Abin takaici ne, amma babban hoto na ƙarshe da nake da shi game da Sarauniya shine zama ita kaɗai a cocin St George a Windsor Castle yayin jana'izar Duke na Edinburgh. Ba zama kadai ba, amma zaune kadai abin rufe fuska. (Zaku iya google shi: haƙƙin mallaka yana hana haifuwa anan.)
Na kaucewa yawancin rahotannin mutuwar Sarauniya. Na sanya BBC sau ɗaya ko sau biyu, amma sautunan ɗamarar ɗabi'a da taƙawa sun aiko ni da su. Labaran watsa shirye-shirye, musamman a irin wannan lokaci, ba su da tabbas a kowane lokaci ko ya kamata a yi amfani da sautin da ke tattare da labaran da suke bayarwa ko kuma sautin da ke nuna nisa mai mahimmanci da watsi da tsarin hukuma. Yana da kyau a ga bikin shiga ba tare da wani sharhi ba, inda mutum zai iya jin ƙarfin al'ada (musamman al'ada wanda sautin ya dace da shi a kowane lokaci).
Yawancin lokaci muna manta cewa muna cikin wayewa wanda ke da abubuwan da aka gada a baya - don haka 'kafofin watsa labaru', masu shiga tsakani, masu tsaka-tsakin, waɗanda ke shiga tsakani, suna ƙoƙari su 'mallakar da labari,' kamar yadda muke faɗa yanzu. Yana da kyau mutum ko mace mai gaskiya, batun, su ga irin waɗannan al'ada: girmamawa, ko da. Don haka a wannan karo mun ga Majalisar Privy Council, wasu daga cikin wakilanmu sun yarda da Sarki. mu wakilin par kyau.
Na karanta wasu abubuwa da suka ba da shawarwarin da ba za a manta da su ba game da mahimmancin sarauta a zamaninmu. Na farko ya kasance by Ben Okri a cikin wasu harsuna Guardian. Yace sarauniya ta shiga ruhin mu. Yana nufin wani abu a cikin rikice, na yi tunani: wani ɓangare cewa hotonta ya kasance an ɗora mana shi ta abin da masana ilimin zamantakewa za su kira 'tashin hankali' na shekaru 70 (a kan tsabar kudi, tambari, da dai sauransu), kuma wani ɓangare cewa ana ƙaunarta don ta musamman da la'akari da wasu - maki biyu daban-daban. Amma abin da Okri ya ambata na psyche ya sa na yi tunani a kan abubuwan da kamar ba sa cikin damuwa.
Na farko shi ne cewa muna cikin yankin Jungian archetypes, kamar yadda Christopher Booker ya bincika a cikin littafinsa mai ban mamaki. Bakwai Basic Plots da Jordan Peterson a cikin laccocinsa na kan layi da yawa. Peterson yana amfani da Jung da kyau: amfani da archetypes don kare ra'ayoyi kamar 'namiji,' 'mace,' 'aure,' ' bangaskiya,' 'alhaki.' Booker ya sanya su ga wani abu mai alaƙa amma mafi ƙayyadaddun amfani: ya yi amfani da su don da'awar cewa kowane labari na kowane irin darajar da aka taɓa ba da shi yana da ma'ana guda, wanda shine ya nuna hanya ta hanyar da aka kafa tsari, nauyi, gaskiya da ƙauna, ko sake kafawa bayan wani yanayi na rikice-rikice, rashin alhakin, karya ko ƙiyayya. Anan muna da Sarauniya a matsayin babban mahaifiya mai kyau ko mace mai hikima: alamar, musamman, bangaskiya da ƙauna.
Na biyu ya fi takamaimai da siyasa har ma da ban mamaki. Shi ne cewa mu ma a cikin yanki na asirce na kasa - wanda suke da ban mamaki kamar yadda asirce na addini, da kuma wani lokacin mafi m: duhu ta hanyar dagewa, sau da yawa samu a cikin siyasa, cewa abubuwa. ba zama m. Anan ne muke da sabani na babban iko mai iko: sabani da Sarauniya ta kunsa da kuma wanda Sarki a yanzu ya kunsa. Wannan shi ne sabanin da ke tattare da tambayar shin mulki yana sama da doka ko doka ta fi karfin mulki.
