Labarai da yawa kan gyare-gyaren da aka yi wa ka'idojin kiwon lafiya na duniya na WHO sun bayyana a nan akan Brownstone, kamar wannan kyakkyawan gabatarwar. Saboda haka, babu buƙatar maimaita wannan bayanin a cikin irin wannan tsari. Abin da zan so in yi a maimakon haka shi ne bibiyar tambayar, menene tasirin zai kasance ga mutane a duk duniya idan wannan ƙungiya ta yi nasara wajen samun wakilan ƙasashe membobin su amince da gyare-gyaren da aka tsara. Musamman ma, menene yiwuwar sakamakon dangane da ra'ayi da aiki na mulkin mallaka?
Don fahimtar wannan, dole ne mutum ya ci gaba da bin tsarin mulkin da ake kira mulkin kama-karya, ba shakka, amma ina kokwanton ko mafi yawan mutane suna da cikakkiyar fahimtar mulkin kama-karya, duk da cewa kwanan nan sun fuskanci ta wani mataki a karkashin yanayin 'annoba'. Idan aka amince da gyare-gyaren da WHO ta gabatar a watan Mayu, 'yan duniya za su shiga cikin mulkin kama-karya, duk da haka, yana da kyau a binciko cikakken tasirin wannan salon mulkin 'ba a san suna' ba.
Ana yin haka ne da fatan cewa, idan wakilan jama'a - wanda shine abin da ya kamata su kasance - a cikin majalisun dokoki na duniya sun karanta wannan labarin, da kuma wasu masu alaka da wannan batu, za su yi tunani sau biyu kafin su goyi bayan wani kudiri ko kudirin da zai ba wa hukumar ta WHO 'yancin kwace ikon mallakar kasashe mambobin kungiyar. Abubuwan da suka faru na baya-bayan nan a jihar Louisiana a Amurka, wadanda suka kai ga kin amincewa da hukumar ta WHO, yakamata ya zama abin kwazo ga sauran jihohi da kasashe su yi koyi da ita. Wannan ita ce hanyar zuwa doke yerjejeniyar annobar cutar ta WHO.
A gidan yanar gizon ta, an kira Binciken 'Yanci, Dr Meryl Nass ta bayyana ra'ayin WHO na 'tsarin kamuwa da cutar' a matsayin 'zamba / bondoggle / Trojan doki,' wanda ke nufin (cikin wasu abubuwa) don mika biliyoyin daloli na masu biyan haraji ga WHO da kuma sauran masana'antu, don tabbatar da yin sharhi da sunan' lafiyar jama'a,' da kuma watakila mafi mahimmanci, don miƙa mulki game da yanke shawara don 'lafin lafiyar jama'a' a duniya zuwa ga Darakta-Janar na WHO (wanda ke nufin cewa bisa doka, ƙasashe membobin za su rasa ikonsu).
Bugu da kari, ta bayyana gaskiyar cewa WHO na da niyyar yin amfani da ra'ayin 'Kiwon Lafiya Daya' don shawo kan dukkan halittu masu rai, da muhalli, da kuma sauyin yanayi a karkashin 'ikon ta;' a kara samun karin kwayoyin cuta domin yakar cutar, ta haka ne ke kara ta'azzara yuwuwar kamuwa da cututtuka yayin da suke boye asalinsu, kuma idan aka samu bullar cutar, hakan zai tabbatar da samar da karin alluran rigakafi (wajibi) da kuma wajabta fasfo din allurar rigakafi (da na kulle-kullen) a duniya, ta haka sai karuwa. iko (mahimmin kalmar nan) akan yawan jama'a. Idan yunkurinta na kwace ikon duniya ya yi nasara, WHO za ta sami ikon aiwatar da duk wani shirin 'likita' da ta ga ya dace don 'lafin duniya,' ba tare da la'akari da ingancinsu da illolinsu ba (ciki har da mutuwa).
A cikin sakin layi na baya na lissafta kalmar 'control' a matsayin maɓalli mai mahimmanci. Abin da ya kamata a kara da shi shine kalmar 'jim'i' - wato, 'jumlar sarrafawa.' Wannan shi ne jigon mulkin kama-karya, don haka ya kamata a yi sauki a ga cewa abin da WHO (tare da WEF da Majalisar Dinkin Duniya) ke fafutuka a kai shi ne gaba daya ko kuma cikakken sarrafa rayuwar mutane.
