A kwanakin baya, na gaya wa wani abokina na mamakin yadda kashi 22 na Amurkawa suke sosai damuwa 'ya'yansu za su mutu ko cutar da coronavirus idan sun kama shi, yayin da bayanai ke nuna mana haɗarin yaro a zahiri. kankanin. Abokina ya ce bai yi mamakin haka ba, domin, kamar yadda ya ce, iyaye suna damuwa da 'ya'yansu. Mun ci gaba da tattauna wannan hadarin a cikin mahallin wasu lahani masu yiwuwa, kuma a ƙarshe mun yarda cewa wannan ba ainihin abin da ya dace ba ne; yara sun fi mutuwa a hatsarin mota, ko ma ta hanyar faɗuwa daga kan gado ko ƙasa daga matakalar a gida.
Amma me ya sa tun farko abokina ya mayar da martani kamar yadda ya yi?
A cikin babi a cikin sabon littafin Dr. Robert Malone, Karya Gwamnatina Ta Fada Ni, Masanin tsaro Gavin de Becker yayi magana game da yadda wasu hatsarori ke zama mafi shahara a cikin zukatanmu, daidai saboda suna da wuyar fahimta da fahimta; mu kan mayar da hankali kan mafi munin yanayi, da gaske rashin gaskiya ne, amma kuma yuwuwar ban tsoro. De Becker ya ɗauki misali daga tsohuwar hira da Dr. Anthony Fauci don bayyana wannan. Maudu'in shine AIDS:
“Tsawon lokacin shirya wannan cuta mu iya zama fara gani, kamar yadda muke gani kusan, kamar yadda watanni ke tafiya, sauran kungiyoyin da iya shiga, kuma ganinsa a cikin yara yana da matukar damuwa. If makusancin yaron shine abokin tarayya, watakila za ayi a wasu lambar na mutanen da ke zaune tare da kuma kusanci kusa da wani mai cutar AIDS ko kuma cikin hadari na AIDS wanda ba lallai bane Dole ne a yi jima'i na kud da kud ko raba allura, amma kawai kusancin kud da kud da mutum yake gani a cikin mu'amala ta al'ada. Yanzu haka iya zama ba labari a wata ma'ana cewa ba a gano wasu kararraki ba har yanzu wanda mutane sun yi mu'amala ta yau da kullun kusa ko ko da yake tare da mai cutar AIDS wanda misali sun kamu da AIDS..."
Fauci yana ci gaba a cikin tsari guda; Zan bar masu karatu na sauran su. Amma me yake cewa a zahiri? A cikin kalmomin de Becker: "Babu wani lamuran cutar AIDS da aka yada ta hanyar kusantar juna. Amma saƙon da mutane suka fahimta daga bam ɗin tsoron Fauci ya bambanta: Kuna iya kamuwa da wannan cuta ta ƙasa da kusancin kusanci."Kamar yadda muka sani a yanzu, hasashe na Fauci gaba daya ba su da tushe, amma abin tsoro ne irin wannan ne ya haifar da tsawan lokaci na tsoron mazan luwadi. Kuma kamar yadda muke gani, abin da ke haifar da tsoro ba shine ainihin sakon ba - ba yada ta hanyar kusanci ta yau da kullun - shine rashin tushe, don haka hasashe mara ma'ana. iya, iya, watakila…
Me yasa muke firgita akan saƙon da a zahiri bai gaya mana cewa akwai abin da za mu firgita ba? Me ya sa muke barin hasashe marar tushe ya sa mu cikin tsoro, ko da mai magana bai yarda da gaskiyar abin da ya goyi bayan hasashensa ba. ("ba a gano shari'ar da aka gano ba...")?
Kamar yadda Mattias Desmet yayi bayani a ciki Psychology na Totalitarianism, akwai babban bambanci tsakanin harshen mutane da harshen dabbobi. "
Dabba tana kulla alaƙa da wata dabba ta hanyar musayar alamu, in ji Desmet, kuma waɗannan alamomin "suna da kyakkyawar alaƙa da ma'anar su… . (69) Ã'a, sadarwar mutãne tanã cike da ɓata, da sãɓãni da shakka. Dalilin shi ne yadda alamomin da muke amfani da su "suna iya nufin abubuwa marasa iyaka, dangane da mahallin. Misali: Hoton sauti rana yana nufin wani abu gaba ɗaya daban a cikin jerin sauti sunshine fiye da a cikin jerin sauti sundering. Don haka, kowace kalma tana samun ma'ana ne ta wata kalma (ko jerin kalmomi). Bugu da ƙari, waccan kalmar, a nata, tana buƙatar wata kalma don samun ma'ana. Da sauransu zuwa ga rashin iyaka." Sakamakon wannan shi ne cewa ba za mu taɓa “isar da saƙonmu ba tare da wata shakka ba, ɗayan kuma ba zai taɓa tantance ma’anarsa ba. … Wannan shine dalilin da ya sa muke yawan neman kalmomi, sau da yawa muna fama da faɗin ainihin abin da muke son faɗa.”
