Wani ɓangare na ƙarfin ban mamaki na rubutun Noam Chomsky na 1967 Alhakin Masu Hankali (New York Review of Books) ya kasance jajircewarsa wajen bayyana sunayen manyan hazikan malamai da suka shiga manyan hazakarsu wajen hidimar jajircewa da ruguza al’umma a hannun Jihar Garrison.
Ba zan yi haka ba, duk da cewa da yawa daga cikinmu mun kwashe shekaru biyu suna taskance takardu da ke ba da tarihin masana da suka kasance masu ba da uzuri ga faɗuwar ikon cin zarafi a rayuwarmu mai ban mamaki, wanda ya yi barazanar fara sabon zamani mai duhu. Lokacin suna - kuma watakila ba lallai ba ne - bai riga ya kasance ba.
Duk da haka, bari mu yi tunani a kan hanyar Chomsky. Anan akwai rabin dozin na fitattun Amurkawa da haziƙai, mutanen da aka yi hira da su a kullun a talabijin, masu tunani a kafafen yada labarai, mutanen da aka ba da tallafi da kyaututtuka, ƙwararrun haziƙan zamanin.
Chomsky ya tabbatar da su duka a matsayin masu mulki a matsayin masu son yin karya don kare kansu da abokansu. Rubutun ya kasance a matsayin kira na fayyace ga masu hankali da su tsaya da shirme, sana’a, rufa-rufa: a takaice, in ji shi, a daina yi wa masu mulki hidima da irin wannan mubaya’a na bauta. Bai lallashe su ba (ya san ba zai yi ba) sai dai a kalla wasu tsararraki na dalibai da ’yan kasa, da karatun karamar karatunsa, sai ma'auni ya fado daga idanunsu don ganin wadannan mutane ga abin da suke yi.
Halin da ake ciki: Yaƙin Vietnam ya ci gaba da karkata a ƙarƙashin murfin yin wasu yakin akida a kan Rasha, amma wadanda abin ya shafa sun kasance matalauta matalauta a Arewacin Vietnam waɗanda aka yi wa bama-bamai, roka, napalm, da wuta mai wuta, ba tare da ambaton sojojin Amurka da suka shiga cikin wannan mummunan rikici don a kashe su da kuma kashe su. Shekaru biyu bayan fitowar rubutunsa ya fara shiga aikin soja na farko tun bayan yakin duniya na biyu. Jihar yakin ta yi garkuwa da matasan Amurkawa gaba daya don tura su zuwa yakin kasashen waje mai nisa wanda kwararrun masana fasaha suka yi tunani kuma suka gudanar da su wadanda ke da ra'ayin rashin amincewa da kuskure, kuma ba shakka ba ta nemi afuwar kisan gillar da suka yi wahayi zuwa gare su ba.
Manyan hazikan jama'a na lokacin sun yi fice a wuraren tattaunawa da ke nuna fifikon lokacin yaƙi, duk suna taimakawa wajen samar da yardar jama'a. Chomsky a wancan zamani ya kasance wani nau'i ne da ba kasafai ba, haziki ne kuma kwararre a cikin sana'arsa wanda ya yi amfani da martabarsa da gatansa wajen fadin gaskiya. Ya yi imani cewa aikinsa ne na ɗabi'a. Menene ma'anar idan ba haka ba, ya yi ta tambaya. Gaskiya ne cewa mutane gaba ɗaya suna da wani nauyi da ya rataya a wuyansu na tsayawa tsayin daka don fasikanci mai ban tsoro kamar yadda gwamnatocinsu suka tura su, masu mulkin kansu waɗanda suke biyan haraji, amma masu hankali suna da nauyi mafi girma:
Masu hankali suna da damar fallasa karyar gwamnatoci, don yin nazarin ayyuka bisa ga musabbabinsu da dalilansu da galibin boyayyun manufofinsu. A kasashen yammacin duniya, akalla, suna da karfin da ya fito daga ‘yancin siyasa, daga samun bayanai da ‘yancin fadin albarkacin baki. Ga ’yan tsiraru masu gata, dimokuradiyyar Yammacin Turai tana ba da nishadi, kayan aiki, da horarwa don neman gaskiyar da ke kwance a bayan labulen murdiya da batanci, akida da maslaha, ta inda ake gabatar mana da abubuwan da suka faru a tarihin yanzu. Ayyukan masu hankali, don haka, sun yi zurfi fiye da abin da Macdonald ya kira "hakin mutane," idan aka ba da gata na musamman da masu hankali ke da shi.
