Shekaru biyar ko fiye da suka gabata na bayyana a duk fadin kasar daga gidana da ke gabashin Jihar Washington, bayan da na tashi zuwa Baltimore don taro. A lokaci guda ɗaya daga cikin 'ya'yanmu mata da danginta suna zaune a wajen Washington, DC, don haka na yi kwana biyu tare da su. A matsayin wani ɓangare na ziyarar, mun ziyarci DC kuma, a tsakanin sauran abubuwa, mun ga Library of Congress.
Ban taba ganin Laburare na Congress da kaina ba, kuma ya cancanci tafiya. Mun kasance a wurin ranar hutu na tarayya kuma yawancin masu kallo suna can. Za mu iya zuwa baranda mu kalli “Dakin Karatu.” Kuna iya ganin ɗakin karatu - inda a zahiri mutane ke taɓa littattafai - a cikin fina-finai kamar Ƙasashen waje. Na gano kana buƙatar katin ɗakin karatu na Majalisa don shiga ɗakin karatu.
Ban kasance wanda zan yarda da iyakoki ba, sai na je teburin bayanai na tambaya, “Ta yaya zan sami katin laburare don shiga ɗakin Karatu?” Kyakkyawan saurayin ya kware wajen isar da saƙon da aka fi so na gudanarwa cewa ɗakin karatu na Majalisa da farko cibiyar bincike ce, don haka tana da masu bincike a wurare daban-daban da ke amfani da albarkatunta. "Ba ɗakin karatu ba ne na yau da kullun."
Kalmar “bincike” baya tsorata ni tunda na buga bincike na asibiti da yawa Takardu, ko da yake ina shakkar yanki na gwaninta (hangen nesa da binocularity) a halin yanzu ana bincike a ɗakin karatu na Majalisa. Na amsa, ba tare da jaddada cewa na yi imani ba ni kamar ɗaya daga cikin waɗancan mutanen na musamman ne masu bincike suka shigar da su cikin Dakin Karatu, amma a maimakon haka na jaddada mani wata mahimmanci: Da kyau amma da ƙarfi da murmushi a fuskata na ce, “Yi hakuri. NI NA mallaki wannan ɗakin karatu. Yanzu, ta yaya zan sami katin karatu?
Amsar da ya yi ta kasance irin na al’ada: “Oh! [dakata] To, dole ne ka cika wannan fom ɗin kuma a ɗauki hotonka a tsallaka titi. Abin takaici, ofishin a rufe yake a yau tunda ranar hutu ce ta tarayya, don haka za ku buƙaci dawo don hakan.
Tun da ina zaune a wani gefen ƙasar, kuma saboda wasu dalilai da yawa na shiga cikin ƙasar yana da zafi, har yanzu ba ni da katin karatuna daga ɗakin karatu na Congress. Wataƙila wata rana. A koyaushe ina tsammanin zai zama katin ID mai sanyi don nunawa a filin jirgin sama ko banki.
To, menene amfanin?
Abin nufi shine mallaka. A matsayina na Ba’amurke – wanda ke biyan haraji da yawa, zan iya ƙarawa – Na mallaki Library of Congress. Haka kuma wa] annan 'yan {asar Amirka da suka faru sun karanta wannan. Mun mallaki Library of Congress tare - tare, idan kuna so.
Me kuma muka mallaka? A matsayinmu na ƴan ƙasa na Amurka, me muka mallaka? Da farko dai mun mallaki kanmu. Bari in sake cewa. Da farko dai mun mallaki kanmu.
An keta wannan ra'ayi na mallakar kai a cikin shekaru hudu ko fiye da suka gabata. Mutane da yawa a cikin wannan ƙasa, kuma watakila a duniya, suna da kyau tare da cin zarafin kansu. Wasu a zahiri suna murna da ra'ayin cin zarafi na gaba, watau, ƙarin rufe fuska da ƙarin alluran rigakafi suna da kyau. Ina tsammanin ba za ku taɓa samun dama da yawa don nuna muku kulawa ba, bisa ga umarnin kuma cikin lokaci-lokaci, daidaitawa mara ƙima tare da waɗanda "da gaske suka sani." Wato, ba shakka, da masana.
