Kafin ka san mene ne ainihin alheri
dole ne ka rasa abubuwa,
ji na gaba ya rushe a cikin ɗan lokaci
kamar gishiri a cikin rauni mai rauni.
Naomi Shihab Nye
Yana daya daga cikin kwanakin.
Babu wani abin da ya faru da bala'i amma da alama cewa, idan ɗan ƙaramin abu zai iya yin kuskure, ya yi. Safiya da ta fara da wasan kwaikwayo na ƙananan bala'o'i - shiga cikin wani kududdufi mai zurfi na yaudara da manta da sanya filaye a cikin tukunyar Moka - ya ƙare a cikin fita mai ban dariya daga mai sayar da kayan abinci na gida. Jakunkuna daya da yawa a hannu daya da wani yaro mai bacin rai a hannun daya, a daidai lokacin da nake rike da ayarina a hargitse, daya daga cikin buhunan ya ba da hanya ga tarkacen ayaba, lemun tsami da suka gudu, da kwali na ƙwai da suka fashe. Zaren warwarewa, farar fata, duk wannan.
Sannan, wani ɗan ƙaramin abu ya faru.
Wata mata da ta shigo shagon ta murza lemukan da aka yi mini, ta dube ni cikin ido, ta yi wa ’yata murmushi, ta ce, “Na tuna kwanakin nan.” Ba shi da yawa amma, kuma, shi ne komai. Ba taimako ne kawai yake da muhimmanci ba, ko da yake ina bukatar hakan. Ta ɗora ɗan haɗi, ɗan adam ɗan adam cikin tashin hankalina. A cikin ɗan ƙaramin aikinta na alheri, ta samar da sarari don wani abu mai tsarki. Kamar musafaha, matsawa gefe don barin wani ya wuce, ko faɗin “Sallah” lokacin da wani baƙo ya yi atishawa, ana ɗaukar waɗannan mu’amalar da ba ta da ma’ana kuma ana iya kashewa. Amma, da zarar sun tafi, an rasa wani abu mai laushi.
Tun da farko a cikin bala'in cutar, na tuna mutane suna ƙoƙarin riƙe hulɗar yau da kullun duk da ƙuntatawa. Za su ce "A yini mai kyau" daga nesa ko su yi murmushi sun san ba za a iya ganin bakunansu ba amma da fatan muryoyin da ke kusa da ido za su bayyana niyyarsu. Amma, a hankali, waɗannan abubuwan sun fara bacewa. Ba za mu iya ganin fuskoki ba, don me za ku damu da yi musu magana? Bai kamata mu taba ba to ta yaya za mu rike kofa ba tare da sakaci ba?
Sannan kalmomin gama gari kamar "Na gode" da "Ku ji daɗin kofi" a hankali sun shuɗe gaba ɗaya. Sannu a hankali, ana ta da waɗannan kyawawan abubuwan amma ina jin haɗin kai a gare su. Dole ne mu yi tunani sosai, mu tuna yadda za mu yi su. Karyar da shi har sai kun yi, watakila. Ko wataƙila ba mu da tabbacin suna da mahimmanci, ko kuma ba mu da tabbacin yadda za a karɓe su. Za a ƙi hadayunmu? Idan sun kasance, za mu iya ɗauka? Muna da, gabaɗaya, mun sami kanmu a cikin rashin tausayi kuma ba a san abin da biyan zai iya mayar da mu cikin baki ba.
A matsayin mai gabatarwa, Enneagram 4, kuma masanin falsafa, ba ni ne mutum na farko da ya fara jagoranci tare da ishara da tuntuɓar jiki ba. Zan iya zama ɗan tsayayye, na gwammace in lura da yanayin ɗan adam daga gefe… ko kuma daga benci mai kyau na wurin shakatawa. Amma na lura lokacin da waɗannan abubuwan suka ɓace. Kuma ina mamakin yadda rashinsu ya canza mana cikin ’yan shekarun nan.