Babu wanda ya yi nazari kuma ya yi karin haske game da mulkin kama-karya ta wannan mahanga da kyau fiye da Bajamushe, ’yar falsafar Amurka, Hannah Arendt, da babban bincikenta na wannan lamari - Tushen Totalitarianism (1951 kuma a cikin girma girma, 1958) har yanzu yana tsaye a matsayin tushen tushe don fahimtar bayyanar ta tarihi. Na karshen, wanda Arendt ya mayar da hankali a kai, sun kai 20thNazism da Stalinism na karni, amma ba shi da wahala a fahimci layinta a cikin abin da muke rayuwa tun daga 2020 - kodayake ana iya yin shari'a mai ƙarfi cewa 2001 ta nuna farkon farkonsa, lokacin (a cikin farkawa na 9/11) Dokar Patriot aka wuce, gardama kwanciya da mai mulki ginshiƙi na mulkin kama-karya kamar yadda aka fahimta a fili Henry Giroux.
Arendt (shafi na 274 na Girbi, bugun Harcourt na Tushen Totalitarianism, 1976) ya ware ‘duka ta’addanci’ a matsayin jigon mulkin kama-karya, ya kuma yi karin bayani kamar haka:
Ta hanyar danna mazaje a kan juna, gaba ɗaya ta'addanci yana lalata sarari a tsakaninsu; idan aka kwatanta da yanayin da ke cikin rukunin ƙarfensa, har ma da hamadar zalunci [wanda ta bambanta da kama-karya; BO], idan har yanzu yana da wani nau'in sarari, yana bayyana kamar garantin 'yanci. Gwamnatin kama-karya ba kawai ta tauye 'yanci ba ko kuma kawar da muhimman yancin kai; haka kuma, aƙalla bisa ƙayyadaddun iliminmu, ba zai yi nasarar kawar da son ’yanci daga zukatan ɗan adam ba. Yana lalata mahimman abubuwan da ake bukata na kowane yanci wanda shine kawai ƙarfin motsi wanda ba zai iya wanzuwa ba tare da sarari ba.
Karanta wannan sifa mai ban sha'awa na kama-karya dangane da 'cikakkiyar ta'addanci' yana sa mutum ya gane sabon abu, tare da farawa, yadda masu yin wayo da abin da ake kira 'cutar' ta gaggawa suka kasance - wanda ba cutar ba ce ta gaske, ba shakka, kamar yadda Gwamnatin Jamus ta amince da kwanan nan. Ya kasance bakin bakin ƙugiya, kamar yadda yake, don cusa 'dukakken ta'addanci' a cikin rayuwarmu ta hanyar hana mu damar shiga. motsi kyauta a sararin samaniya. 'Lockdowns' kayan aikin sa hannu ne don aiwatar da ƙuntatawa na motsi kyauta a sararin samaniya.
Maiyuwa, a fuskarta, ba zai zama iri ɗaya da, ko kamanceceniya ba, daure fursunoni a sansanonin tarurruka a ƙarƙashin mulkin Nazi, amma za a iya cewa tasirin tunanin mutum na kulle-kulle ya kwatanta waɗanda fursunonin waɗannan sansanonin sansani suka fuskanta a cikin 1940s. Bayan haka, idan ba a ba ka izinin barin gidanka ba, sai dai ka je kantin sayar da abinci da sauran abubuwan da ake bukata kafin ka yi gaggawar komawa gida - inda ka tsaftace duk abubuwan da ka saya (tunani mai mahimmanci cewa yin tafiya a sararin samaniya yana da 'mai yiwuwa') - wajibi ne guda ɗaya: 'Ba a ba ka izinin fita daga wannan shinge ba, sai dai a ƙayyadaddun sharuɗɗa.' Yana da kyau a fahimci cewa sanya irin wannan tsauraran iyakoki na haifar da jin tsoro, wanda a ƙarshe ya koma cikin tsoro.
