’ya’yana—’ya’yana mata uku masu daraja—kuma ina tunanin tsadar tashi a yanzu.
Idan na yi magana, ana iya kama ni, ana iya daskarar da asusun banki na, a dakatar da lasisi na na kwararru ko sokewa. Ƙarfina na ciyar da iyalina zai iya ragu sosai, kuma 'yan mata na iya rasa gidan danginsu. Har ma, idan wata rana aka kama ni aka kai ni kurkuku ko kuma a kai ni wani sansani (ko duk abin da ake kira wurin da ake tsare da mutane ba tare da son ransu ba), ba zan kasance a wurin in yi wasa da ƙaramin ƙaramina ba, in kalli hawan jirginta na biyu, ko kuma in ji babbana ya karanta mini. Wataƙila ba zan iya ajiye su a gado ba, in yi musu waƙa, in yi addu’a tare da su—ba kawai na dare ba amma na makonni ko watanni (idan ba shekaru ba). Don haka na tsage.
Shin na yi magana, da sanin cewa furta rashin amincewa zai iya inganta rayuwar 'ya'yana mata kuma ya sa su zama marasa uba? Ko kuwa na zabi na yi shiru, tare da danne zanga-zangar da zuciyata ta ke yi har sai da suka kakkabe ba komai? Shin na yarda da sabon al'ada na zalunci na dystopian domin in kasance tare da 'ya'yana a jiki, sanin cewa wannan zabin zai sa 'ya'yana mata (da iyalansu da zuriyarsu) zuwa ga mulkin kama-karya wanda zai iya faufau a hambarar? Me so zai tilasta ni in yi? Menene dama abin yi? Me zan zaba in yi? Na san abin da nake fata zan zaɓa, amma kuna ganin wahala?
Me Za Mu Zaba?
"A nan a Kronenberg? To, muna da mutane dubu ashirin. Daga cikin wadannan mutane dubu ashirin, nawa ne suka yi adawa? Ta yaya za ku sani? Yaya zan sani? Idan ka tambaye ni nawa ne suka yi wani abu a cikin adawar asiri, wani abu da ke nufin babban haɗari a gare su, zan ce, da kyau, ashirin. Kuma nawa ne suka yi wani abu kamar haka a fili, kuma daga kyakkyawar manufa kadai? Watakila biyar, watakila biyu ne. "Haka ne maza. " “Koyaushe kuna cewa, haka maza suke,” Herr Klingelhöfer, na ce. "Kin tabbata haka maza suke?" "Hakanan maza ke nan," in ji shi. "Shin sun bambanta a Amurka?" Alibis, alibis, alibi; alibis ga Jamusawa; alibis, kuma, ga mutum, wanda, lokacin da aka tambaye shi, a zamanin da, ko zai fi son yin ko ya sha zalunci, ya amsa, "Ba zan gwammace ba." Zaɓin mutum wanda kowane Bajamushe ya yi - ko ya san yana yin hakan - zaɓi ne wanda mu Amurkawa ba mu taɓa fuskantar ba "(93-94).
Lokacin da Mayer ya rubuta littafinsa, Amurkawa ba su fuskanci zaɓin da abokansa za su yi ba. Amma a cikin shekaru biyu da suka gabata, muna kallon waɗannan zaɓin a fuska. Tabbas 'yan Australiya suna fuskantar su, kamar yadda 'yan kasar New Zealand suke. Austria, Spain, Italiya, da Kanada - don faɗi komai na yawancin ƙasashen Gabas - tabbas suna fuskantar su. Kuma a yawancin birane da jahohi masu launin shuɗi a duk faɗin ƙasar, ƴan uwanmu Amurkawa sun fuskanci waɗannan zaɓuɓɓuka kuma sun ji nauyin rabuwa da wariya.
Sau da yawa ina yi wa ɗalibaina tambaya mai zuwa lokacin da muke tattauna wannan littafi a kowace bazara: menene zai faru idan Amurka da sauran ƙasashe masu 'yanci suka faɗa cikin mulkin kama-karya? A Jamus kafin yakin duniya na biyu, aƙalla yana yiwuwa a yi ƙaura zuwa wani wuri. Mutum zai iya fita idan yana da ma'ana kuma idan ya ga yana zuwa cikin lokaci. Amma me zai faru idan we daina fada? Ina kuma za mu iya zuwa? Ina yaranmu za su gudu? Idan duk duniya ta zama kamar kasar Sin, babu inda za a tsira daga guguwar da ke gabatowa.
To me ya kamata mu yi? Dole ne mu yanke shawara a yau don zana layin da ba za a ketare shi ba. Kamar yadda wasu suka rubuta, yakamata mu zana layi a abin rufe fuska. Gwamnatoci a duk faɗin duniya sun ba wa al'umma gaba ɗaya biyayya ta hanyar ɓoye fuskokinmu. A yawancin lokuta, ba ma ganin wasu a matsayin mutane. A maimakon haka muna kallon su a matsayin barazana, a matsayin cututtukan da ba a san su ba. Amma tunda ba mu zana layi a masks ba a cikin 2020, dole ne mu dawo da wannan ƙasa da ta ɓace. Dole ne mu yi yaƙi don kawo ƙarshen abin rufe fuska na yanzu da umarnin alluran rigakafi (da sauran sauran hane-hane na covid), amma dole ne mu daina jure har sai yiwuwar na irin waɗannan wa'adin ba wai kawai a siyasance ba ne kawai amma a cikin ɗabi'a da ɗabi'a marasa karewa. Kuma komai farashi, ba za mu iya a ƙarƙashin kowane yanayi mu yarda da amfani da fasfo na dijital ba (wannan gajeren bidiyon ya nuna dalilin). Kuma a ƙarshe, ba dole ba ne kawai mu kasance cikin kasuwancin canza manufofi; dole ne mu yi ƙoƙari don canza zukata da tunani, don tayar da wasu ga gaskiyar abin da ke faruwa.
Abokai, dole ne mu yi aiki-dole ne in yi aiki. Babu sauran lokacin jira.
-
Josh Mataimakin Farfesa ne na Shari'a na Laifuka & Nazarin Shari'a / Nazarin Kirista a Jami'ar North Greenville. Hakanan zaka iya samun shi akan Mayarwa.
Duba dukkan posts
