Neman Hikima by David Lorimer littafi ne mai ban sha'awa kuma kyakkyawa, ɗaya daga cikin waɗancan duwatsu masu daraja da kuke ganowa da girgiza kai a cikin sa'ar ku. Ko da yake sabo ne kuma na karɓe shi a matsayin kyauta, yana tunatar da ni game da ƴan littattafai da na gano tsawon shekaru da yawa yayin da nake yin taɗi ta hanyar sayar da littattafai da aka yi amfani da su waɗanda suka firgita ni cikin sabon salon rayuwa. Abin ban mamaki, waɗannan littattafai sun ba ni shawara, a bayyane ko a fakaice, in yi da littattafai, don abin da nake nema ba a iya samun su a cikinsu, don yana yawo a iska. Amma wannan gagarabadau ita ce sirrin su. Irin wannan binciken abin tunawa ne, kuma wannan littafi ne da ba a mantawa da shi ta hanyoyi da yawa.
Duk da karanta littattafai fiye da yadda nake so in tuna, ban taɓa jin labarin David Lorimer ba har sai abokina ya sanar da ni. Marubuci dan kasar Scotland, mawaki, edita, kuma malami na manyan nasarori, shi ne editan littafin. Paradigm Explorer kuma shine Daraktan Cibiyar Kimiyya da Kiwon Lafiya daga 1986-2000 inda yanzu ya zama Daraktan Shirye-shiryen. Ya rubuta ko gyara littattafai sama da goma sha biyu.
Yana daya daga cikin nau'in da ke mutuwa: haziki na gaskiya mai ruhi, domin rubutunsa ya shafi bakin ruwa, wanda da shi nake nufi da babban teku na falsafa, kimiyya, tiyoloji, adabi, ilimin halin dan Adam, ruhi, siyasa, da sauransu. Neman Hikima daidai abin da sunansa ke nufi. Yana da tarin kasidu masu fadi da yawa da aka rubuta cikin shekaru arba'in da suka gabata don neman ma'anar rayuwa da sahihanci don gane mutum ba ya isa ga hikima tunda tsari ne, ba samfuri ba. Kamar rayuwa.
Rubutunsa na budewa akan Victor Frankl, likitan hauka dan kasar Austriya wanda ya tsira daga Auschwitz kuma ya rubuta sosai game da shi. Bincike na Mutum don Ma'ana, ya kafa fage ga duk kasidun da suka biyo baya. Ga rayuwar Frankl da aikinsa, da labarun da yake bayarwa game da su, sun kasance game da kwarewa, ba na ka'ida ba, binciken da aka yi a duniya inda mutum ya sami kansa - har ma da Auschwitz - inda ya koyi cewa kalmomin Nietzsche gaskiya ne: "Wanda yake da dalilin da ya sa ya rayu zai iya ɗaukar kusan kowace hanya." Ya gano cewa a kan hanyar rayuwa - tsakanin rayuwa da mutuwa, farin ciki da wahala, kololuwa da kwari, jiya da gobe, da sauransu - shine inda koyaushe muke samun kanmu ta hanyar amsa tambayoyin da rayuwa ke yi mana. Ya gaya mana, “Kowane abu za a iya ɗauka daga wurin mutum amma abu ɗaya: na ƙarshe na ’yancin ɗan adam—ya zaɓi halin mutum a cikin kowane irin yanayi, ya zaɓi ta kansa.”