Don haka ya yi magana. Kuma bai tsaya ba, duk da hare-haren. Maganarsa ba wai kawai masu hankali su yi aiki da nauyi ba; sai dai maganarsa ita ce masu hankali ne a gaskiya alhakin barnar. (Zan manta gaba daya na baya-bayan nan kuma mai matukar ban tausayi da ruɗewar amincewar fasfo ɗin rigakafin. Mai hankali wanda ke da aikin da ya kai shekaru 60 zai yi kuskure, wani lokacin manya.)
Na koma ga wannan makala ta 1967 saboda bayyanuwa na kwanan nan ga kasidu masu tada hankali, tambayoyi, bayanan martaba, da kwasfan fayiloli tare da masu hankali waɗanda na san tabbas sun fi yadda suke son shigar da su a bainar jama'a. A cikin sirri, yawancin su abokaina ne. Muna ganin juna a abubuwan da suka faru, mu yi musafaha, mu yi magana cikin farin ciki, muna tabbatar da darajoji iri ɗaya, da sauransu. Muna da ladabi. Wasu daga cikinsu, da yawa daga cikinsu, suna da'awar sadaukar da kansu ga 'yanci da 'yancin ɗan adam. Lalle ne, an karanta su da kyau a cikin batun. Amma duk da haka, sun canza saƙonsu sau ɗaya a idon jama'a. Maƙasudin sun ɓace kuma ana maye gurbinsu da abubuwan tattaunawa masu shirye-shiryen kafofin watsa labarai masu tsinkaya.
Wannan ba kwanan nan ba ne. Shekara biyu kenan ana yinsa. Akwai matsayi da yawa da suke ɗauka. Wasu suna yin kamar babu wani muhimmin abu da ke faruwa, ko da yake sun san akasin haka. Wasu suna yin watsi da gaskiyar zahirin gaskiya, suna kiran kama gida da kuma rufe kasuwancin muguwar "matakan ragewa," ko kuma bayyana alluran dole a matsayin lafiyar jama'a ta al'ada. Wasu suna tafiya har su kai ga aku layin na yini, ko wane iri ne, a yayin da suke kakkausar suka ga baragurbin da ke jin haushin dorawa a matsayin na farko da jahilci. Dukkaninsu sun kammala fasahar fahimta da fayyace dabi'un wannan rana kamar yadda aka ayyana ta hanyar manyan al'amura masu mulki.
Wasu suna hagu. A al'adance dabi'unsu sun kasance game da hakkoki da dimokuradiyya, ƙungiyoyi masu 'yanci da rashin nuna bambanci. Amma duk da haka, a wannan yanayin, sun ba da ra'ayinsu ga manufofin da ke tashi ta fuskar duk waɗannan dabi'u da kafa tsarin tilastawa da manyan kamfanoni ke aiwatar da su tare da sanyawa daga shugabannin gudanarwar da suka taɓa yin watsi da su. Kuma sun kalli wata hanya ko ma bikin kamar yadda aka soke muryoyin da ba a saba ba kuma an soke su.
Wasu kuma suna kan dama: sun fifita al'ada da doka, tsarin jamhuriya da mutunta hanyoyin daidaitawa, amma duk da haka sun rufe ido ga tsattsauran ra'ayin daji na wani gwaji na duniya da ba a taba gani ba. Kuma sun yi hakan ne saboda tsoro amma kuma saboda duk wani rikici mai ban tsoro ya fara a karkashin Trump. Suna fargabar cewa kiran hakan zai takaita musu damar zuwa wuraren taro da jam’iyyu da ma’amalar zamantakewar jama’a, tare da ba da gamsuwa sosai ga makiyan Trump wadanda kuma makiyan su ne. Sai da wannan kabilar ta dauki lokaci mai tsawo kafin ta tashi tsaye ta fadi gaskiya.
Babban nauyin nauyi ya hau kan waɗanda suka ɗauki kansu ban da hagu da dama, mutanen da a da ake kira masu sassaucin ra'ayi amma a yanzu galibi ana kiransu da 'yanci. Sun haɓaka 'yanci da haƙƙin mutum ɗaya a matsayin ka'idodin farko na rayuwar jama'a. Su ne muka lissafta su fice mu yi magana. Amma mun kalli abin mamaki yayin da da yawa daga cikinsu suka tura kayan acrobatics masu ban mamaki waɗanda aka tsara don ba da hujja da kare kulle-kulle da umarni, ta amfani da babban ka'ida ta hanyoyin da za a iya siffanta su azaman sophistry. Ka yi tunanin haka: ’yan boko da suka yi tazarce a matsayin masu sukar gwamnati sun zama majiyoyi a kan abin da suka dade suna nuna adawa da shi.