Babu shakka cewa duniyar da muke rayuwa a cikinta ta lalace. Kuma yana da wahala ka zama cikakken mutum a cikin karyewar wuri. Mun fuskanci tsattsauran ra'ayi, wanda mafi girman farashinsa shine asarar ɗan adam. Ba wai kawai muna ganin dayan a matsayin kuskure ko bata ba, ko kuma rashin jituwar da ke tsakaninmu ta yi zurfi kuma ta yi katutu, amma kamar yanzu ba ma ganin sauran a matsayin mutum kamarmu, a matsayin wanda ya cancanci alheri, ko bukatarsa.
Mun dauki lokaci mai tsawo a lokacin bala'in bala'in murkushe shi bisa dalilai na gaskiya. Mun yi kira ga gaskiyar kamar yadda muka gani, kuma mun bincika gaskiyar abin da aka tura mu. Mun yi rayuwa mai wuya a cikin ƙasa na gaskiya da bayanai, muna cinikin su kyauta a matsayin kuɗin rigima. Amma mun manta cewa waɗannan alamu ne kawai waɗanda ke wakiltar rayuwar mutane, ba rayuwar kansu ba. Mun yi tunanin muna bukatar lambobi da #kimiyya don ceton bil'adama amma dan Adam, ya zama abin da ya faru, shi ne lalacewar tunaninmu. Tarihi ya yi ƙoƙari ya koya mana, ta hanyar zalunci marasa adadi, muhimmin darasi da ba mu son koyo: cewa lambobi suna ɓata ɗan adam.
Yana da wuya, a matsayinsa na masanin falsafa, don ɓata bayanai ta wannan hanyar. Yana sa ni ji kamar munafuki ko, watakila mafi muni, mai lahani. A makarantar digiri na biyu, dole ne in zauna cikakken jarrabawa a cikin ma'ana, na buƙace ni in canza kalamai zuwa abubuwan ƙididdigewa na duniya da wanzuwar da ke nufin wakiltar fasalin duniya. (Maganar "Akwai wanda kowa yake so" ya zama ∃x∀yLx, misali.) Ya kasance hannun jari na a cikin ciniki na dogon lokaci.
Kuma, ba tare da tunani ba, na bi ra'ayin tunani na nuna rashin amincewa da da'awar David Hume cewa dalili shine, kuma ya kamata ya zama, bawan sha'awa. Jagoranci tare da sha'awa shine raunin butulci, maras girma, marasa ilimi. Sophisticated zukatan mutane ne masu hankali, waɗanda suka tashi sama da tushe, motsin zuciyar dabba.
Ko haka aka koya min. Kuma na yi imani da shi na dogon lokaci. Amma duk abin da muka mai da hankali kan gaskiya bai hana mu ɓata ɗan adam kwanan nan ba. A gaskiya, ina tsammanin ya motsa shi. Dalili ya kai mu ga wani tudu inda ya zama ba zai yiwu a ga wasu a matsayin mutane kamar mu ba. Kuma ba za a gafarta wa wannan dalili ba.
Tabbas, ba ainihin laifin dalili bane. Dalili shine iya aiki. Yana hannun mu, don amfani ko zagi yadda muke so. Amma haka ma, akwai tausayawa, saurare, girmamawa, da haɗin kai. Haɗin kai na mu mai da hankali kan hankali da bayanai ya kasance lalacewar waɗannan iyawar. Mun daina tunanin cewa ƙananan ayyukan alheri suna da mahimmanci don haka muka daina damu da su. Mun soke, mun kunyata, kuma muka rufe, sannan muka watsar da hulɗar jama'a gaba ɗaya, muna haifar da ɓarna biyu. Mun rasa abin da Andrew Sullivan ya kira ikon ɗaukar kowane ɗan adam da muka haɗu da shi a matsayin "rai mai ƙima da daraja marar iyaka."
Me yasa Covid ya shafe Ƙananan Ayyukan Mu na Alheri?