Ba abin mamaki ba ne yadda hukumomin karya suka inganta - idan ba'a umurce su ba - 'aiki (da karatu) daga gida,' suna barin miliyoyin mutane a cikin gidajensu a gaban allon kwamfutar su.Katangar kogon Plato). Kuma haramta tarurruka a bainar jama’a, sai dai ’yan rangwame dangane da adadin masu halarta a wasu tarukan, haka ma ya yi tasiri dangane da tsanantar ta’addanci. Yawancin mutane ba za su kuskura su ketare waɗannan hane-hane na sararin samaniya ba, idan aka yi la'akari da tasirin yaƙin neman zaɓe, don sanya fargabar da ake zaton 'novel coronavirus' a cikin jama'a, yana ƙara tsananta 'dukakken ta'addanci' a cikin aikin. Hotunan marasa lafiya a asibitoci, manne da na'urorin hura iska, da kuma wani lokacin kallon sha'awa, matsananciyar a kamara, kawai ya yi aiki don ƙara wannan jin tsoro.
Tare da zuwan Covid pseudo-'alurar rigakafi,' wani bangare na haifar da ta'addanci a tsakanin jama'a ya bayyana kansa a cikin tsarin sa ido kan duk wani ra'ayi da ra'ayoyin da ba su dace ba game da 'inganci da amincin' waɗannan, da kuma kan kwatankwacin tasirin maganin farko na Covid ta hanyar tabbatar da magunguna irin su Hydroxychloroquine da Ivermectin. Maƙasudin wannan shi ne a ɓata masu adawa da juna waɗanda suka tada shakku game da ƙwaƙƙwaran waɗannan magungunan da ake zaton na mu'ujiza na cutar, da kuma ware su daga al'ada a matsayin 'masu tunanin makirci.'
Fahimtar Arendt game da aikin da babu makawa a sararin samaniya don motsin ɗan adam ya kuma jefa shirin WEF na ƙirƙirar 'birane na mintuna 15' a duk duniya cikin sabon haske. Wadannan an bayyana su kamar 'bude-iska taro sansanonin,' wanda a ƙarshe zai zama gaskiya ta hanyar hana motsi a waje da waɗannan yankunan da aka keɓe, bayan farkon lokacin sayar da ra'ayin a matsayin hanyar yaki da sauyin yanayi ta hanyar tafiya da hawan keke maimakon amfani da motoci masu fitar da carbon. WEF da WHO ta 'damuwa' da canjin yanayi a matsayin barazana ga lafiyar duniya yana ba da ƙarin hujja game da waɗannan bambance-bambancen da aka shirya a gidajen yari don ɗaure miliyoyin mutane da ba a ɓoye ba.
Halin tunanin Arendt game da mulkin kama-karya a halin yanzu bai ƙare a nan ba, ko da yake. Kamar yadda ya dace da yadda ta ke tayar da ta'addanci ita ce tantance ta Loneliness da kuma rabuwar a matsayin abubuwan da ake buƙata don cikakken rinjaye. Ta bayyana keɓewa - a fagen siyasa - a matsayin 'pre-totalitarian'. Yana da hali na zalunci gwamnatocin kama-karya (waɗanda suka kasance kafin mulkin kama-karya), inda suke aiki don hana ƴan ƙasa yin wani iko ta hanyar aiki tare.
Kadaici shine kishiyar keɓewa a fagen zamantakewa; biyun ba iri ɗaya ba ne, kuma ɗayan yana iya zama ba tare da ɗayan ba. Ana iya ware mutum ko kuma a keɓe mutum ba tare da ya kaɗaita ba; na karshen yana farawa ne kawai lokacin da mutum ya ji cewa duk wasu mutane sun yi watsi da su. Ta'addanci, Arendt ya lura da hankali, zai iya 'mulki kwata-kwata' akan mutanen da aka keɓance da juna kawai (Arendt 1975, shafi na 289-290). Don haka ya dace a yi la'akari da cewa, don samun nasarar mulkin kama-karya, waɗanda ke haɓaka kafuwar sa za su haifar da yanayi inda ɗaiɗaikun ke ƙara jin kaɗaici da kaɗaici.
Yana da kyau a tunatar da kowa game da tsarin shigar da waɗannan yanayi guda biyu a yayin da ake fama da cutar ta hanyar abin da aka tattauna a sama, musamman kulle-kulle, taƙaita hulɗar jama'a a kowane mataki, da kuma ta hanyar tantancewa, wanda - kamar yadda aka ambata a sama - an yi niyya a fili don ware mutane masu adawa. Kuma waɗanda aka keɓe ta wannan hanya, sau da yawa - idan ba yawanci ba - danginsu da abokansu sun yi watsi da su, sakamakon cewa kaɗaici na iya, wani lokacin kuma ya biyo baya. A wasu kalmomi, ƙaddamar da zalunci na ƙa'idodin Covid ya yi aiki (wataƙila an yi niyya) manufar shirya ƙasa don mulkin kama-karya ta hanyar ƙirƙirar yanayi don ware da kaɗaici don zama ruwan dare.