Wanene ke da haƙƙi - a nan ya kamata mu canza kalmomin daga "dama" zuwa "iko" - don neman ku mamaye ikon mallakar ku, ta yadda za a tilasta wa kan ku sanya abin rufe fuska da/ko samun rigakafin? Kuma, idan wani yana da wannan ikon, ta yaya su ko ƙungiyarsu suka sami wannan ikon kuma har yaya aka basu damar aiwatar da wannan ikon?
Game da mallakar kai, wani lokaci ana cewa haƙƙin ku ya tsaya daga inda nawa ya fara. Don haka, zan iya buƙatar ku sanya abin rufe fuska saboda kuna fitar da iska. Ta wannan ma'ana, yakamata in iya neman ku sauka daga hanya lokacin da nake tuki. Musamman idan kuna cikin layi mai zuwa, kuna iya zama barazana a gare ni. Barazana mai yuwuwa ta isa ta cire ku daga hanya tunda haƙƙinku na tuƙi - ko fitar da numfashi - yana tsayawa inda haƙƙina na tsira yayin tuƙi - ko shaƙatawa - ya fara.
Ko da yake ƙin yarda da haƙƙin ku na tsayawa daga inda nawa ya fara ana danganta shi da Oliver Wendell Holmes, a fili wannan yaren ya fara da. pro-Hani ba magana. Masu ba da izini na haramtawa za su yi amfani da hoton kalma na murza hannu. Hakkinsa na murza hannu ya tsaya a lokacin ya ci karo da hancin wani. Tare da wannan kwatankwacin, mallakar kanmu da manufar haƙƙin ɗaiɗai da ɗaiɗai an canza su zuwa zama haƙƙin wasu don kada su ci karo da mashaya tare da mutanen shan giya. A wani ɓangare na wannan, an canza haƙƙoƙin daga daidaikun mutane zuwa haƙƙin “al’umma”.
Shawarar ita ce, ina da hakki bisa kasancewara cikin “al’umma”, kada na ji haushin gani, ko sauti, ko da sanin wani ya sha giya, kuma wannan haqqin ya wuce mallakar kansa na wanda ya zaɓa ya sha.
Za mu kira shi cikakken hakki na mutum, a matsayin wani ɓangare na "al'umma," don ba wai kawai neman kada a yi fushi da halayen wasu ba, amma 'yancin hana ko hana abin da ya zama "al'umma" ya bayyana a matsayin mummunan hali a wasu. Wannan haƙƙin ba za a tuhume shi da ainihin rauni ga wanda aka yi wa laifi ba. Laifin tunani ne.
A Amurka, yawanci muna duban Kundin Tsarin Mulki don tauye haƙƙoƙinmu na ɗan ƙasa. Wannan (gina) haƙƙin hana halaye masu banƙyama a cikin wasu ya kama ni a matsayin ƙarin tsarin mulki.
"Al'umma," aƙalla kamar yadda za mu iya ayyana al'umma daga haƙƙoƙin da aka jera a cikin Tsarin Mulki na Amurka, ba su da haƙƙi. Mutane suna da hakki.
Lokacin da Kundin Tsarin Mulki a cikin Kwaskwarimar 4th yana nufin "haƙƙin jama'a," mahallin haƙƙin mutum ne, ba haƙƙin "al'umma" ba. Hakazalika, gyare-gyare na 2, 9, da 10 suna nuni ga mutane, amma mahallin yana nuna rukunin mutane da suka haɗa da sabuwar ƙasa, ba “al’ummai” a matsayin ƙungiya mai haɗin kai ba. Don haka, gabatarwar ta ce “Mu mutane…”, ba ta ce “Mu Al’umma ba.”
A matsayinmu na ƴan ƙasar Amurka masu 'yanci, wasun mu ma sun mallaki (abin takaici ga da yawa, dole ne mu yi amfani da abubuwan da suka gabata, ''mallaka''). Shin akwai iyakoki akan wannan mallakar? Wato, ina nufin, shin na mallaki sana'ata - aikina - cewa ni kaɗai ne mai hannun jari, ko wani ya mallake ta tare da ni? Idan na mallaki karamar sana’ata, kuma ta doka ce, ba haramtacciyar sana’a ba, shin gwamnati za ta iya rufe ni kamar yadda aka rufe mashaya a Harami?