Kullum muna tsaka-tsaki ne, kuma halinmu da halayenmu ne ke ba mu damar yin nufin ma’anar rayuwarmu, ko da menene. Frankl ya zo ne don ya kira wannan binciken na ma'anar tambari, ko ma'anar farfaɗo, wanda a ko da yaushe mutum yana da 'yanci don zaɓar matsayinsa ko tsarin aikinsa, kuma ta hanyar irin wannan zaɓen ne za a iya auna girman rayuwa da tabbatar da ma'anar a kowane lokaci guda, ko da a baya. Ya ci gaba da cewa mutanen zamani ba su da hankali kuma suna rayuwa a cikin “rashin wanzuwa,” suna neman farin ciki lokacin da ba za a iya binsa ba tunda abin da ya samo asali ne, sakamako na gefe, kuma “biɗan farin ciki ne ke hana farin ciki.” Farin ciki yana fita daga aljihunmu lokacin da ba mu duba ba. Bugu da ƙari, kamar yadda Lorimer ya rubuta game da Frankl, "Ya ƙi yanke shawara na psychoanalytical… da kuma tabbatar da kai ta kowane nau'i na jin daɗi."
Haka kuma Lorimer, domin shi ne a tsakanin mutum (kamar yadda mu duka ne idan kawai mun gane shi), ko yana rubuta game da Frankl, da m da m, da Tao, kimiyya da kuma ruhaniya, kwakwalwa da hankali, kusa da abubuwan da mutuwa ("kusa da" kasancewa key kalmar), Albert Schweitzer, Dag Hammarskjöld, 'yanci da kuma determinism, da dai sauransu.
Duk wani batu da ya taba, sai ya haskaka, ya bar mai karatu ya yi wa kansa tambayoyi. Ina samun irin wadannan tambayoyi a cikin kowace makala a cikin wannan littafi, da kuma hanyar da zan ba su amsa suna zazzagewa ta shafukansa.
Maƙalarsa ta 2008 ta taɓa ni musamman, wanda asalin lacca ne na tunawa, game da abokinsa marubuci ɗan Irish kuma masanin falsafa John Moriarty, wanda ya mutu a cikin 2007. Moriarty's aiki ya samo asali ne a cikin ƙasar daji na yammacin Ireland, wurin da ƙaƙƙarfan kyawunsa ya ɓullo da yawa mai ban sha'awa mai ban sha'awa da al'adun ruhaniya na Irish. Ya kasance ƙwararren mai tunani kuma mai ba da labari - wannan siffa mai ban mamaki da ke da alama Irish - wanda ya bar aikin ilimi don neman zurfin gaskiya a cikin yanayi. Tasirin DH Lawrence, Wordsworth, Yeats, Boehme, Melville, da Nietzsche, a tsakanin sauran masu neman hangen nesa, ya gano wata ma'anar gaskiya ta Blakean wacce ta yi watsi da deification na Dalili kuma ya jaddada bukatar mu dawo da rayukanmu ta hanyar jin tausayin sanin hakan ya haɗa da rungumar fahimta wacce ta wuce sani. Lorimer ne ya rubuta
Ko kuma, kamar yadda John zai sanya shi,
mun fita daga labarinmu kuma muna buƙatar nemo wani sabo. Ba sabon labari ba kawai, har ma da sabuwar hanyar gani da zama, na alaƙa a matsayin wani ɓangare na gaba ɗaya, daidaikun mutane ga al'umma, azaman sel ga jiki… Kasancewa shine samun yuwuwar zama wani abu dabam, yuwuwar da ba koyaushe muke cikawa ba, duk da gayyata na rayuwa da farawa… Mu ma cikin sauƙin ja da baya cikin tsoro, muna lalata ƙyanƙyashe cikin sunan tsaro, wanda shine zaman lafiya.
Lorimer a fili ba anti-kimiyya ba ne, tun da shekaru talatin da biyar ya kasance mai zurfi tare da Cibiyar Kimiyya da Kimiyya. Amma ya dade ya gane gazawar kimiyya kuma duk kasidu sun shafi wannan jigon ta wata hanya ko wata. Hikima ita ce manufarsa ba ilimi ba. Ya ambaci aikin Iain McGilchrist game da wannan. Jagora da Wakilinsa: Ƙwaƙwalwar Rarraba da Ƙirƙirar Yammacin Duniya - a cikinsa McGilchrist yayi gardama don sake ba da fifiko a kan ƙwararrun ƙwararrun dama “tare da ƙirƙira da cikakkiyar yanayin fahimta,” maimakon hagu na hagu tare da ma’ana, yanayin fahimta na kimiyya. "Tafiya guda biyu," in ji Lorimer, "hanyoyi biyu na fahimta, wadanda ya kamata su kasance tare a cikin yanayin mutunta juna. Hankali da fahimta suna da alaƙa maimakon haɗin kai." Duk da haka, a cikin neman hikimar, Lorimer, duk da cewa ya yi la'akari da wannan haɗin kai, ya gano cewa farfadowar rai da ma'ana ba za a iya samuwa ba fiye da fahimta da kuma nau'in Kantian.
