[Wannan shine jigon sabon littafin Douglas French: Lokacin da Motsi suka Zama Rackets (2025)
Dante Alighieri, a cikin littafinsa Inferno, ya sanya wadanda suka ci amanar masu kyautatawa a cikin da'irar jahannama mafi zurfi. Idan hakan gaskiya ne, mai yiwuwa wurin ya cika da mutane manajoji da shuwagabannin ƙungiyoyin sa-kai.
A cikin 'yan shekarun nan, irin waɗannan ƙungiyoyin suna da hannu cikin manyan tsare-tsare na wawure kuɗi da tasiri ga kowane iri-iri da ɓarna da kuma ɗaruruwan biliyoyin kuɗi na masu biyan haraji. Amma ko wadanda ba a karba daga masu biyan haraji suna da matsaloli masu yawa, don haka abin mamaki ne don me kowa ya ba su gudummawa kwata-kwata.
Yayin da kuke nazarin waɗannan abubuwan, gwargwadon yadda kuke zama mai banƙyama. Lokacin bala'in ya haifar da ɗaruruwan waɗannan abubuwan da aka tsara don tsara cututtukan cututtuka da kawo ƙarshen su. Mutane da yawa sun sami tallafi ta hanyar zamba na crypto da aka haifa ta hanyar biyan kuɗi da aka bayar don mutane su iya aiki daga gida. Wasu suna da kyakkyawar murfin falsafa kamar "ingantaccen altruism," wanda abin kunya ba zai ƙare ba. Dubun biliyoyin da ke cikin hukunce-hukuncen kotu na yaudara sun sauko.
Wani lokaci racket yana amfana har abada daga suna kawai. Yi la'akari da Ƙungiyar Amirka don Rigakafin Mummuna ga Dabbobi, ko ASPCA. Allahna, waye ba ya so ya daina zaluntar dabbobi? An kafa shi a cikin 1866 kuma watakila ya yi wani abu mai kyau, ban sani ba. Amma a kwanakin nan, babban abin da zai hana ’yan aiki samun kudi ta hanyar kiwo da sayar da karnuka da kyanwa, tare da daukar wa mutane sana’o’in samun riba wanda kuma ke taimaka wa jama’a su samu abokan arziki a farashi mai rahusa. Wannan bai hana zalunci ba; yana ƙarfafa ƙungiyar masana'antu na ƙwararrun masu shayarwa.
Amma sai ka duba kungiyar. Kadarori: $553,325,000; gudunmawa: $338,217,130; shirye-shirye: $25,068,713; Kudin hannun jari: $13,573,862; littafin sarauta: $3,953,489; kudaden tara kuɗi: $11,884,368. Shugaba yana samun miliyan daya a shekara. Wanda ya tara kuɗi kawai yana yin $500,000. Manyan shugabannin 14 suna samun sama da $275,000 kowace shekara. Fiye da mutane dubu suna aiki a wurin. Ba zan iya cewa da tabbaci ba, amma wannan yana da duk abin da ke da alaƙa na raket, duk da sunan rashin tsayawa amma a zahiri ƙirƙirar “masu ƙirƙira”.
Da ire-iren wadannan kadarorin, me ya sa ba ta zama tushe ba? Domin tana da babbar kungiya don tallafawa kuma tana iya tara $338M a kowace shekara. Me yasa kuke barin irin wannan kuɗin akan tebur? Amma kasancewa mai zaman kansa kuma yana buƙatar su tara kuɗi don ci gaba da bayyanuwa, bisa ga ƙa'idodi ta IRS. Don haka wasiƙun tattara kuɗi suna zuwa kamar tsunami, kowane dime yana zubowa don ci gaba da fitowa.