Me ya sa zai zama wani abu na wannan al'amari? Domin masu hankali na iya kawo canji. Mutum na iya yin la'akari da tarihin hasashe wanda muryoyin ka'idoji daga hagu, dama, da duniyar 'yanci suka haɗu da wuri, watakila daga alamar farko ta kulle-kulle a cikin Janairu 2020, kuma ya ce wannan ba zai tsaya ba. Wannan ya keta haƙƙin ɗan adam. Wannan ya saba wa duk tarihin lafiyar jama'a. Wannan ya saba wa demokradiyya. Wannan ya saba wa daidaito, al'ada, dokar tsarin mulki, 'yanci, 'yancin ɗan adam, haƙƙin mallaka, ƙungiyoyin 'yanci, da duk wata ka'ida da ta gina duniyar zamani. Ko mene ne rashin jituwar da muka samu, tabbas za mu iya yarda cewa domin ko da yin muhawara a kan abubuwan da suka shafi siyasa ko falsafa, muna bukatar al’umma mai aiki da tattalin arziki domin a cimma su.
Idan da haka ta faru, da kulle-kulle da tsarin mulki ba su da irin wannan tafarki madaidaici. Haƙiƙa bayyananne da ƙarfin hali daga sasanninta da yawa ƙila ta faɗakar da mutane da yawa da suka ruɗe cewa wannan ba al'ada ba ce kuma ba za ta iya jurewa ba. Wata babbar adawa mai fa'ida ta ilimi mai yiwuwa ta kawar da duk wani abin da ya dace da gwamnati, kuma ta zaburar da mutane da yawa wadanda ke da fahimtar cewa wani abu ba daidai ba ne su tashi tsaye su yi magana.
Tare da ƴan ƙalilan - kuma su ma sun cancanci kowane yabo da suna - abin da muka samu maimakon shiru. Kuna iya cewa wannan abu ne mai fahimta a cikin makonnin farko, lokacin da da gaske ya yi kama da wata cuta mai ban tsoro ba tare da wani abu ba yana zuwa ya kashe mu duka, kamar a cikin fina-finai, don haka dole ne a saki gwamnatoci don magance shi na ɗan lokaci. Amma yayin da watanni ke tafiya, kuma gazawar waɗannan manufofin sun fara hauhawa, har yanzu shiru ne. An riga an gama kashe kuɗin shiru amma shiru ya ci gaba da yi, sai ga gwamnatin ta cece-kuce. Masanan da suka yanke shawarar zama wannan sun ci gaba da yin hakan. Wasu kuma sun yanke shawarar ba da muryoyinsu don kare manufar da ba ta aiki a fili.
Matsalar ta yi zurfi fiye da shiru kawai. Komai na kulle-kulle da umarni masu hankali ne suka gina su. Don haka suna ɗaukar alhakin, don tura wa'adin Chomsky. Masu yin samfura da masu kula da tilastawa sun tsara yanayin su tun farkon 2005 kuma darajarsu ta ƙaru kowace shekara: a ɗakunan bincike, ofisoshin gwamnati, jami'o'i, da tankunan tunani. Sun shagaltu a cikin duniyar da suka ƙirƙira akan allon kwamfutar tafi-da-gidanka, har tunaninsu ya zo ya zarce duk wani fahimtar tarihi, ilimin halitta, lafiyar jama'a, ƙasa da haƙƙin ɗan adam da doka.
Sun gudanar da tarurrukan tarurrukan da ba su ƙarewa sama da shekaru 15 don fitar da shirin na kulle-kullen nan gaba. Mutum zai iya tunanin kasancewa a wurinsu kawai, yana kallon yadda ƙwararrun gnostics ke farin ciki da fatan sarrafa ƙwayar cuta tare da waɗannan ƴan tsiraru kawai a mafi girman umarni. Mutane nawa ne a cikin dakunan suka yi mamakin ko wannan daidai ne, idan wannan yana iya aiki, idan wannan ya dace da manufofin sassaucin ra'ayi? Akwai wanda ya yi magana? Shin akwai wanda ya tayar da muhimman tambayoyi na 'yanci da zalunci? Ko kuma a maimakon haka duk sun lura yadda kudaden ke karuwa, darajarsu ta karu, hawan sabuwar sana’a, farin ciki daga ma’aikatan gwamnatin jihar, suka rude da duk wadannan alamomin samun nasarar sana’a da takurewar hankali da gaskiya?
