"Sduna da duwatsu na iya karya ƙasusuwana, amma kalmomi ba za su taɓa cutar da ni ba."
Kowane mutum na wani zamani ya san wannan magana, kuma mai yiwuwa ma ya yi amfani da shi a wani lokaci ko wani lokacin a lokacin ƙuruciyarsu. Ita ce garkuwar tabin hankali da iyayenmu da danginmu manya suka yi mana wasiyya fiye da yadda muke a lokacin da bukatar kafa iyakoki tsakanin kai da sauran a cikin duniyar da ta cika, a wasu lokuta, tare da tashin hankali na rashin hankali da kuma yunkurin wasu na yi mana saniya don mu mika wuya ga son ransu.
Idan aka duba da ilimin falsafa, yana magana da ra'ayi mai mahimmanci: cewa ko da a lokacin matasa muna da, ko watakila mafi daidai, za mu iya yin ƙoƙari don samun, asali na musamman da daidaituwa - mai cike da son rai, fahimi da juriya - wanda ke ba mu ikon jure wa guguwar rayuwa da yawa.
Yana da ra'ayi cewa dovetails da kyau sosai tare da ainihin bukatun zama ɗan ƙasa kamar yadda waɗanda suka kafa tsarin tsarin mulkin mu suka tsara, wanda don yin aiki yadda ya kamata, yana buƙatar iyawa sosai a tsakanin ƴan ƙasa don fita cikin filin jama'a tare da ma'anar hukuma da kuma ikon ɗaukar da amsa ra'ayoyin wasu waɗanda ba lallai ba ne su sani, kamar, ko wataƙila ma mutuntawa.
Amma duk da haka yayin da muke duban kusa, waɗannan bayanan da ba a taɓa gani ba game da abin da ake buƙata don yin aiki fiye ko žasa cikin jin daɗi da inganci a cikin al'umma mai rikitarwa da alama suna saurin ɓacewa, maye gurbinsu da wani samfuri na haɗin gwiwar zamantakewa wanda ke ɗaukar mahimmancin rauni da rarrabuwar ruhi na mu duka.
"Kalmomi," idan za mu saurari masu wa'azi da masu bibiyar sabon ilimin zamantakewarmu, ba kawai cutar da mutane ba, amma karya su… ba tare da gyarawa ba. Kuma saboda wannan, masu wa'azi iri ɗaya da masu zage-zage suna gaya mana cewa, akwai buƙatar sanya kowane nau'i na iyakoki akan abubuwan wasu na cibiyoyinmu. Kuma idan wadancan iyakokin ba su zo ba a cikin zamani wadanda aka yi wa rauni a baki suna ganin sun dace, haka nan mutane suka ce, to wadanda aka zalunta suna da cikakkiyar damar yin adalci a kan wadanda suka yi zagon kasa ta hanyar lalata da mutunta jama'a.
Yin mu'amala da irin waɗannan mutane yana da matuƙar wahala kuma yana da haɗari ga rayuwar mutum da lafiyar kwakwalwa. Yana da mahimmanci lokacin da, kamar yadda ake gani, ƙungiyoyi masu ƙarfi suna goyon bayan 'yan fashin su. Dalili na farko na kowane mai hankali a gaban waɗannan masu tayar da hankali a jikin manya shine gudu.
Da wuya kamar yadda zai kasance-kuma ina magana daga gwaninta-Na gaskanta ya kamata, duk da haka, mu gwada da tsayayya da wannan yunƙurin.
Me ya sa?
Don sauƙaƙan cewa ga duk ɓangarorinsu, ƙulle-ƙulle da ƙwazo a cikin fasahar jifa da miyagu waɗannan galibi matasa suna cutar da su. Kuma suna cutarwa saboda, kamar jarirai masu tayar da hankali da sukan yi kama da su, ba su da ingantacciyar iyakoki tsakanin mutane da ƙwarewar zamantakewa da harshe da ake buƙata don samun nasarar yin shawarwarin abin da Sara Schulman ya kira "rikici na al'ada."
Kuma da yawa daga cikin wannan yana kanmu, wato, mu da muka sami waɗannan ƙwarewar kuma muka yanke shawarar-daga wasu abubuwan da suka haɗa da shagala, sakaci, ko kuma muradinmu na gujewa rikitattun abubuwan da suka shafi rayuwarmu ta iyali da zamantakewa—ba za mu isar da su ga ’ya’yanmu ba.
Da yawa daga cikin mu "Boomers" an ba da su ta hanyar ɗimbin yanayin tarihin mu mai ban sha'awa tare da manyan shaguna masu yawa na ikon zamantakewa kuma mun yanke shawarar ba za mu yi amfani da wani yanki mai kyau ba saboda tsoron sake yin abin da al'adunmu na watsa labarai-koyaushe mu ke murmurewa don sayar da mu sabbin abubuwa da ɓata tsofaffin-yawan gaya mana cewa iyayenmu sun wuce gona da iri na WWII.