Mawallafinsa a kan "Tao da Hanya zuwa Haɗin kai," zane a kan Carl Jung da Herman Hesse, et al., Bincike ne mai ban sha'awa na abin da Jung ya kira "sa'a ga mutumtaka." Wannan ita ce rayuwar kiran da ake yiwa kowa amma mutane da yawa sun ƙi ji ko amsa: “Ka zama wanene kai,” a cikin kalmomin ban mamaki na Nietzsche, nasihar da ke da yawan tambaya kamar sanarwa. Lorimer ne ya rubuta
Wadanda ba su fuskanci wannan tambaya ba za su yi la'akari da wadanda suke da na musamman, suna kara da cewa babu wani abu kamar kira ga mutumtaka, kuma tunaninsu na ware da kuma daban-daban wani nau'i ne na girman kai na ruhaniya; ya kamata su damu da kansu da ainihin muhimman abubuwa a rayuwa, wato 'ci gaba', da jagoranci rayuwa ta al'ada maras ganewa.
Wadannan mutane marasa natsuwa an kama su a kan hanyar samun kuɗi da ciyarwa, kuma a cikin nisantar su daga ainihin su dole ne su raina waɗanda ke neman cikakkiya ta hanyar fahimtar ɓangarorin rayuwa da ruɗani. Kwanciyar motsi, kasancewa cikin zama. Paradox: daga Latin para = akasin haka, kuma doxa = ra'ayi. Sabanin imani na kowa ko tsammani.
A cikin "Ci gaba da Kyawawan Kyawawa," Lorimer yayi amfani da fahimtar iliminsa - wanda yake da mahimmanci ga tunani mai zurfi kuma wanda yake amfani da shi a cikin yardar kaina a cikin littafin - don bayyana "kyawun tsarki, da kuma daidaito tsakanin kyakkyawa da gaskiya." Ba wani ninny mai ni'ima ba ne wanda ke cikin kasuwancin kayan ado na ciki wanda ba shi da masaniyar siyasa da kulawa. Nisa daga gare ta. Ya fahimci alaƙar da ke tsakanin kyakkyawa na gaske a cikin zurfin ma'anarsa da haɗin kai ga ƙauna ga dukan rayuwa da alhakin da wannan ya rataya akan kowa da kowa don tsayayya da yaki da kowane nau'i na zalunci na siyasa. Abin da Camus yayi ƙoƙari ya yi: Don bauta wa kyakkyawa da wahala. "Kalmar Turanci 'kyakkyawa', kamar Faransanci 'beauté, an samo asali ne daga Latin 'beare' ma'ana don albarka ko farin ciki, kuma 'beatus', masu albarka ne masu farin ciki." Da kyau, Lorimer ya faɗi Wordsworth daga "Intimations of Immortality":
Godiya ga zuciyar dan Adam da muke rayuwa da ita.
Godiya ga tausayinsa, jin daɗinsa, tsoro.
A gare ni furen da yake girma zai iya bayarwa
Tunani da sukan yi zurfi sosai don hawaye.
Ko yana rubutu game da Albert Schweitzer, Swedenborg, Voltaire, Dag Hammarskjöld, Peter Deunov (wani ɗan sufi ɗan Bulgaria da na fara koya game da shi a nan), ya saƙa tunaninsu kuma ya shaida cikin babban jigonsa na neman hikima. Hikima ba a ma'anar kallon cibiya ba amma a mafi girman ma'ana a matsayin hikima don ƙirƙirar duniya na gaskiya, salama, da adalci.