Shin "al'umma" suna da 'yancin bayyana wani yanayi kamar yadda haɗin gwiwa "al'umma" suka fahimci kasuwancina yana buga hancin "al'umma" don haka "al'umma" na iya tilasta kasuwancina na doka don rufewa? Mahimmanci - da kuma ƙaƙƙarfan nunin wanda ke sarrafawa - "al'umma" sun bayyana halayena masu banƙyama ba tare da wani ma'anar sakewa daga wurina ba.
A cikin aiwatar da Hani, da alama gwamnati ko dai ba ta da, ko kuma ta yarda, ba ta da iyaka kan ayyukanta. An rufe mashaya kuma ba masu su ba rama. Wannan cin zarafin garantin na 5th Gyarawa ne cewa kadarorin mutum na sirri - Zan haɗa kai ko kasuwanci a cikin kadarorin masu zaman kansu - bai kamata a ɗauka ba tare da bin ka'ida ba ko ɗaukar don amfanin jama'a ba tare da diyya kawai ba? Ina tsammanin za ku iya jayayya da kalmar "amfani da jama'a." Ba a ɗaukar matacciyar kasuwanci don amfanin jama'a da nufin a yi amfani da ita a yanayinta na asali kamar yadda za a iya ɗaukar wani yanki don a yi amfani da shi don ginin jama'a.
Uzurin rufe kasuwancin a cikin 'yan lokutan nan, ba shakka, kulle-kulle ne na annoba. Halin muni na farko a kasuwancina na doka yayin kullewa shine kawai buɗe ƙofar. Kasuwanci na ya tsira, amma na kalli ma'auni a cikin asusun duba kasuwancina yana raguwa, wanda ya ragu daidai da kusan 10% na yawan kudaden shiga na shekara-shekara - ba kudaden shiga ba, babban kudaden shiga.
Wannan yana tare da ni ba tare da biyan albashi ba kuma baya haɗa da wasu tanadi na sirri da aka jefa a baya don kiyaye ruwa a cikin asusun. Na biya hayar gida akan lokaci, na biya kuɗi, na biya haraji, na biya wa ma'aikaci ɗaya kuɗin ajiyar kuɗi da kayan ofis. An rufe sauran harkokin kasuwanci a garin na dindindin.
A haka na yi sa'a. Ina kallon kuɗaɗen da na yi asara daga dubawa da kuma asarar ma'aikata da na aika gida ba tare da biya ba a matsayin Sata-ta-Lockdown. Ina kallon kasuwancin da aka rufe a cikin al'ummata a matsayin abin takaici. Wannan hakki ne na "al'umma?" Shin "al'umma" suna da 'yancin yin sata daga kananan 'yan kasuwa da ma'aikatanmu?
Sata-ta-Kulle, gwamnati ta kawo mana; gwamnati tana aiki a matsayin bangaren tilastawa al'umma.
Lokacin da na kalli abin da ya kamata ya zama jigon haƙƙina a matsayina na ɗan ƙasa - Kundin Tsarin Mulki - Ina da matsaloli da yawa game da yadda aka bi ni da kasuwancina ta hanyar Sata-by-Lockdown. Babu wanda ya tambaye ni ko na damu da kwayar cutar. Gwamnati kawai ta ɗauki lokaci na da lokacin samar da kasuwanci daga hannuna. Ba tare da ramuwa kawai ba. Wasu na iya yin gardama cewa Kundin Tsarin Mulki ba ya aiki tunda a zahiri Jihar Washington ce ta rufe kasuwancina. Waɗanda suka ce wataƙila sun rasa ɓangaren gyara na 14 da ke cewa, “…kuma ba wata Jiha ta hana kowane mutum rai, ’yanci ko dukiya, ba tare da bin doka ba…”
Wannan kalmar "tsari na doka" wani tuntuɓe ne a gare ni. Babu shakka, ba abin tuntuɓe ba ne ga Jihar Washington. Ni ba lauya ba ne, balle lauyan tsarin mulki. Amma, ba George Washington ba. Ya tsaya makaranta bayan ya kammala aji 8. Tunda shi ne ya jagoranci rubuta kundin tsarin mulkin kuma ya rattaba hannu, ina fatan zan samu alheri kamar yadda zai iya duba kundin tsarin mulkin. Da alama an rubuta shi cikin harshe mai sauƙi don haka ba lauyan tsarin mulki ba zai iya fahimtarsa.
