[Wannan shine gabatarwar Kwalejoji Daidaito: Rugujewar Ƙirƙirar Hankali da Rashin yarda a Jami'o'in Amurka, na David R. Barnhizer (Skyhorse Publishing, 2024). Yana ɗaukar sabbin abubuwan da suka dace da abubuwan da suka faru a Harvard da abin da suka bayyana game da wanda ya tashi da wanda ya faɗi cikin manyan makarantun ilimi kuma me yasa.]
Covid yana jin kamar wani juyi, lokacin da jami'o'i suka karɓi cikakkiyar akidar sarrafawa, ba da izini, da tilastawa, wanda ke wakilta ta keɓancewa na duniya, rufe fuska, da yarda da alluran rigakafi, duk sun samo asali ne da alama maimakon gaskiyar kimiyya. Kuma duk da haka ana iya ganin wannan lokacin daidai, kamar yadda yake a cikin wannan ƙwararren littafi na David Barnhizer, a matsayin ƙayyadaddun matsaloli masu zurfi da suka wanzu.
Tsaftace muryoyin masu adawa da addinin ci gaba/farke ya fara shekaru da yawa da suka gabata idan ba a baya ba. Ko daga shekarun 1950, William F. Buckley, Jr.Allah da Mutum a Yale, 1951) ya lura da matsaloli masu yawa a Jami'ar Yale, wanda ya danganta ga ƙaddamar da 'yancin tunani. Ko da ya kasa tsammani cewa wannan 'yancin yin kira ne kawai don iyakar dama don cikakken iko.
'Yanci shine abu na ƙarshe da zaku samu a manyan cibiyoyi a yau. Ma'aikatun ESG da DEI suna da gindin zama sosai, kuma anti-Western, anti-lightenment, anti-dial curricculatures ya mamaye dukkan kafaffun fitattun mutane. Ana ƙarfafa shi a kowane mataki, gami da bugawa, haɓakawa, da buƙatun lokacin aiki. Tuni a shekarar 2019, duk wanda ke cikin wannan daula da ya bayyana a matsayin mai ra’ayin mazan jiya ya kasance cikin ’yan tsiraru.
Covid ya ba da dama don kammala tsarkakewa. An yi zagaye uku gaba daya. Ya fara da keɓewa da keɓewa. Dole ne mutum ya yarda ya tilasta shi, ya yi murna da shi, kuma ya jure don shiga cikin kofofin sama. Akwai kuma wani gwajin: da zarar an fita keɓewa, dole ne mutum ya rufe fuska a kowane lokaci. Ga waɗanda suka ci waɗannan gwaje-gwajen guda biyu, akwai sauran babban ƙalubale na kowa: karɓi maganin gwamnati a hannun ku duk da cewa ba ku buƙatar hakan a cikin mafi kyawun yanayin kuma zai jefa rayuwar ku cikin haɗari a cikin mafi muni.
A karshen wannan wahalhalu, an kammala tsarkakewa na ƙarshe na ɗalibai, malamai, da masu gudanarwa. Waɗancan muryoyin da ba a farke da suka rage ba sun yi rauni sosai kuma suna tsoron yin magana yanzu. Juyin juya halin ya cika. Sakamakon haka, tsohon tunanin jami'a ya kusan ƙarewa ko kuma mallakar wasu ƙananan makarantun fasaha ne kawai amma da alama ba a nan a manyan cibiyoyin da suka taɓa bayyana abin da ake nufi da samun cancantar ilimi.
Kwarewar jami'a wani abu ne da mutane ke tunanin har yanzu suna fahimta kuma suna daraja. Wannan rago ne daga baya, ra'ayi mai ban sha'awa wanda ba shi da alaƙa da abubuwan da ke akwai.