Ta yaya gwamnatin kama-karya ta bambanta da mulkin kama-karya da mulkin kama-karya, inda har yanzu mutum zai iya gane alkaluman wanda aka kashe, da kuma yadda wasu ke da ra'ayi, bi da bi? Arendt ya rubuta cewa (shafi na 271-272):
Idan halal shi ne ainihin gwamnatin da ba azzalumai ba, kuma rashin bin doka da oda shi ne azzalumi, to, ta'addanci shi ne asalin mulkin kama-karya.
Ta'addanci shine fahimtar dokar motsi; Babban manufarsa ita ce a ba da damar ƙarfin yanayi ko na tarihi su yi tsere ta hanyar ƴan adam cikin yanci, ba tare da hana wani aikin ɗan adam ba. Don haka, ta'addanci na neman 'kwantar da hankali' maza don 'yantar da karfi na yanayi ko tarihi. Wannan yunkuri ne ya kebance makiyan bil'adama wadanda ake barin ta'addanci a kansu, kuma babu wani aiki na 'yanci na adawa ko tausayawa da za a iya ba da damar yin shisshigi wajen kawar da 'babban makiyi' na Tarihi ko Na halitta, na aji ko na jinsi. Laifi da rashin laifi sun zama tunanin banza; 'mai laifi' shi ne wanda ya tsaya a kan hanyar dabi'a ko ta tarihi wadda ta yanke hukunci a kan 'ƙabila marasa ƙarfi,' a kan daidaikun mutane 'ba su cancanci rayuwa ba,' a kan 'dabi'u masu mutuwa da mutanen da ba su da kyau.' Ta'addanci yana aiwatar da waɗannan hukunce-hukuncen, kuma a gaban kotunsa, duk waɗanda abin ya shafa ba su da laifi: waɗanda aka kashe saboda ba su yi wani abu a kan tsarin ba, da kuma masu kisan kai saboda ba sa kisan kai da gaske amma suna aiwatar da hukuncin kisa da wasu manyan kotuna suka yanke. Su kansu masu mulki ba wai suna da'awar adalci ko hikima ba, sai dai kawai aiwatar da dokokin tarihi ko na dabi'a; ba sa amfani da dokoki [tabbatacce], amma suna aiwatar da motsi daidai da ka'idar da ta dace. Ta'addanci halal ne, idan doka ita ce dokar motsi na wani karfi na sama, yanayi ko Tarihi.
Magana game da yanayi da tarihi a matsayin sojojin suprahuman ya shafi abin da Arendt (shafi na 269) ke iƙirarin cewa su ne ƙaƙƙarfan akidar gurguzu da gurguzu ta ƙasa, bi da bi, a cikin dokokin yanayi da na tarihi a matsayin masu zaman kansu, kusan ikoki na farko a kansu. Don haka hujjar ta'addancin da ake yi wa wadanda ake ganin sun tsaya kan hanyar bullowar wadannan rundunonin da ba su dace ba. Lokacin da aka karanta a hankali, abin da ke sama, yana zana hoto na mulkin kama-karya a matsayin wani abu da ya kebanta game da kawar da mutane, a matsayin mutane, a cikin al'umma a matsayin wakilai ko masu shiga cikin kungiyarta ko alkiblar da ta kasance. ‘Masu mulki’ ba masu mulki ba ne a al’adance; suna nan ne kawai don tabbatar da cewa ƙarfin suprahuman da ake magana ya bar shi ba tare da hana shi ba don bayyana kamar yadda 'ya kamata'.