Babban abin tuntuɓe na: Na duba kuma na duba, na sake karantawa, kuma na yi bincike-binciken kalmomi guda biyu, kuma babu inda Kundin Tsarin Mulki ya ce, “tsari na doka sai a cikin matsanancin tsoro.” Ganin cewa babu wani yare da ya kai kimanin “sai dai a cikin matsanancin tsoro [gwamnati ta yi],” alal misali, za mu iya fusata da tsare Ba’amurke-Japanawa a lokacin WW2. Ko kuma, Ina iya samun hujjar yin fushi game da kulle-kullen satar kashi 10% na babban kasuwancina.
A cikin ƙayyadaddun ƙwarewata, yawancin duniyar doka na iya yin bayanin duk abubuwan Tsarin Mulki ta hanyar kiran “shaɗin jin daɗi.” Maganar jindadin tana cikin Preamble da kuma a cikin Mataki na 1, Sashe na 8 inda Kundin Tsarin Mulki ya ce "samar da tsaro na gama gari, inganta jin dadin jama'a" da "samar da tsaro na gama gari da jin dadin jama'a."
Don haka, daya daga cikin manufofin kundin tsarin mulkin kasar shi ne inganta jin dadin jama’a kuma daya daga cikin nauyin da ya rataya a wuyan majalisa shi ne samar da jin dadin jama’a. Wannan yana nufin ’yan ƙasa masu shiga tsakani za a iya ba da hujja ta hanyar tallata abin da gwamnati ta ɗauka a matsayin jin daɗin jama’a da satar kuɗi na za a iya tabbatar da hakan.
Irin wannan juzu'in bayanin duka ya kamata ya kasance yana da nau'in bishiyar da aka samu cikin sauƙi fallasa, kamar: Lissafin 'Yanci wanda ya samo asali daga damuwa cewa ba a bayyana hakkokin mutum a cikin Kundin Tsarin Mulki ba. Daya daga cikin wadanda suka kafa na fi so, James Madison, ya rubuta waɗancan gyare-gyaren Kundin Tsarin Mulki na farko don warware rikici tsakanin ƴan Tarayyar Tarayya da masu adawa da Tarayyar Tarayya; masu adawa da Tarayyar Tarayya suna son kare kai ga 'yancin kai. ’Yan Tarayya sun ɗauka cewa mutane da jihohi sun mallaki haƙƙoƙin (mutane) da iko (jahohin) a zahiri ba a ba gwamnatin ƙasa ba ta wata takarda da ke nufin iyakance wannan gwamnatin ta ƙasa.
Ganin cewa "bangaren jin daɗin rayuwa" yana da irin wannan iko mai cikakken bayani, ya kamata a sami samuwar sa kamar haka: Mafi yawan rubuce-rubucen bayanin akan sashin jindadin sun tattauna. haraji. Wannan abin da aka samu ya fito ne daga Articles of Confederation, Mataki na III, wanda ya bayyana cewa "Jahohin da aka fada sun shiga cikin kawancen abokantaka da juna don kare kansu, tsaron 'yancinsu, da jin dadin juna da jin dadin su, daure kansu don taimakawa juna, a kan duk wani karfi ... [ya jaddada nawa] Labari na VIII da IX sun ci gaba da tattaunawa game da kuɗi don kashe kuɗi da haraji don kuɗi don tsaro da jin daɗin jihohi. Kalmar “jahohi” tana da alaƙa da “…
Batun jindadin ya shafi jihohi ne. Ba game da daidaikun mutane ba ne. Sanarwar 'Yancin kai tana nufin "Ƙasashen Ƙasashen Duniya" a matsayin "Ƙasashe masu 'Yanci da Masu zaman kansu" tare da "cikakken ikon yin yaki." Da gaske ba ya jin kamar maganar jindaɗi ana nufin ya zama uzuri don ƙwace 'yanci daga mutane. A maimakon haka, an yi nufin hana jindadin wata jiha fifiko fiye da jin daɗin wata jiha a cikin ruɗaɗɗen Tarayyar Jihohi.