A tsakiyar sassan uku na littafin, wanda ake kira "Hanyar Hankali, Mutuwa, da Sauyi," ya ba da sassa daban-daban masu ban sha'awa waɗanda ke bincika kusa da abubuwan da suka faru na mutuwa da muhawarar falsafa, gwaninta, da kimiyya don gaskiyarsu. A cikin wannan ƙin yarda da ra'ayin jari-hujja na hankali, ƙwaƙwalwa, da hankali, ya dogara ga masu tunani irin su William James da Henri Bergson, amma musamman masanin kimiyyar Sweden, masanin falsafa, masanin tauhidi, da sufi Emanuel Swedenborg (1688-1772) waɗanda ke da ruhi da ruhi da yawa waɗanda aka ƙi su kamar yadda aka yi wahayi zuwa gare su.
Lorimer ya tunatar da mu cewa Swedenborg ba wani nau'in goro bane amma ya kasance haziki kuma ƙwararren mai tunani. "Ba a san cewa Swedenborg ya rubuta littafi mai shafuka 700 akan kwakwalwa ba, wanda a cikinsa shi ne farkon wanda ya ba da shawarar ƙarin ayyuka ga sassan biyu." Hakazalika, aikin Lorimer tare da Cibiyar Kimiyya da Kiwon Lafiyar Jama'a da Hukumar Galileo a cikin shekarun da suka gabata ya samo asali ne daga rubuce-rubucensa kan wannan batu a cikin ayyukan manyan masana kimiyyar kwakwalwa da yawa kuma ya yi nisa da New Age gibberish. Aiki ne mai mahimmanci wanda ke buƙatar kulawa mai mahimmanci. Ya rubuta daidai:
Matsalar mutuwa ba za ta gushe ba idan muka yi watsi da ita. Ko ba dade ko ba dade dole ne mu daidaita da yanayinmu da makomarmu. Menene yanayin mutum, na mutuwa, kuma menene yanayin tasirin mutuwa ga yadda muke rayuwa a cikin rayuwarmu? Tambayoyi biyu na farko sun kai yin tambaya game da yanayin wayewa.
A cikin sashe na uku da na ƙarshe - "Daukar Alhaki: Da'a da Al'umma" - Lorimer, yana zana sau da yawa akan Albert Schweitzer wanda ya yi tasiri sosai a kansa, yana amfani da sakamakon halitta na hikimar rai da ya rungumi a cikin sassan biyu na farko. A cikin yaƙe-yaƙe marasa iyaka, talauci, lalacewar muhalli, da barazanar yaƙin nukiliya, da dai sauransu, ya rubuta cewa, "Waɗanda ke da muradin ɗan adam a zuciya ba za su iya tsayawa kawai cikin rashin taimako da yanke ƙauna ba: dole ne su yi da kansu kuma su tayar da waɗanda ke kewaye da su don yin irin wannan aiki ko kuma su kawar da ɗan adam ta hanyar rashin sauke nauyin da ke kansu."
Ana iya cimma wannan ta hanyar sadaukar da kai ga gaskiya, ƙauna, zaman lafiya, kyautatawa, da ayyukan rashin tashin hankali, da farko a matakin ɗaiɗaikun amma mafi mahimmanci sannan lokacin da za a iya tsara isassun mutane don wannan ƙoƙarin. "Wannan kuma yana buƙatar sadaukarwa ta ruhaniya da matakin farko na imani ko amincewa, wanda mutumin da yake son sadaukar da shi- da kanta ga bil'adama ba zai iya ba."