Dangane da kalubalen Chomsky, ya kamata mu kuma yi la'akari da waɗanda suka yi fice a cikin waɗannan lokuta masu wuya, suka rabu da abokan aikinsu, suka ƙi amincewa da yarjejeniya, kuma suka yi kasada duka don faɗin gaskiya. Ya kamata mu fara tunanin marubutan Babban Sanarwa na Barrington. Su ne suka nuna hanya, kuma sun ba wa da yawa ƙarfin gwiwa su fito su yi magana. Yawancin wadannan mutane sun rasa ayyukansu. An kira su munanan suna. Sun fuskanci trolling, doxing, zagi, smears, da kuma mafi muni.
Dukkansu sun cancanci a san su da abin da suka yi. Amma wadanda suka yi shiru, suka ba da muryarsu don nuna goyon baya ga manyan manufofi, sun gudu tare da garken kabilarsu maimakon yin magana, Thomas Harrington, shi kansa babban farfesa a fannin bil'adama, yana da wasu. zabi kalmomi:
Shin kai memba ne na ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙasashen yamma a shirye don bincika yuwuwar membobin ƙungiyar zamantakewar al'umma wacce kuke cikinta za ku iya shirya mugunta da yaudara da ke tushen zurfafa kyama ga ainihin ɗan'adam da mutuntakar dukan mutane?
Shin kuna buɗe don tunanin cewa mutane - don aron jumlar da ake so a cikin wasu da'irori - "waɗanda suke kama da ku," suna zaune a cikin "kyakkyawan" unguwannin kamar ku, kuma suna son duk alamun rayuwa mai kyau ga 'ya'yansu kamar ku, suna iya yin ayyuka masu ban mamaki da kuma yada mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar mummunar bindiga ta da ta tayar.
Shin kuna tunanin yin amfani da ilimin tarihi mai daraja iliminku zai iya ba ku don wani abu banda kafa kyakkyawar kwatance tare da abubuwan da suka gabata wanda ke haifar da ra'ayin yunkurin cin nasara na mutanen Yamma da kuma, ba shakka, rawar da ƙungiyar ku ta zamantakewa ta taka a cikinsa?
Abin da masu hankali suka tsara shi ma dole ne a yi watsi da su kuma a tarwatsa su, in ba haka ba za su iya yin kasadar zubar da mutuncin duk wani aiki na rayuwa na hankali har abada. Kamar yadda Harrington ya ce, al’amarin ya yi yawa: “Hanyar da akasarinmu suka zaɓi mu mayar da martani ga hakan zai taimaka sosai wajen tantance yanayin duniyar da ’ya’yanmu da jikokinmu za su gāji daga gare mu.”
Amma duk da haka akwai wani mataki. Julien Benda (1867-1956) ya rubuta: “Salama, idan har ta wanzu,” ba za ta dogara ga tsoron yaƙi ba, amma bisa son salama. Haka kuma ga al'ummar da ba ta da ikon gaggawa, ba tare da kulle-kulle ba, ba tare da izini ba, ba tare da yuwuwar keɓewar duniya ba, rufewa, da tilasta wariya ta aji.
Wadannan abubuwa ne da ya kamata a ji tsoro, kuma wadanda ya kamata mu yi yaki da su, tare da masu hankali sun koma kan tafarkinsu, suna jagorantar hanyar fita daga cikin rami. Har ila yau, sake ginawa zai buƙaci abin da a halin yanzu ya yi kama da mafi girman abin da ba za a iya gani ba, sabon ƙarni na masana da suka fada cikin ƙauna da 'yanci sannan kuma suna da ƙarfin hali don kare shi.
-
Jeffrey Tucker shine Wanda ya kafa, Mawallafi, kuma Shugaban Kasa a Cibiyar Brownstone. Shi ne kuma babban masanin tattalin arziki na Epoch Times, marubucin littattafai 10, ciki har da Rayuwa Bayan Kulle, da dubunnan labarai da yawa a cikin jaridu masu ilimi da shahararru. Yana magana da yawa akan batutuwan tattalin arziki, fasaha, falsafar zamantakewa, da al'adu.
Duba dukkan posts