Babban abin da kundin tsarin mulkin kasar ya tanada bayan injiniyoyi na kafa gwamnati mai iyaka a lokacin, musamman ma abin da ya shafi kudirin kare hakkin bil adama, hakkin mutum ne. Gyara 2, 9, da 10 suna nuni ga mutane, amma mahallin yana nuna daidaikun mutane, ba “al’umma ba.”
"Hakkin al'umma" ana iya la'akari da wani gado na Hani, kusa da Scarface Al Capone da 'yan zanga-zangar Chicago.
“Tsarin jin daɗin rayuwa,” wanda ke magana a asali ga saɓanin gama gari na jihohi a ƙarƙashin Kundin Tsarin Mulki, da kuma “haƙƙin al’umma,” ko dai shi kaɗai ko a hade, ba (wataƙila, “bai kamata ba”) uzuri sata-ta-Lockdown. Mun san Kundin Tsarin Mulki bai yarda da keɓantawa don tsoro ko tsoro ba. Haka kuma Labaran Tarayyar ba su yi ba. Wannan abin farin ciki ne tunda mun kuma san juyin juya halin - dalilin tsoro da kansa - an yi yaƙi da shi a lokacin cutar sankarau - dalili na biyu na tsoro.
Ina tsammanin an soke haƙƙina na Kundin Tsarin Mulki a cikin tsarin sata ta hanyar kulle-kullen da gwamnatocin tarayya da na jihohi suka yi? Lallai kuma babu shakka a. Yi la'akari da waɗannan:
1st Amendment “… babu wata doka da ta haramta ‘yancin yin magana ko haƙƙin tarawa.” Ta yaya zan iya samun 'yancin faɗar albarkacin baki ko ta yaya zan iya yin taro da kowa a cikin kasuwancina lokacin da aka rufe ni?
Kwaskwari na 4 “… ku kasance da aminci ga mutanensu… daga bincike da kamawa marasa ma’ana.”
Mutane bazuwar ne suka neme ni ta tallace-tallacen Jihar Washington da ke neman mutane su kai rahoton masu laifi/marasa biyayya; sa'an nan kuma akwai kama kasuwancina na bude lokaci kuma ta haka ne babban abin samarwa. Ana yin duk ba tare da garanti ba.
Gyara ta 5 “…ba za a hana shi daga… dukiya ba, ba tare da bin ka’ida ba; kuma ba za a yi amfani da kadarori na sirri don amfanin jama’a ba, ba tare da biyan diyya kawai ba.” Mun yi magana game da wannan - sun sace kayan aikina wanda yayi daidai da kuɗina, ba tare da bin ka'ida ba.
Kwaskwari na shida “… hakkin…a sanar da shi yanayi da kuma dalilin tuhumar da ake masa, a fuskanci shaidun da ake tuhumarsa da shi...” Sau uku na samu takarda daga hukumar ba da lasisi ta jiha cewa ban bi ka’idojin kulle-kulle daga gwamna ba.