Ba ya buƙatar hazaka don fahimtar yanayin yanayin Arendt na mulkin kama-karya - wanda ta danganta da Nazism da Stalinism a matsayin abubuwan tarihinsa - wani nau'in samfuri wanda ya dace da yanayin kama-karya na abin da ya fara bayyana kansa a cikin 2020 a matsayin iatrocracy, ƙarƙashin ƙasa - wani abu da aka sani na gaggawa ga duk duniya. Tun daga nan ne wasu siffofi na wannan yunkuri na kama-karya suka bullo, wadanda dukkansu sun hade cikin abin da za a iya siffanta su, a mahangar akida, da cewa;transhumanism. '
Wannan kuma, ya yi daidai da asusun Arendt na mulkin kama-karya - ba transhumanist Hali, don haka, na wannan sabon shiga cikin jiki na ƙoƙari na amfani da bil'adama gaba ɗaya zuwa ikon suprahuman, amma ta akida matsayi. Kamar dai yadda gwamnatin Nazi ta ba da hujjar ayyukanta ta hanyar yin kira ga dabi'a (a cikin yanayin girman girman 'yan kabilar Aryan, alal misali), haka kungiyar masu fasahar zamani ke tuki da (ba haka ba) 'Babban Sake saitin' yayi kira ga ra'ayin na wuce 'fiye da bil'adama' zuwa wani wanda ake zaton mafi girma (ba na halitta) 'nau'i' nan take fusion tsakanin mutane da inji – Har ila yau, ana tsammanin, ga alama, ta mai fasahar 'singularity' da ake kira Stelarc. Na jaddada 'ra'ayi' saboda, kamar yadda Arendt ya lura (shafi na 279-280),
Akida ita ce ainihin abin da sunanta ke nunawa: ita ce mahangar ra'ayi. Batunsa shine tarihi, wanda aka yi amfani da 'ra'ayin; Sakamakon wannan aikace-aikacen ba shine tarin bayanai game da wani abu ba is, amma bayyanar da tsari wanda ke cikin canji akai-akai. Akidar tana ɗaukar al'amuran al'amura kamar ta bi 'doka' ɗaya kamar yadda ma'anar 'ra'ayin' ta ke.
Idan aka yi la'akari da yanayin akida, wanda aka bayyana a sama, ya kamata a bayyana yadda wannan ya shafi akidar transhumanist na neo-fascist cabal: ra'ayin da ke tattare da tsarin tarihi ya kasance wani nau'i ne na teleology na transhumanist - wanda ake zargin (a baya boye) telo ko kuma burin duk tarihin ya kasance a kullum shine cimma wani matsayi na wuce gona da iri Homo da kuma Gina sapiens sapiens (da namiji da mace mai hikima biyu) da kuma tabbatar da 'transhuman'. Shin ko kadan abin mamaki ne da suka yi iƙirarin samunsu samu iko irin na allah?
Wannan yana ƙara yin bayanin rashin mutunci wanda masu ra'ayin ɗan adam na duniya zasu iya fuskantar aiki da lahani na 'cikakken ta'addanci' kamar yadda Arendt ya gano. 'Jimillar ta'addanci' a nan yana nufin mamaye ko jumillar tasirin, misali, shigar da tsarin da ba na mutum ba, galibin sa ido na AI, da kuma sadarwa ga mutane - aƙalla da farko - don kare lafiyarsu da amincin su. Sakamakon tunanin mutum, duk da haka, ya kai ga fahimtar subliminal game da rufewar 'sararin samaniya,' wanda aka maye gurbinsa da ma'anar ƙulla sararin samaniya, kuma babu 'hanyar fita'.
Dangane da wannan yanayin, yin la'akari da yuwuwar WHO na iya samun nasarar samun ƙasashe masu yarda da su yarda da gyare-gyaren da aka tsara game da ka'idojin lafiyar su, yana haifar da ƙarin haske game da takamaiman tasirin wannan. Kuma waɗannan ba kyawawan ba ne, a faɗi kaɗan. A taƙaice, wannan yana nufin cewa wannan ƙungiyar da ba zaɓaɓɓu ba za ta sami ikon shelar kulle-kulle da na gaggawa na likita (ko kiwon lafiya), da kuma 'alurar riga-kafi' bisa ga ra'ayin Babban Darakta na WHO, tare da rage 'yancin ketare sararin samaniya cikin 'yanci don sanya shingen sararin samaniya a cikin faɗuwar rana. Wannan shine ma'anar 'dukakken ta'addanci'. Ina fata cewa har yanzu za a iya yin wani abu don kawar da wannan mafarkin da ke gabatowa.
-
Bert Olivier yana aiki a Sashen Falsafa, Jami'ar Jihar Kyauta. Bert yayi bincike a cikin Psychoanalysis, poststructuralism, falsafar muhalli da falsafar fasaha, adabi, cinema, gine-gine da Aesthetics. Ayyukansa na yanzu shine 'Fahimtar batun dangane da girman mulkin neoliberalism.'
Duba dukkan posts
