Suna da wuya a rasa, musamman idan kuna zaune kusa da wata unguwa mai kyau a cikin ko kusa da wani birni na Amurka. Ina magana, ba shakka, game da waɗancan alamun lawn waɗanda, ta amfani da alamomi daban-daban da taken, sanar da kowa da kowa cewa mazauna gidan suna adawa da “ƙiyayya.”
Dole ne in ce ina da wahalar ɗaukar ko dai alamun ko masu shuka su da mahimmanci.
A haƙiƙa, kallo ko jin irin waɗannan saƙonnin koyaushe yana dawo da ni zuwa lokacin da ɗiyata ’yar shekara biyu ta fara hawanta a kan swing na gida da kakanta ya rataya don wani reshe mai tsayi na itacen oak a farfajiyarsa. Sakamakon tsayin reshen—waɗansu ƙafa 20 sama da ƙasa—juwan yana da mugunyar wasa.
Kuma idan farkon bazarar New England iskar ta taso, sai ta karkata wurin zama ta kusa da ita kuma ta hura gefenta zuwa gefe, don haka daga kai tsaye, baya da baya na fara ta a minti daya ko makamancin haka, lamarin da ya sa ta sake maimaita mani da kyar, "Baba Tsaya Iska! Baba, Tsaya Iska!"
Na yi farin cikin bayar da rahoton cewa shekaru talatin da suka shiga tsakani ba su kawar da kyakkyawar niyyar ɗiyata ba. Ta, duk da haka, ta dame shi ta ma'anar cewa a yanzu ta ƙara daidaita damar da ta yi amfani da ita daga wannan mai daraja kuma, har zuwa kwanan nan, albarkatun ɗan adam da aka yi bikin ko'ina na iya haifar da cimma wani tabbataccen manufa.
Shin sojojinmu na masu shuka alamun za su iya faɗi haka?
To, idan sun yi imani cewa ƙiyayya wani abu ne da ke zuwa da kyau a cikin akwati wanda, idan an gan su a yayin da suke cin abinci na yau da kullum, za su iya guje wa yanke hukunci, ko kuma idan sun yi imani da gaske cewa tana fitar da alamomi - na magana, ilmin halitta, ko akida - wanda ke nuna ta hanyar da ba ta dace ba. tiyata ta kawar da ƙiyayya yayin barin duk abin da ke kewaye da nagartaccen abu, to ina tsammanin za su iya.
Idan ba haka ba, to suna cikin matsayi daya na diyata mai shekara biyu da gangan amma butulci; mutane ne suna amfani da iya bakinsu don fitar da sha'awace-sha'awace da ba su da kwakkwaran yuwuwar tabbatar da ainihin duk wani abu da suke da'awar sha'awa.
Gargadin jama'a da aka tsara don haifar da ingantacciyar ɗabi'a ga wasu, ba shakka, ba sabon abu ba ne. Abin da suke da alaƙa a tarihi, duk da haka, shine a roqo ko ma buqata cewa maƙasudin roƙon ya gudanar da lissafin rayuwarsa ta ciki. Ta yin haka ta wannan hanyar mai gargaɗi ya yarda da imaninsa ga mutuntaka mai mahimmanci, hukuma, da yuwuwar fansar ɗabi'a.
Koyaya, lokacin da masu shuka alamarmu suka bayyana, alal misali, cewa “Kiyayya ba ta da gida a nan,” suna faɗin wani abu dabam. Suna cewa duk wanda suke ganin yana cikin “ƙiyayya” ba za a yi masa ba ta kowace hanya da za ta amince da ɗan adam na gamayya na bangarorin biyu.
Har ila yau, suna cewa za a kore irin waɗannan mutane daga cikin al'umma mai ladabi, aikin da, ba shakka, ya hana zuwan gaskiya, tattaunawa ta hanyar tattaunawa, kuma daga nan, yiwuwar "mai ƙi" na iya samun canjin zuciya.
Mafi haɗari har yanzu shine yadda alamar da gaske ke shelanta cewa masu mallakarta, sun saba wa duk abin da kowace al'ada ta koyarwar ɗabi'a a cikin shekaru da yawa ta nuna, kansu ba tare da sha'awar son rashin jin daɗi da / ko halaka ga 'yan'uwansu maza ba.
Ko kuma a sake maimaita Sartre, suna ba da shawarar cewa a gare su "Kiyayya wasu mutane ne," gaskiyar da ta bayyana, ba shakka, a cikin tawali'u da ƙauna da ƙaƙƙarfan ƙaƙƙarfan ƙiyayya da sojojin suka yi wa waɗanda ba sa raba ra'ayoyinsu a cikin taron jama'a, ko kuma yadda yayin Covid da yawa daga cikin masu ɗabi'a iri ɗaya suka kusanci waɗanda ke da tanadi game da manufofin gwamnati game da kwayar cutar ba tare da nuna son kai ba.
Wato, ni a matsayina na ɗan adam mai kuskure, ina da ra'ayi mara kyau game da wasu, kuma, tabbas mai karatu, kai ma.
Amma, a fili akwai wasu ƙananan mutane waɗanda, saboda bayyanar su ga cibiyoyin ilimi masu kyau da / ko nasarar da suka samu a tseren bera na kudi, sun wuce sihirin dabi'ar yin aiki ta hanyoyi marasa ƙauna.
Ta yaya daidai yake mutum ya isa ya girma tare da irin waɗannan nau'ikan tunani na jarirai cikakke da rashin kunya?