Sau biyu mun bi ta wane tsari ne don gano wanda ya koka. Mun daina. Snitches da ba a san su ba, maimakon karɓar dinki, sun sami izinin kyauta don bata sunan duk wanda suka ɗauka "marasa biyayya." Ba zan iya ba sai in ga wani makamancin haka a cikin Sanarwar 'Yancin kai inda Jefferson ya rubuta a cikin sashin korafe-korafen da aka yi wa sarki, “Ya…
Kwaskwari na 14 “…kuma ba wata Jiha ta hana wani mutum rai, ’yanci, ko dukiya, ba tare da bin ka’ida ba, ko kuma hana duk wani wanda ke cikin ikonta kariya daidai da doka. An kwashe dukiyata (samarwa) ba tare da bin ka'ida ba kuma "kariyar dokoki" ba ta da "kariya sosai" fiye da "kariyar daidai" na Costco, Amazon, Walmart, shagunan tabar wiwi na jihar, da kuma shagunan lasisin jihar da ke siyar da barasa. A zahiri, a zahirin ma'ana, wadatar waɗancan shagunan an sami kuɗaɗe ne ta hanyar rashin kariyar daidaici ga ƙananan ƴan kasuwa irin nawa.
Dalilina kawai na buɗe, a cewar Jihar Washington, shine don gaggawa. Yi tunani a baya kan bayanina na farko game da yarda da iyakoki lokacin da na faɗi ma'anar gaggawa ta daidaita da yanayin da wuri fiye da yadda jihar za ta yi tunanin ya dace. Ina aiki da idanu da hangen nesa. Da alama in ina tuƙi ne kuma mutumin da ke tuƙi ya zo wurina a ɗayan layin ba shi da gilashin sa, wannan gaggawa ce. Ban tallata zama a bude ba, amma ina mamakin ko da zan tsira idan na yarda da matsayin jihar kan budewa kawai don gaggawa "ainihin".
Amma, shi ke nan duka tarihi, dama? "Oh, to, ka rabu da shi, an gama. Muna buƙatar ci gaba."
"Muna buƙatar ci gaba" bai taɓa kasancewa tare da tayin da zai sa ni lafiya daga asarara ba. Ka yi tunanin haka.
Lokacin da kuka ce "Mai gaba," la'akari da abin da haƙƙoƙin ku zai iya ɗauka na gaba. Uzurin da ake buƙata kawai shine tsoro. Tsoro ya haifar da bincike mai ma'ana da kuma Kafa takaddun. Shin yaƙin neman zaɓe na tsoro zai taɓa haifar da amsawar yaro-wanda ya yi kuka-wolf daga jama'a, "mutane?" Lokaci zai faɗi tunda wani yaƙin neman zaɓe na tsoro zai zo - mai yiwuwa ba da jimawa ba.
Kuna mallake kanku? Shin kuna samun darajar cikin 'yancin faɗar albarkacin baki, 'yancin yin taro, bin bin doka da oda, 'yancin fuskantar masu tuhumar ku, da kuma kariya daidai da doka? Ko, yanzu muna cikin wani zamani bayan tsarin mulki?
Kamar yadda HL Mencken ya shahara ya ce "Babban manufar siyasa mai amfani ita ce sanya jama'a su firgita (saboda haka za a kai su ga aminci) ta hanyar lalata shi da jerin hobgoblins marasa iyaka…" da kuma "burin ceton bil'adama kusan ko da yaushe gaban ƙarya ne ga sha'awar yin mulki."
Idan kun yanke shawarar bayan wannan duka cewa ba ku da lafiya da rashin mallakar kanku, cewa “al’umma ce ta mallake ku,” labari mai daɗi shi ne buɗaɗɗen ayyuka suna ba ku. Library of Congress yana neman membobin "al'umma" don su kasance a teburin bayanai. Kundin tsarin mulki yana cikin wani gini daban, don haka babu damuwa. Aikin ku a teburin bayanai shine gaya wa wasu cewa ba su yi daidai da ma'auni na waɗanda ke ciki ba. Ciki, bayan haka, shine inda ainihin aikin yake. Wannan ainihin aikin mutane na musamman ne - masana - waɗanda suke yin bincike na gaske kuma waɗanda a zahiri sun san abubuwa - ko don haka suna gaya mana.
-
Shugaban Gidauniyar Extension Program Foundation (tushen ilimi), Shugaban kwamitin shirya taron kasa da kasa na Behavioral Optometry 2024, Shugaban Majalisar Northwest Congress of Optometry, duk a karkashin laima na Optometric Extension Program Foundation. Memba na Ƙungiyar Optometric ta Amurka da Likitocin Optometric na Washington.
Duba dukkan posts