Covid ya sanya mu cikin yanayi na matsanancin damuwa da tsawan lokaci - ta tunani, ta kuɗi, zamantakewa. Kuma zabar sanya kansa cikin rauni lokacin da yake cikin damuwa ba ƙaramin abu ba ne. Yaya abin ban takaici ne ka yi murmushi ga wanda ya ɓata baya, ka yarda kawai ba a kula da shi ba, ka riƙe kofa kawai don a buge ta a bayanka. Tausayi yana sa ka ɗan adam, amma alheri yana nuna maka ƙi, wanda zai iya zama zafi ɗaya da yawa a lokacin da ka riga ka yi asara sosai.
Ɗaya daga cikin abubuwan ban sha'awa game da alheri shine cewa yana da ɗan ƙarfin Frankenstein. Abubuwan da ke tattare da shi guda biyu - tausayi da rauni - suna da hanyoyi masu motsa rai da ke gudana ta saɓanin kwatance. Tausayi yana fitar da mu cikin duniya, yana duba shi ga wasu waɗanda ke cikin zafi. Yana buƙatar mu yi tunanin yadda yake zama wani kuma sannan mu kula sosai don rage wannan zafin (saboda ba za mu so ya zama namu ba). Rashin lahani, a daya bangaren, yana mai da hankali kan kasadar da tausayinmu ke fallasa mu, kuma yana hana mu baya. Ko mun yi alheri ko a’a ya dogara ga ko sha’awarmu ta fita cikin duniya, ko kuma mu ja da baya, ta ci nasara.
Alheri yana tilasta mana fuskantar raunin mu, don fallasa raunukanmu a cikin duniyar gishiri. Yana buƙatar mu ɗauki raunin wasu kuma mu daidaita tare da rauninmu, dogaro da ajizanci. Muna so mu yi tunanin cewa ba za mu iya yin nasara ba, gaba ɗaya masu dogaro da kanmu, kuma ba mu da kariya. Yarda da bukatar mu na alheri yana nufin mun gane cewa za mu iya, a kowane lokaci, a karye.
Babban abin da ya dace shine, lokacin da muka haɗu da wani mutum, muna iya yin kowane adadin abin da Henry James Garrett. da kira "kuskure masu iyakance tausayi" (kamar kuskuren barin gata don ɓoye zaluncin zamantakewa wanda ba mu da kariya daga gare su). Amma kuskuren da ya rage tausayin da muke yi a yanzu shi ne jumloli; kuskure ne na yarda cewa alheri ba shi da komai.
Ba na tsammanin za mu taɓa sanin cikakken yadda dogon rufaffen fuskokinmu da abin rufe fuska ya canza tunaninmu na zamantakewa, da kuma canza ƙarfin kwakwalwarmu don kyautatawa. Har yanzu yana da tasiri, Edward Tronick's 1978 "gwajin fuska da fuska” ya yi nazari kan rawar da ake takawa ta fuska da fuska wajen ci gaban yara kanana. Ya gano cewa, idan aka fuskanci uwa maras magana, jariri “yakan yi ta yin yunƙurin sa mu’amalar ta zama kamar yadda aka saba.
Lokacin da waɗannan yunƙurin suka ci nasara, jaririn ya janye [ya] karkatar da fuskarsa da jikinsa daga mahaifiyarsa tare da ja da baya, yanayin fuskarsa mara bege.” Mu nawa ne, a cikin shekaru hudu da suka wuce, muka yi ƙoƙari akai-akai don shigar da wani a cikin "tsarin ramawa na yau da kullum" kawai don a ƙi shi sannan kuma ya juya baya tare da ja da baya da rashin bege?
Fuskoki sune tushen mu na farko na bayanai game da wasu mutane. Muna dogara da kalamai don warware matakin buɗewar mutum ko gaba, ko suna da sha'awar ko a shirye su rufe mu su tafi. Masking ya haifar da canji na duniya dangane da bayanan fuskar da ake da su don yanke hukunci ba kawai abin da wani ke tunani ba amma su waye, da mu,.