A'a, za mu kasance dabam. Mu, kamar yadda cikakken ƙarni na farko da aka tashe akan al'adun matasa na har abada na TV sun kasance, lokacin da ya zo ga lokacinmu, za mu bar yara su nuna hanya.
Amma, shin da gaske mun ɗauki lokaci don tunanin abin da wataƙila ya ɓace a cikin wannan tsari, da yuwuwar alakarsa da rundunonin masu fafutuka masu rauni waɗanda yanzu suke neman mamaye wuraren watsa labarai namu?
Mu koma kan maganar hukuma. Ina tsammanin cewa ga yawancin mutane a yau, kalmar tana da mummunan ra'ayi. Duk da haka, idan muka kalle shi ta hanyar ruwan tabarau na etymological za mu iya ganin yadda irin wannan ɗaukar hoto ya kasance mai gurɓatacce. Tushensa shine fi'ili aure wanda ke nufin yin wani abu mafi kyau ko girma ta hanyar da aka ɗauka da hankali. Misali kalmar marubuci, wanda ke nufin mutum mai kirkira par kyau, maɓuɓɓuka daga tushen Latin guda ɗaya.
Fahimtar ta haka ne hukuma ta zama, a tsakanin sauran abubuwa, tushen abin mamaki da zaburarwa. Alal misali, ba tare da m dalĩli na Ernest Hemingway, da kuma mutuniyar adabi da ya ƙirƙiro na matashin Ba’amurke wanda ya koyi cike giɓin al'adu ta hanyar koyon harsunan wasu da madaidaicin fahimtar magana, ina shakka da na taɓa tunanin ci gaba da aikin da na yi.
Ba tare da fahimtar dogon yaƙe-yaƙe na wasu ƴan uwa don samun iko a fagagen ƙwarewarsu ba, Ina shakkar da zan iya yin ta cikin ɗimbin ɓacin rai na makarantar grad.
Yawan adadin masu kwantar da hankali da masana kimiyya masu hankali suna kula da cewa tunaninmu na ainihi da kuma fahimtarmu game da "gaskiyar" ainihin labari ne a cikin tsari. Kuma wannan yana haifar da tambaya mai mahimmanci.
Menene zai faru da waɗanda ba su taɓa lura ba, ko kuma an gaya musu, ɓangaren iko, ƙauna da ’yanci idan ya zo lokacinsu na fara “marubuta rayuwa?”
Abin da ke faruwa ga matasa waɗanda ba a taɓa yi wa wani aiki mai tsanani ba yi ɗauki aiki mai wahala na zama mai iko don yin haka?
Abin da ya faru, zan yi jayayya, shine abin da ke faruwa da yawancin matasa a yau.
Mu ne yanzu ƙarni a cikin kofuna ga kowa da kowa, da kuma sauki A ta kowane mataki na ilimi tsani, ayyuka da cewa da gaske insulate matasa da bukatar shiga cikin tsanani tattaunawa da iko, tare da dukan abin da portends a cikin dauloli na koyo don shawo kan tsoro, gano da kuma tasowa da fadi da kewayon dace bayyana rajista rajista, da kuma gane cewa alhãli kuwa kai ne na musamman, banmamaki, kuma cikakken rai wanda aka purf da tunani ta hanyar da za a iya zabar da za a iya samu ta hanyar abin al'ajabi. game da tambayoyi da matsaloli irin naku na tsawon wasu shekaru masu yawa.
Wannan tilas na kāre matasa daga gamuwa da gaskiya da masu iko—ganun da ke ɗauke da su ba kamar gwaraza masu rauni ba amma masu taurin kai a nan gaba—ya haifar da wani sakamako mai muni: imani cewa ƙaunar iyaye, da kuma kulawa kamar yadda wasu masu iko ke bayarwa, shine, ko ya kamata, galibi game da tanadin ta’aziyya.
Ta'aziyya abu ne mai ban mamaki. Kamar yawancin mutane ina sha'awar shi kuma ina fatan in ba wa waɗanda nake ƙauna.
Amma a matsayina na uba kuma a matsayina na malami, na fahimci cewa samar da ita ɗaya ce kawai daga cikin muhimman hakki na. Babu shakka mafi mahimmanci a cikin dogon lokaci shine iyawata - wanda ba shakka aiki ne na gwargwadon yadda na yi nasara ko na kasa samun mallakin kaina - don gabatar da kamanni na daidaituwar hankali da ɗabi'a ga "zargina." kuma ta wannan hanyar, ba su wani shinge mai shinge a sararin samaniya da lokaci inda za su iya fara bayyana gwagwarmaya (ɗayan wanda zai iya zama gwaninta na tuntuɓar ni!) m rayuwa kuma hakan zai siffata m ainihi.