Tunanin tsakiyar zamanai na jami'a, wanda a hukumance ke gudana daga kwarewar zuhudu, shine cewa gaskiya ta ƙarshe ta wanzu a dunkule amma ba ta da cikakkiyar fahimta saboda faɗuwar tunanin ɗan adam. Makasudin aikin na hankali shine don gano ƙarin fuskokin sa, bayyana su ga ɗalibai don haɓaka al'adar tunani, a hankali haɗa tsarin tunani waɗanda ke nuni ga gaskiyar.
Ko wane irin horo - lissafi, kiɗa, dabaru, tiyoloji, ilmin halitta, likitanci - sun kasance da haɗin kai cikin amincewa cewa idan an gane wasu sifofi na gaskiya, ba zai iya ba kuma ba za su yi rayuwa cikin sabani da gaskiyar ƙarshe da ta duniya wadda ita ce Allah ba. Wannan kwarin gwiwa, wannan manufa, ta jaddada tsarin bincike da koyarwa. A lokaci guda ya zama mai tawali'u da rashin tsoro, mai hasashe amma ana tafiyar da shi ta hanyar ƙa'idodi, ƙirƙira amma kuma tarawa. Kuma daga cikin wannan yanayin ne aka haifi ra'ayin kimiyya. Kowane fanni na musamman ya amfana da shi.
Bisa ga abin da muka sani daga tarihin ra'ayoyin, tunanin da aka yi a cikin maɗaukaki ya wanzu a cikin ƙarni da yawa a yammacin yamma har zuwa rabi na biyu na 20th, lokacin da dukan dalilin samuwar jami'a har ma da ilimin kimiyya da kansa ya zama rashin fahimta daga wannan fahimtar. Tare da asarar abubuwan da suka wuce gona da iri, al'ada, har ma da ka'idodin dabaru sun zo da ƙazantar ma'ana sannan kuma amincewar hankali, wanda a ƙarshe ya maye gurbinsa da ingantaccen koyarwar koyarwa wanda da zai gigita tunanin tsakiyar zamani.
A kwanakin nan, ba a san dalilin da ya sa jami’ar ta kasance ba. Koyarwar sana'a ce? Ƙarfin takaddun ƙwararru yana da alama ya rufe hakan a yawancin masana'antu. Shin don neman ilimi ne kawai? Intanit yana ba da hakan kyauta. Shin zai jinkirta balaga har tsawon lokacin da zai yiwu kuma a sadar da ɗalibai zuwa mafi kyawun da'irar abokai da abokan hulɗa? Watakila amma menene alakar hakan da rayuwar hankali? Ko kuwa magani ne kawai na cibiyoyi ga jiga-jigai masu gata don fitar da hangen nesa mara iyaka na yadda al'ummar da ba masu shiga tsakani a cikinta za su yi aiki ba?
Lallai mun rayu cikin rugujewa da faduwar tsohuwar ra'ayin jami'a. Yanzu muna iya rayuwa don ganin ƙarshen jami'ar kanta da maye gurbinta da wani abu gaba ɗaya. Sauye-sauye na iya aiki amma sake fasalin ba zai iya fitowa daga cikin cibiyoyi ba. Dole ne tsofaffin daliban da watakila 'yan majalisa su dora su. Ko wataƙila ka'idar "Tafi farka, tafi karye" a ƙarshe zai tilasta canji. Ko da kuwa, ra'ayin koyo da kansa zai dawo tabbas. Muna cikin canji, kuma David Barnhizer shine Virgil namu don ba mu fitaccen yawon shakatawa na tarkacen da aka bari a baya kuma watakila ma hanyar fita daga cikin duhu.
-
Jeffrey Tucker shine Wanda ya kafa, Mawallafi, kuma Shugaban Kasa a Cibiyar Brownstone. Shi ne kuma babban masanin tattalin arziki na Epoch Times, marubucin littattafai 10, ciki har da Rayuwa Bayan Kulle, da dubunnan labarai da yawa a cikin jaridu masu ilimi da shahararru. Yana magana da yawa akan batutuwan tattalin arziki, fasaha, falsafar zamantakewa, da al'adu.
Duba dukkan posts