Mawallafinsa a kan Dag Hammarskjöld, tsohon Sakatare Janar na Majalisar Dinkin Duniya, wanda ya kasance babban abokin Shugaba John F. Kennedy a cikin aikin da suke yi na zaman lafiya da mulkin mallaka da kuma wanda, kamar JFK, da dakarun CIA suka kashe, ya zama misali mafi kyau na irin wannan bangaskiya da sadaukarwa a cikin ma'aikacin gwamnati na gaskiya. Hammarskjöld mutum ne mai zurfin ruhi, ɗan siyasan sufanci mai aiki, kuma Lorimer, ya zana a kan rubutun Hammarskjöld, ya nuna yadda ya ƙunshi duk halayen da aka samu a cikin wanda yake da hikima da gaske: ɓata rai, natsuwa cikin aiki, ƙasƙanci, tawali'u, gafara, da ƙarfin zuciya a gaban abin da ba a sani ba. Ya nakalto Hammarskjöld:
Yanzu, lokacin da na shawo kan tsoro na - na wasu, na kaina, na cikin duhu - a iyakar waɗanda ba a ji ba: Anan ya ƙare sananne. Amma, daga tushen bayansa, wani abu ya cika rayuwata da damarsa.
Ina tunawa da irin ƙaunar da JFK yake yi wa addu’ar Ibrahim Lincoln, wadda Kennedy ya yi rayuwa a cikin duhu kafin a kashe shi, wadda ya yi tsammani: “Na san akwai Allah – kuma na ga hadari yana zuwa. Idan yana da wuri a gare ni, na gaskanta cewa na shirya.”
Maƙala ta ƙarshe a cikin wannan littafi mai haske da ban sha'awa - "Gaba Al'adar Ƙauna-Da'a na Haɗin Kai" - an rubuta shi a cikin 2007, kuma dukansu sun koma shekaru da yawa, amma idan mai karatu na wannan bita zai iya yin mamaki inda Lorimer ya tsaya a yau, ya kara da wani bayan bayanan tare da rubutun da ya rubuta a takaice game da hare-haren da aka yi a yau, wanda ake kira da cin zarafi a nan. theorists” a cikin kalmar CIA ta makami.
Na ambaci hakan ne don bayyana hakan Neman Hikima ba ƙarfafawa ba ne zuwa kallon cibiya da wani irin ruhi. Kira ne zuwa ga farkawa ta ruhaniya a cikin yaƙin yau da muggan laifuka. Ya bayyana karara cewa ana amfani da lakabin maƙarƙashiya ba bisa ƙa'ida ba a kan waɗanda ke tambayar kisan JFK, Rahoton Hukumar 9/11, Covid-19, da sauransu. Ya ce muna fuskantar babban yaƙin ba da labari da kuma yin katsalandan kan ra'ayoyin da ba na yau da kullun ba. " Ya takaita shi kamar haka:
A cikin ƴan watannin da suka gabata mun ga wani sabon shiri na Bincike da ƙirƙirar Fihirisar Abubuwan da aka haramta a kan layi. An sami babban ci gaba a cikin saɓani daga kamfanonin kafofin watsa labarun na ra'ayoyi daban-daban tare da manyan labarun labarai: an cire abubuwan da ba su dace ba. Ba a yarda da ra'ayi na bidi'a da na zagon kasa ba, an danne muhawara a fili don goyon bayan ka'idojin da aka amince da su a hukumance, ana zagin masu fafutuka da aljanu. An karkatar da mu ta hanyar tsoro da rashin tsaro, muna cikin haɗarin mika wuya ga ƴancin tunani da faɗar abin da kakanninmu suka yi yaƙi da ƙarfin hali don tabbatar da su a ƙarni na goma sha takwas wanda ya zama mahimmin gadar haskakawar mu…
Waɗannan kalmomi ne na mai hikima kuma marubucin littafi mai ban mamaki.
-
Edward Curtin marubuci ne mai zaman kansa wanda aikinsa ya bayyana a ko'ina cikin shekaru da yawa. Shi ne marubucin Kwanan nan Neman Gaskiya a Ƙasar Ƙarya (Clarity Press) kuma tsohon farfesa ne na ilimin zamantakewa da tiyoloji. Gidan yanar gizon sa shine edwardcurtin.com
Duba dukkan posts