Karatun furcin wani yana ba mu bayani ba game da ɗayan ba amma game da kanmu. Kamar yadda Michael Kowalik ya yi gardama, za mu iya gane wani abu a hankali kawai idan mun fahimci kanmu a hankali kamarsa. Mun gane mutuntakarmu, a wasu kalmomi, a matsayin mutuntakar wasu. Lokacin da abin rufe fuska ya sa ya yi wuya a ji kamar kai, ya sa ya yi wuya be a kai. Kuma, idan ba mu ga kanmu a matsayin mutumin da zai iya canzawa, kuma za a canza shi, duniyar da ke kewaye da mu ba, ba abin mamaki ba ne cewa za mu ji daga ƙarshe daga abubuwan da muke yi.
Shin Kananan Ayyukan Nasiha Suna da Muhimmanci?
Ya zama ruwan dare a sararin falsafar ɗabi'a don yin magana game da mahimmancin alheri kamar dai ƙa'idar farko ce ta aikin ɗan adam, a priori gaskiya, mai da'a 'ba-kwakwalwa.' "Ku kasance masu kirki" muna gaya wa azuzuwan ɗabi'a, abokanmu, yaranmu. Mun sanya "Ku kasance masu kirki" akan fastocin ɗakin kwana, maɓalli, da lambobi masu ƙarfi. Amma mun san da gaske mene ne alheri ko kuma abin da yake yi mana? Ina jin tsoron mun kai matsayin da muke tunanin cewa kawai dalilin yin hulɗa da wani shine a daidaita su, don gyara ɓatattun hanyoyinsu ko masu haɗari, ko kuma mu shiga don nemo masu tunani iri ɗaya don wasu ƙiyayya ta tabbatar da dopamin-pumping. Amma akwai dalilan da za su riƙe alheri, kama daga mai sauƙi zuwa mafi ma'ana.
Abu ɗaya, alheri yana ba da naushi na jijiya sosai. Ayyukan alheri guda ɗaya suna sakin oxytocin, serotonin, da endorphins, kuma suna haifar da sabbin hanyoyin haɗin gwiwa, sabili da haka mafi girman filastik na kwakwalwa, yin alheri ba kawai jin daɗi ba amma mafi kusantar. Mutanen da ke da kirki a kai a kai suna da matsakaicin 23% ƙasa da cortisol da ƙananan haɗarin cututtukan zuciya. Kuma fMRI scans ya nuna cewa ko da kawai imagining Kasancewa mai kirki yana kunna sashin kwantar da hankali na tsarin ƙayyadaddun motsin rai na kwakwalwa.
Abin sha'awa, oxytocin kuma an san shi don yin sulhu a cikin rukuni da kuma ji na rukuni; Yawancin abin da kuke da shi, ƙarancin yuwuwar kuna yin cliques, da sokewa da cire haɗin gwiwa daga wasu. Gabaɗaya, idan muka manta ƙananan ayyukan alheri muna rasa damar da za mu iya canza sinadarai na kwakwalwa ta hanyoyin da ba wai kawai ya sa mu farin ciki ba, amma zai sa mu kasance da tausayi ga juna.
Amma ƙananan ayyukan alheri suna yin fiye da inganta sinadarai na kwakwalwarmu. Sa’ad da muka riƙe ƙofa ga wani, muna yin hakan ba don mun yarda cewa ɗayan ba zai iya ba, ko da yake a wasu lokuta haka lamarin yake, amma don muna so mu ce “Kai da muhimmanci.” “Mai albarka” ba alherin addini ba ne; yana da riƙewa daga annoba ta Bubonic, lokacin da muke nufi a zahiri "Ina fatan ba za ku mutu ba" (a lokacin da za ku iya samun sauƙi).
Wadannan al'amuran da ba su da mahimmanci na da'a suna shiga cikin tarihinmu da kuma bil'adama, sun samo asali ne tsawon shekaru da kuma wani lokacin shekaru miliyon don nuna yadda muke damun juna. Suna wakiltar alakar da muka kulla a tsakaninmu, alakar da ta sanya mu ba kawai mutane ba amma a mutane. Dangantaka ne da ke taimaka mana mu ji, mu mai da hankali ga labarin wani, mu taimaka da gafartawa, kuma mu zauna da wani a cikin zafinsa da sanin ba zai iya gyarawa ba.