Ban tabbata na sani ba, amma zan gwada shi.
Akwai a cikin zukatan jiga-jiganmu na yau da kullun, 'yan jari-hujja, da wadataccen abinci mai wadatar zuci da rashin sanin yakamata game da wanzuwar abubuwan da ke damun muni, sabani da rashin hankali a cikin rayuwar ɗan adam.
Girma a cikin yanki mai kyau da karatu a jami'a mai suna wanda zai iya yarda da gaske cewa rayuwa tana da tsari mai kyau, kuma "yin aiki mai kyau" a ciki shine yawanci game da shiga tare da mutanen da suka dace da bin ka'idoji da matakai masu kyau.
A cikin wannan ka'idar ɗabi'a ita ce buƙatar guje wa faɗar ƙaƙƙarfan motsin rai kamar tsoro, damuwa, sha'awar jima'i, ko kuskura mu ce shi, "ƙi."
Lallai, tafiya tare da zama tare a cikin wannan duniyar da na sani kaɗan game da ita sau da yawa yana nufin ci gaba da ɗaukar facade na sanyi don rufe waɗannan ainihin ainihin tunanin ɗan adam.
Har ila yau, mafi kyau, bisa ga wasu ɓangarorin duniyar nan da na sani, shine kawai koya don kada ku bari irin wannan motsin rai ya shigo cikin fage na wayewar ku. Maimakon haka, mabuɗin shine sanya su a cikin tanki mai ɗaukar hankali yayin shigar su cikin kusancin ku, kuma yayin da tankin ya cika, kun sake su ba tare da sarrafa su ba-kamar kyaftin ɗin jirgin da ke ɓarna ƙwanƙwasa-ta hanyar ƙwayoyi na lokaci-lokaci ko ɓacin rai.
Wanda, ba shakka, yana aiki mai girma, har sai bai yi hakan ba.
Kuma yaushe hakane?
Yana faruwa a lokacin da ayyuka na fitattun shugabanni a cikin wanda kuka zuba jari da yawa na motsin zuciyarmu, kuma wanda kuka gani a matsayin masu ba da tabbacin ranarku zuwa sama zuwa ga wayewar kai, nasara, da i, mai kyau bit na mulki a kan wasu, yanke shawara saboda dalilan da ke da alaka da nasu sha'awar kwadayi ko iko, don canza ƙa'idodin wasan ba zato ba tsammani.
A wannan gaba, kuna da zaɓi na yarda da abin da ke faruwa a gaban idanunku, da abin da yake nunawa dangane da buƙatar canza zato da halayenku, ko ninka sau biyu a maimakon mahimmancin hikima da tsarkin waɗanda suka yi aiki a matsayin taurarin jagora ta hanyar amincewar ku ta cikin sahu.
Kuma abin da muka koya a cikin shekaru uku da suka gabata shi ne cewa kawai kaso mai ban mamaki kaɗan na masu gwagwarmayarmu suna da ƙarfin hali da / ko sassaucin tunani don yin na farko.
Me yasa? Bugu da ƙari, yana da wuya a san ainihin dalilin. Amma hankalina shine yana da alaƙa da tsoron rayuwa a cikin rashin ɗabi'a.
Addinin nasarar Amurkawa, musamman ta hanyar daɗaɗɗen kai, an ƙaddamar da shi a cikin shekaru uku zuwa arba'in da suka gabata, kuma ya bar ɗan ɗaki, fiye da abubuwan ado na lokaci-lokaci, don Ikklesiya don tattaunawa tare da al'adun ɗabi'a da ƙa'idodi da suka rigaya.
Don "ci gaba" a cikin wannan duniyar mai adrenaline sau da yawa yana buƙatar (ko kuma an gane shi kamar yadda ake bukata) cewa muna ganin aikin yin tunani a kan ayyukanmu bisa la'akari da darussan ɗabi'a da aka koya a yara a matsayin, a mafi kyau, wani cikas ga "inganci" kuma mafi muni a matsayin bellwether game da rashin dacewa ga wasan da ke samun nasara a cikin al'adunmu kawai.
A taƙaice, da yawa, idan ba yawancin waɗanda suka ci gaba a ƙarƙashin tsarin zamantakewar mu na yanzu suna da ƙananan albarkatun da suke da ita don gina ma'anar haɗin kai na ɗabi'a kafin mummunan rushewar tsarin "tabbas" da suke tunanin za su gan su cikin farin ciki da farin ciki da mutuwarsu.
Don haka, kamar masu shan maye ga raguwar dawowar dogaro da sinadarai, suna ninka da ninka sau uku kan gaskiyar tsarin da ya yi aiki a matsayin ginshiƙan rayuwarsu ta ɗabi'a.
Sun san ba su da daɗi. Amma sun kasa-saboda dogon aiki da suka yi na ba da kwangilar abin da ke cikin zukatansu da kuma fahimtar su ga masana na "Wasan" - don fahimtar ainihin abin da ke faruwa da su, suna yin fatawoyi da "ƙiyayya," ra'ayin ɗan adam na farko da ke cikin mu duka, suna da tabbacin cewa umarnin zai magance zurfin cutar da suke ji a ciki.
Ba lallai ba ne a faɗi, ba zai yiwu ba. Kuma duk lokacin da suka dage cewa lokaci ya yi da za a ɓata daga tsarin da ya dace na shiga cikin hankali da rashin tsoro da girman abin da ke faruwa a kan idanunsu.
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