Rashin fahimta a cikin saƙonmu wani bangare ne na yanayin ɗan adam. Ba za a taɓa samun nasara gaba ɗaya ba, amma har yanzu muna iya iyakance sakamakonsa. Muna yin haka ta hanyar tattaunawa; haka muke fayyace, yadda muke kara madaidaicin sakonmu. Ikon tattaunawa da tunani na mutum ne na musamman; dabbobi suna isar da saƙon bayyanannu ga junansu; tsayuwar saƙon su yana nufin babu buƙatar tattaunawa, babu buƙatar tunani.
A matsayinmu na ’yan Adam, an la’anta mu da rashin fahimtar harshe. Amma a lokaci guda wannan shubuha tana da alaƙa da iyawar mu don tattaunawa, yin tunani. Ƙarfin tunani ne ke ba mu damar fayyace saƙon mu da fahimtar saƙon wasu. Hakanan hankali yana sa mu iya bincika maganganu da fallasa ma'ana. A gaskiya ma, kamar yadda dan jaridar Australia David James ya nuna, a cikin Brownstone kwanan nan Labari, wannan shi ne mabudi idan aikin jarida ya kasance zai fita daga cikin ramin zomo da ya fada, bayan da ‘yan jarida suka daina bijirewa karya da yaudara. "Don magance guguwar rugujewar ƙarya," in ji James, "abubuwa biyu suna nuna kansu. Waɗannan su ne nazarin ilimin tauhidi da kuma fallasa ɓatanci na hankali."
Yana ɗaukar horo da motsa jiki don zama mai ƙware a nazarin rikitacciyar dabara-tasirin dabaru. Na sani, ga aikina na rana shine horar da mutane suyi shi. Yawancin mutane ba su taɓa yin wannan horon ba, koda kuwa da gaske ya kamata mu duka. Amma daga cikin abubuwa biyun da Yakubu ya nuna, na farko wani abu ne da ya kamata dukanmu mu iya yi, ko da ba tare da wani horo kan tunani mai ma’ana ba: Dukanmu za mu iya ƙoƙarin mu tabbatar mun fahimci abin da muka karanta ko kuma muka ji daidai. "Mene ne ainihin ma'anar wannan?" ita ce tambaya ta farko da ya wajaba mu yi koyaushe yayin karanta rubutu. Duban rubutun Fauci da aka ambata a sama, ya ƙunshi aƙalla kalamai biyu. Ɗayan ita ce magana ta gaskiya: Babu wasu lamuran kamuwa da cuta ta hanyar kusantar juna. Na biyu magana ce ta hasashe: Cutar da ke yaduwa ta hanyar kusantar juna na iya yiwuwa.
Da zarar mun gano abin da saƙon yake nufi, mataki na gaba shi ne mu yi tambaya: “Gaskiya ne?” Shin maganar tana da ingantacciyar hujja? A cikin wadancan maganganu guda biyu, na farko yana goyon bayan hujjoji, na biyu kuma ba haka yake ba. Wannan yana nufin magana ta farko ingantacciya ce, na biyun ba haka yake ba. Ba za mu kamu da cutar kanjamau ta hanyar rungumar mara lafiya ba. Kawun ku ɗan luwaɗi ba shi da haɗari.
Wannan shi ne yadda tsantsar tunani ke taimaka mana mu kawar da maganganun da ba su dace ba, da kuma yadda yake taimaka mana mu bambance tsakanin gaskiya da almara, bisa ga yadda abubuwan da ake zayyana suka yi daidai da abin da muka riga muka sani tabbas, da yadda suke taru; idan sun kasance masu daidaituwa; idan sun dace a cikin mahallin. Amma idan ba mu yi tunani ba, za mu mayar da martani ga rashin gaskiya da tsoro, daidai yadda de Becker ya kwatanta.
Jim kaɗan kafin firgicin Covid ya faɗo, na yi wata ɗaya a Indiya. Sa’ad da nake wurin, na ziyarci wani ƙaramin ƙauye a Gujarat don halartar bikin buɗe ɗakin karatu na makaranta da muka kasance muna tallafa wa. Duk wanda na sadu da shi, tun daga masu aikin gona na Dalit har zuwa mai unguwa, sun amince da abu daya; muhimmancin ilimi. Bayan watanni biyu, an rufe makarantar ƙauyen; duk makarantu a Indiya sun rufe. Kuma wannan ba duka ba ne. Talakawa, wadanda suke zaune hannu-da-baki a cikin garuruwa, dole ne su tashi; an hana su yin rayuwa. Yaron dan shekara 14 da ke kawo shayi ofishin mu ya tafi. Tun daga lokacin ba mu ji duriyarsa ba.