Gaskiya ne, alherin ku na iya sa ku hadaya a kan bagadin kimar wani, lahani na haɗin gwiwa a cikin gaggawar duniya. Ba za ku taɓa iya ba da tabbacin cewa za a dawo da aikin alherinku ba har ma mafi ƙanƙanta ayyukan alheri suna ɗaukar ƙoƙari. Suna iya jin zubar ruwa. Me ya sa ake damuwa yayin da akwai rarrabuwa da ƙiyayya haka? Me ya sa muke damuwa sa’ad da aka koya mana cewa ɗayan yana da haɗari? Sakonni nawa "Kwantar da hannayenku" kuke buƙatar gani kafin ku fara ji, kuma watakila ma sha'awar, nau'in tsaftar hankali bayan saduwa da mutum? Muna fama da gajiyar tausayi kuma babu wani abin mamaki a cikin wannan.
Amma, kamar yadda aka koya mana cewa farin ciki game da wadatar kai ne (wanda shi ne, mafi yawa), mu ma halittu ne na zamantakewa da ke buƙatar ganin wasu. Muna bukatar mu ji taushin su zuwa gare mu, muna bukatar mu ga cewa sun yi imani cewa muna da mahimmanci, muna bukatar mu san cewa ketare hanyarsu ya shafe su, cewa muna nan, mun kawo canji.
An yi magana da yawa game da Stoicism a cikin 'yan shekarun nan da kuma fahimtar da yake bayarwa don shawo kan wasu rudani na rayuwar zamani. Sabanin ma'anarsa na magana, Stoics ba sa ba da shawarar zama sanyi da rashin jin daɗi. Akasin haka, maximcinsu na rayuwa cikin jituwa da yanayi ya wuce kawai gyara bayan wasa a waje; yana nufin rayuwa cikin jituwa da sauran mutane. Kamar yadda Marcus Aurelius ya ce, "Kamar yadda tare da gaɓoɓin jiki a cikin kwayoyin halitta guda ɗaya, masu hankali ma a cikin jikinsu daban-daban an kafa su don yin aiki tare tare da haɗin gwiwa."
Rayuwa cikin jituwa ba wani ra'ayi ba ne da za a yi tare da zama "mai kyau" ko "samun zaman lafiya." Lamari ne na gina alakar mu. Yana nufin ganin bil'adama a cikin wasu da kuma ba da ra'ayi na kanmu. Yana nufin yin abin da ɗan kasuwa James Rhee ya kira "rashin samar da jari ga mutane."
Menene manufara? Ƙananan ayyukan alheri suna nufin fiye da yadda muke zato kuma rasa su yana nufin fiye da yadda za mu iya fahimta. Hakanan yana nufin muna cikin matsananciyar buqatar sake farfado da alheri.
Ko da yake bayanan rayuwarmu na iya zama kamar na yau da kullun, ƙananan ayyukan alheri da muke cusa su ba komai bane. Abin da muke yi sa’ad da muka zaɓi waɗannan ayyukan shine nuna cewa cikakkun bayanai na rayuwarmu suna da muhimmanci. Kuma idan muka ɗauki cikakkun bayanai kamar suna da mahimmanci, muna mai da su tsarkaka.
Hanya ɗaya da muke kāre kanmu daga wahalhalu na rayuwa ta zamani ita ce jawo wa kanmu wani nau'i na myopia, ko hangen nesa. Kimiyyar fahimi tana gaya mana cewa haƙiƙa kwakwalwarmu tana kashe albarkatu masu yawa don koyan ganuwa da daidaita abubuwan da ba su dace ba. Kuma koyan gani, musamman lokacin da muka koya wa kanmu kada mu yi, ba shi da sauƙi kamar yadda za mu yi tunani. A cikin littafinta na 1984. Lover, Marguerite Duras ya rubuta cewa "Dole ne a koyi fasaha na gani" da "Lokacin da kuka kalli wani abu da kuka sani, yana canzawa zuwa wani abu da ba a sani ba."