A Ingila, sabili da haka, a cikin United Kingdom da kuma daular, musamman nasarar al'adun siyasarmu - wanda na tuna lokacin da aka nemi Charles III ya tabbatar da 'yancin Cocin Scotland - shine kafa abin da muke kira 'sarauta ta tsarin mulki.' Yawancin lokaci muna yin wannan zuwa 1688, amma ra'ayin ya tsufa. Thomas Smith a lokacin mulkin Elizabeth ya yi magana game da 'Jamhuriya' Turanci, har ma a baya John Fortescue yayi magana dominium politicum et regale, wani nau'i na mulki wanda ba kawai 'siyasa' a ma'anar mulkin mu kanmu ba, ko kuma 'tsari' a ma'anar kawai ana mulki, amma ko ta yaya za mu shiga cikin duka.
An kafa wannan daga baya a cikin daidaitawar Sarki, Ubangiji da Commons ('King-in-Parliament'), kuma Burke ya yi la'akari da shi - a kan masu juyin juya hali na Faransa - a matsayin jihar da ba a sami wakilanmu kawai a Westminster ba har ma a cikin Kotuna, Coci, da Jami'o'i. Wannan yarjejeniya ce ta tarihi a duniya, babban nasarar siyasarmu, kuma watakila dalili daya ne ya sa kowa ya zo wurin jana'izar. Za mu yi bikin ba mace kaɗai ba amma tsarin siyasa mai nasara mai kyau: tsarin siyasa wanda ya bayyana don warware batun doka da iko ta hanyar riƙe ta cikin ban mamaki da ban mamaki.
Kuma wannan sulhun ya kasance mai yiwuwa ne kawai domin, kamar yadda dan siyasa ke son ya rusuna a gaban sarki, haka kuma sarki ya yarda ya durkusa a gaban Allah.
Amma ba shakka, duk da wannan sulhuntawa, Sarauniyar ta kasance mai mulki. Kuma a Ingila, aƙalla, ba mu taɓa yin nisa da ra'ayin cewa mulkin mallaka ba wai kawai sashin mutunci ne na sasantawa ba (kamar yadda Walter Bagehot ya yi tunani) amma, ko da rashin mutunci, mai ban mamaki. Ernst Kantorowicz ya rubuta littafi marar tsufa, Jikin Sarki Biyu, wanda ya nuna cewa siyasar Turai gabaɗaya, Ikklisiya ce ta kafa ta a gefe guda - ta yin amfani da ra'ayoyin coci kamar 'jiki na sufi,' mysticism na corpus, da kuma ɗimbin tatsuniyoyi na shari'a waɗanda Ikklisiya kaɗai ta iya ƙirƙira - kuma ta sarakunan Gothic a daya bangaren.
Sarki a wani lokaci aka ce yana da jiki biyu, Jiki na halitta - ainihin jikin da ke numfashi, barci, rayuwa kuma ya mutu - da kuma tsarin siyasa. Jiki na farko zai iya mutuwa; na biyu kuwa ya kasa, tunda mutane ne. Saboda haka nan take na wannan furci mai girma: “Sarki ya mutu, Sarkin ya daɗe.” Manufar ita ce, ba kamar sauran ƙasashe ba, wanda kowane mutuwa ya shafi rikicin tsarin mulki, a Ingila ba zai yiwu ba: saboda 'siyasa' ya tsira. A cikin yabon sarki muna yaba kanmu a cikin sigar almara. Ko da yake almara ba almara ba ne a ma'anar ƙarya mai daraja, amma a zahiri gaskiya mai ban mamaki cewa dangane da Kambi mun kasance mutane ɗaya, al'umma ɗaya, tarayya ɗaya.
Wannan wani sirri ne. Shekarunmu ba su da kayan aiki don fahimtar shi. Saboda haka duk magana game da halin Elizabeth II na musamman, wanda yake da mahimmanci, yanzu, a lokacin jana'izar ta, amma bai dace da ofishin ba ko ma ga nasarar. Ta tsaya ga kowa. Wannan shi ne ma’anar ‘bayi’: ba yana nufin ‘bauta ba,’ Hakika ba yana nufin zama bawa ko bawa ba. Amma yana nufin tsayawa gare mu, yin aiki dominmu, ta wata hanya kasancewa mu: tsayawa gare mu kan ministoci, tsayawa gare mu. kafin Allah.
Ɗaya daga cikin abin da ya ci gaba da wannan rayuwa na sarauta na tsakiyar zamanai shine cewa babu wani Firayim Minista kawai da zai iya ɗaukar shi ko kanta a matsayin Ingila, Biritaniya, Commonwealth, Jiha, Mu. Wannan lamari ne mai hadari a cikin jamhuriyoyin, ba shakka, kuma wannan ne ya sa jamhuriya ta zama hanyar da son zuciya ke ci gaba da wanzuwa a wannan zamani. Gabaɗaya, masarautu sun fi gaskiya. Idan sun kasance masu son zuciya, dole ne su yarda da shi a zahiri.