Mutane da yawa sun halaka a kan hanyarsu ta zuwa karkara, saboda yunwa, da rashin lafiya, ga gajiya. An hana wadanda suka yi zuwa kauyukan su shiga. Me yasa? Saboda mahaukacin tsoron da ya mamaye jama'a, kamar ko'ina a duniya. Ko da a Indiya a cikin 2020, mace-mace daga coronavirus ba ta da yawa.
Lokacin da na fara jin labarin, na yi tunanin wannan yarinya mai shekaru 14 chaiwala, rayuwarsa, begensa, mafarkinsa na ruguza, na yi tunanin yadda makomarsa ta kasance alama ce ta makomar ɗaruruwan miliyoyin da aka sadaukar a kan bagadin tsoro. Wannan ya zama sauyi a gare ni da kaina. Na shiga duka don yaƙar firgita, yaƙi tsoro. Bayan da na yi hasashen barnar da ke cikin katunan, na ji ba ni da wani zaɓi.
Don tsoro akan wannan sikelin yana da haɗari; yana da lalacewa. Kuma a ƙarshe, babu bambanci tsakanin kona bokaye saboda tsoron sihiri, da kuma kulle al'umma gaba ɗaya saboda wuce gona da iri na ƙwayar cuta. A cikin duka biyun, tsoro mara tushe yana haifar da ɗabi'a na son kai, yana motsa mu mu yi watsi da wasu, ko mafi muni, mu sadaukar da su, a cikin yunƙurin kare kanmu. Kuma a lokuta biyu, mutane suna rasa rayukansu.
A zuciyar tsoro akwai yanke ƙauna. Rashin bege, a ma’anar Kirista, shine lokacin da mutum ya daina begen ceto. Wannan shine dalilin da ya sa yanke kauna yake zunubin da ba za a gafarta masa ba.
Menene daidai da wanda bai yarda da Allah ba? Lokacin da wani ya yanke shawarar ba zai haifi ’ya’ya ba, saboda tsoron cewa duniya za ta zo karshe; wannan shi ne yanke kauna. Lokacin da wani ya yanke duk wata alaƙa da wasu mutane, ya daina shiga cikin rayuwa, saboda tsoron ƙwayar cuta; wannan mutumin ya yanke kauna.
Mai addini ko wanda bai yarda da Allah ba, yanke kauna shine lokacin da muka daina rayuwa. Negation ne na rayuwa. Wannan shine dalilin da ya sa zunubin da ba a gafartawa ba. Kuma yanzu mun ga mahimmancin ɗabi'a na tunani mai mahimmanci: Harshenmu bai cika ba, saƙonmu ba shi da tabbas. Ba kamar dabbar da ta sani ba, ba mu taɓa sanin tabbas ba, koyaushe muna buƙatar ƙarin bayani, muna buƙatar tattaunawa, tattaunawa; dole ne mu yi magana kuma mu yi tunani. Ba tare da tunani ba, mun kai ga rashin hankali ga duk abin da ya same mu, muna watsi da komai sai kanmu da abin tsoro; mun mika wuya ga yanke kauna, mun watsar da rayuwa. Wannan shine dalilin da ya sa, a ƙarshe, tunani shine aikin ɗabi'a.
A cikin wannan yanayin dole ne mu kalli yadda Dr. Fauci ke nuna tsoro a cikin 1980s da kuma yadda ya cutar da ƴan tsiraru da aka riga aka ware. A wannan yanayin ne kuma ya zama dole mu hukunta mahukunta a duk fadin duniya wadanda suka jajirce wajen fitar da firgici, wadanda galibi suna yada farfagandar karya a cikin shekaru ukun da suka gabata, domin haifar da tsoro da yanke kauna, alhali kuwa. da gangan yin shuru da bin diddigin duk wani yunƙuri na inganta ingantaccen hangen nesa da lafiya; yadda suka danne tunani mai zurfi. Kuma ta wannan fuska ne ya zama wajibi mu kalli mummunan sakamakon da wannan dabi’a ta haifar, da kuma yadda ta fara cutar da matasa, talakawa; 'yan'uwanmu mafi ƙanƙanta.
Wannan shi ne laifinsu na laifuffuka, zunubin da ba a gafarta musu ba.
Sake bugawa daga marubucin Mayarwa
-
Thorsteinn Siglaugsson mashawarcin Icelandic ne, ɗan kasuwa kuma marubuci kuma yana ba da gudummawa akai-akai ga The Daily Skeptic har ma da wallafe-wallafen Icelandic daban-daban. Ya yi digiri na BA a fannin falsafa da MBA daga INSEAD. Thorsteinn ƙwararren ƙwararren ƙwararren ƙwararren ne a cikin Theory of Constraints kuma marubucin Daga Alamu zuwa Dalilai - Aiwatar da Tsarin Tunanin Hankali zuwa Matsala ta Kullum.
Duba dukkan posts