Ganin yana ɗaukar aiki. Yana buƙatar ƙididdigewa da rarrabuwa kuma wataƙila ma a shirye don tambayar abin da kuka yi imani game da abin da kuke tsammani kun warware. Amma wannan muhimmin aiki ne saboda gani yana da mahimmancin ƙarfin ɗabi'a. Kalmar Latin girmamawa da muke fassara a matsayin "girmamawa" yana nufin "garde, kallo." Muna girmama wani da farko ta hanyar kallonsu kawai. Ƙarshe respicer yana da ƙarin kashi "don girmama, ko la'akari." Da zarar mun ga wani, za mu iya ci gaba don yin la'akari da abin da muke gani a cikin su. Kuma haka muke gina ɗan adam. Sa’ad da muka yi alamar girmamawa, kamar igiyar ruwa, ko tafe, ko ƙofa, hanya ce ta la’akari da ɗayan, kuma menene zai iya zama ɗan adam fiye da wannan?
Abin da ya kai mu ga cin mutunci, rarrabawa, da kuma bayanin mutane shi ne muna tunanin za mu iya, saboda sauƙi da inganci, mu ɗauka cewa sun dace kamar mutanen da muka sani. Amma, don samun damar yin wannan, ba za mu iya zurfafa bincike ba, idan muka yi hakan, muna haɗarin waɗanda muka saba zama waɗanda ba a sani ba, kuma hakan yana nufin aiki a gare mu. Kula da bambance-bambancen mutum nakasu ne a cikin duniyar da ta riga ta yi tambaya da yawa.
Amma, don magance rashi tausayinmu da gaske, muna buƙatar sake koyon yadda za mu gani. Kuma don yin wannan, muna buƙatar buɗe kanmu ga ɓacin ran juna, mu shiga, ba daga hanyar tafiyarsu ta yau da kullun ba, don lura da abin da zai fi dacewa mu yi watsi da su. Wannan shine yadda muke haɓaka ƙarfinmu don tausayawa wasu.
Ya zama cewa, ƙananan ayyukan alheri ba kaɗan ba ne ko kaɗan. Kamar lokutan da ke tsakanin jimloli da sarari tsakanin kalmomi, suna taimaka mana mu danganta juna kuma suna ɗaure mu tare. Lokacin da muka yi hulɗa da juna a cikin ƙananan lokuta, mun ƙaddamar da kanmu don fahimta da kuma jin tausayi lokacin da hadarurruka suka fi girma.
Wataƙila ba daidai ba ne cewa “alheri” da “’yan’uwa” suna da tushen asali iri ɗaya. Alheri yana haifar da zumunta. Yana da ikon juya baƙo zuwa abokai kuma yana ƙarfafa haɗin gwiwa tare da abokan da muke da su. Ko da mafi ƙanƙanta ayyukan alheri ba su da ban tsoro ko kaɗan; suna girmama kuma suna haifar da ɗan adam namu.
Yana da sauƙi a yi tunanin cewa manyan abubuwa ne kawai ke da mahimmanci. Amma ƙananan abubuwa sun zama manyan abubuwa. Su ne manyan abubuwa. Kamar yadda marubuci Annie Dillard ta ce, "Yadda muke ciyar da kwanakinmu, ba shakka, yadda muke ciyar da rayuwarmu."
-
Dokta Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, farfesa ce a fannin ɗabi'a wadda ta koyar a Kwalejin Jami'ar Huron ta Ontario na tsawon shekaru 20. An ba ta hutu kuma an hana ta shiga harabarta saboda umarnin rigakafin. Ta gabatar da shi a jerin Faith and Democracy a ranar 22, 2021. Dr. Ponesse yanzu ya ɗauki sabon matsayi tare da Asusun Demokraɗiyya, wata ƙungiyar agaji ta Kanada mai rijista da nufin haɓaka 'yancin ɗan adam, inda take aiki a matsayin ƙwararren masaniyar ɗabi'a.
Duba dukkan posts