Duk wannan ya kawo ni ga littafi mai tunani na biyu da na karanta. Helen Thompson in Un Herd ta rubuta cewa "Sarauniyar tana da da alama tana da ikon yin horo da tawali'u". Ta ce, "Ko akwai wanda zai iya yin shakka, cewa Sarauniyar ba tare da bata lokaci ba za ta yi tunanin cewa ka'idojin Covid game da jana'izar sun shafi jana'izar Duke na Edinburgh?"
Thompson ya bayyana wannan yarda na yin biyayya ga doka a matsayin dalilin da ya sa hatta 'yan jamhuriya za su iya mutunta Sarauniya, kuma ya sanya hakan a cikin wani yanayi na zamani wanda ake ɗaukar jama'a na duniya ba tare da fahimtar 'kyau da fa'ida ba.' Ya burge ni cewa wannan na iya zama da muhimmanci ga wasu mutane. Wataƙila yana da mahimmanci ga mutane da yawa a alamance cewa Sarauniyar ta bi ƙa'idodi.
Amma a lokacin ban yarda ba kuma yanzu ban yarda ba.
A wannan rana ina so Sarauniya ta zana a kan haƙƙin mallaka, don tunatar da Gwamnati, kamar yadda James na tunatar da Coke, cewa duk da cewa Sarki yana da doka, Sarki kuma yana da ikon da ya fi girma fiye da doka, duk da cewa Allah ne yake mulki. Wani lokaci mukan manta da wannan, ko kuma muna jin haushinsa. Muna tunanin cewa duniya za ta iya zama, kamar yadda David Hume ya faɗa, “gwamnatin dokoki ba ta mutane ba.” To, abin ba zai yiwu ba. Babu wani abu a matsayin gwamnati na dokoki.
Aristotle ya ga wannan tun ƙarni na huɗu kafin Kristi. Zai yi kyau, in ji shi, idan doka ta kasance mai iko, amma, kash, doka ba za ta iya aiki ba, ba ta da rai: don haka dole ne wani ya yi mulki, ko a gan shi yana mulki. Kuma a cikin masarauta mun kasance, zan ce, mun himmatu don kada mu manta da wannan: kada mu manta cewa ko da yake doka ta fi sarki, sarki kuma yana kan doka. Idan sarki bai fi doka ba, to da muna da wata doka da za a iya amfani da ita, kamar yadda Gwamnatin Mai Martaba ta yi amfani da dokar kwanan nan (ciki har da, kamar yadda Lord Sumption ya nuna mana, ba doka mai kyau ba, ko kuma a yi amfani da doka ta shakku), don yin abubuwan da ba su dace ba kuma ba a tattauna su ba - kuma ta zo cikin rikici da ra'ayin Sarauniya na 'sabis', gami da nadin sarautar da za ta yanke.
Ina ganin ba wai an batar da Gwamnatin Mai Martaba ne kawai ba, sannan kuma a yaudari kowa, a’a an yaudari Mai Martaba: kuma shi ne ma’anar hidimarta, ‘kaskantar da kai’ har ma, ya mayar da ita, a lokacin jana’izar, ta zama ‘yar iska, bawa, mutum mai rufe fuska, bakon sarauniyar kuturu.
Babu wani abu da ya kamata ya faru. Kuma dalilin ba lallai ba ne kawai rashin mutunci ga 'jiki' na Elizabeth II, amma cin zarafi ga duk wanda ta kasance mai mulkin mallaka, wanda ita ce wakili. Babu wani abu da ya kamata ya yiwu cewa za mu taɓa ganin irin wannan abin kunya kamar Sarauniya a cikin abin rufe fuska. Domin Sarauniya ita ce 'siyasa ta jiki' a cikin kyakkyawan tsari kuma cikakke, kuma yana da mahimmanci cewa 'siyasa' na wannan Ingila, wannan Biritaniya, wannan Masarautar, wannan Commonwealth ba za a taɓa rufe shi ba.
Sarauniyar ta kasance a sama da ƙasa da doka - sabani idan aka yi la'akari da hankali, kuma kyakkyawa idan aka fahimta da kyau a matsayin dakatar da sabani - kuma ina tsammanin a wannan lokacin zai yi mana kyau idan ta kasance sama da doka.
Rubuta daga Daily Skeptic
-
Dokta James Alexander Farfesa ne a Sashen Kimiyyar Siyasa a Jami'ar Bilkent da ke Turkiyya.
Duba dukkan posts