A wannan yanayin, na kan tuna wa mutane kalmar fi’ili da ke tushen sunan sana’ar da na daɗe. Yin da'awa ba game da sarrafawa ba ne ko kuma ma da gamsar da wasu, ko tabbatar da cewa rayuwarsu ba ta da damuwa. Maimakon haka shine kawai game da raba kadan game da abin da kuke, tare da duk iyakoki na ainihi akan abin da muka gaskata gaskiya ne da / ko cancantar yin tunani a cikin wani lokaci da aka ba da lokaci, da kuma gayyatar ɗalibai don samar da daidaituwa, amma ba lallai ba ne ko ma da amsa daidai ga abin da na faɗa.
Wasan an tafka magudi? Shin ya ƙunshi yuwuwar cin zarafi? Tabbas, domin na fi tunanin waɗannan abubuwa fiye da yadda suke da su kuma ina da ikon ba su maki. Amma idan - kuma yana da girma idan - na yi nasarar warware babban bambanci tsakanin hukuma a matsayin mallakin kai da kuma iko a matsayin yunƙurin cin nasara kan wasu, yiwuwar faruwar hakan ya yi kadan.
Amma gaskiyar magana ta kasance, kuma na ji daga bakin ɗalibana, ba su yarda cewa hukuma za ta iya kuma za a yi amfani da ita ta wannan hanyar ƙauna da ingantacciya ba. Kuma dole ne in yi imani da cewa wannan yana da wani abu da ya yi tare da gaskiyar cewa yawancin manya a cikin rayuwarsu sau da yawa yakan girgiza tsakanin matsananciyar sha'awa marar buƙata ("duk abin da kuke yi yana da ban mamaki") da kuma umarnin da ya dace don samar da kasuwa, idan mafi yawan sakamako na waje (Mafi kyawun tabbatar da samun wannan "A"!).
Idan na yi gaskiya, yana da mamaki su yi yadda suke yi sa’ad da wani, ya ɗauki matsayinsa na bangaskiya mai kyau, wanda ya samo asali daga ra’ayin kiyayewa da kuma ba da mafi kyawun abin da ya yi imani da cewa al’adar za ta bayar, ya tsaya? Dangane da gogewar da suka yi suna ganinsa a matsayin wani matsayi na rashin gaskiya da za a yi watsi da su da zarar sun ɗaga ƙarfin injin.
Ko da yake yana iya makara, dole ne mu fara tsayawa kan injin tantrum kai tsaye da ƙarfi, yayin da a lokaci guda muna nuna irin ikon ƙauna wanda ba shakka ya yi karanci a yawancin rayuwarsu. Muna buƙatar yin haka don kiyaye al'adunmu.
Amma muna kuma buƙatar yin haka don wani abu mai mahimmanci mafi mahimmanci idan ba a bayyana dalilinsa nan da nan ba: don - kamar yadda mai ban mamaki kamar yadda zai yi sauti - adana ainihin ra'ayin mutumtaka mai daidaituwa a cikin duniyar da karfi mai karfi zai fi gamsuwa don ganin ta tafi.
Bari mu faɗi gaskiya. Wani wanda ya yi imanin cewa ji ko karanta ra'ayoyin da ba su tabbatar da takamaiman hanyar kallon kansu da sauran ba daidai yake da cutarwa ta jiki ko bacewa yana da ma'ana ta ainihi da/ko mallakar kansa.
Abin da suke cewa, a zahiri, shi ne, idan ya zo ga wannan abu da ake kira "ni" cewa babu kamannin kai mai ƙarfi kuma mai cin gashin kansa a ciki kuma, a'a, jimlar bayanan bayanan da aka isar wa na'urarsu a kowane lokaci.
A haka, haka ma, suna jin rashin ƙarfi sosai idan ana maganar kafa shingen tunani a kan wannan ci gaba da kwararar kalmomin kisan kai. Suna yarda, a taƙaice, cewa tsarin da aka yi nufinsa, tsarin alchemical na haɓaka ainihin ainihi yana kusa ko kusa da mutuwa a cikinsu.
Kuma abin tambaya kamar ko da yaushe, shin wa ke amfana da wannan hali?
Tabbas ba masu fama da wannan yanayin ba ne. Haka kuma mu da muke jin cewa wajibi ne mu kiyaye da kuma isar da mafi kyawun abubuwan al'adunmu.
Amma menene game da waɗancan kaɗan waɗanda ke da maɓallan babbar injin bayanai da ke son ƙara haɓaka matakan da suka riga sun wuce girman girman ikon su akan yawan rayuwar ɗan adam?
Dole ne in gaskanta cewa suna murmushi sosai yayin da suke kallon wannan mummunan halin da ke cikinmu.
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