Don duk abin da na sani, wannan na iya kasancewa cikin mafi kyau. Babu wani sharhi da ya wajaba akan Cibiyar Dokar Talauci ta Kudancin (kamar yadda Doug Faransanci ya fallasa kuma yayi nazari a Babi na 1), wanda ya dogara da tushe akan yada kalmar cewa Amurka tana da babbar matsala tare da wariyar launin fata da Nazi da su kadai za su iya warwarewa. Tsofaffin ma’aikata sun yi ta hura wuta a kan wannan zamba, amma ba ta taba yin zagon kasa ba, wanda kowa ya san zamba ne amma ko ta yaya ta ci gaba da wanzuwa.
Dangane da Jami'ar Harvard, wata ƙungiya ce mai zaman kanta amma tare da kadarorin dala biliyan 53, ƙarancin faɗin mafi kyau. Zan kuma saka a cikin wannan bokitin ƙungiyoyin masu sassaucin ra'ayi marasa ƙima kamar Cibiyar Cato, waɗanda ko ta yaya suka yi awo a cikin watanni takwas bayan farkon lokacin bala'in don amincewa da kulle-kulle, rufe fuska, tallafin likita na haraji, da alluran dole.1 Akwai 'yanci dama can!
Na duba shekarun 990s na wata kungiya da aka kafa a zamanin baya-bayan nan da ta dade ba ta cim ma manufarta ba, wadda ta kasance game da tallafawa 'yancin tattalin arziki; hakika yanzu ba komai yake yi sai vamp for social media. Abin da na samo shi ne dogon jerin tushe na gado, cibiyoyi waɗanda aka tilasta su ba da kaso na riba da ragi ga sauran ƙungiyoyin sa-kai. Jirgin kasa mai nauyi ne. Da zarar kun kasance a kan ta, za ku zauna a can da alama har abada ko da ƙungiyar sa-kai kawai ta yi kamar tana aiki kuma tana yin abin da ta ce tana yi.
Kuma duk da haka mutane suna aiki a can, idan za ku iya kiran shi. A matsayina na ma'aikacin da ya daɗe yana aikin sa-kai, akwai labarai da yawa da zan iya bayarwa: rashin iya aiki, almubazzaranci, ayyuka na karya, zamba, dabarun tara kuɗi na hannu, shugabannin zalunci, dabarun tsira na yaudara, masu ba da gudummawa marasa galihu, tsare-tsaren kashe kuɗi mara kyau, gudanarwa da yaudarar hankali, da siyasa mai ban tsoro.
A cikin babinsa kan ƙungiyoyi, tsohon abokina Doug Faransanci ya ɓata a kan wani jigo daga Murray Rothbard wajen lura da cewa abin da ya fara a matsayin manufa ko ta yaya kuma da alama babu makawa ya rikide zuwa raket. Kalmomi na gaskiya. Faransanci ya keɓance babban fasalin tsarin duniya mai zaman kansa wanda ke sa ta zama mai rauni musamman. Masu amfani da samfurin sun bambanta da hanyoyin samun kudaden shiga. Yana da musanya ta hanyoyi uku: masu ba da gudummawa, masu amfani, da masu samarwa. Wannan yana haifar da babban sarari don wasan raket. Wannan ya bambanta da sashin riba wanda musayar kai tsaye tsakanin masu samarwa da mabukaci ke rage dagewar zamba.2
Wannan ingantaccen bayanin fasaha ne, amma akwai ƙarin ci gaba har yanzu. Ba kamar sunan ƙungiyar sa-kai ya lalace ba. Yawancin makarantu masu zaman kansu ba su da riba. Haka ma majami'u da kuma ayyukan agaji masu yawa. Manyan asibitoci, gidajen marayu, gidajen addini, da jami'o'i a tarihi kungiyoyi ne masu zaman kansu. Sun yi babban abin kirki ga duniya tare da sadaukarwa mai yawa ga masu ba da gudummawa da masu yi musu aiki. Ba za su iya samun nasarar sake tsarawa a matsayin ƙungiyoyin riba ba kawai saboda sabis ɗin da suke bayarwa ya fi zuwa ga marasa biyan kuɗi: wato, suna da manufa wacce ba ta dace da tsarin riba ba.
Idan hakan gaskiya ne, wadanne hanyoyi ne ake da su don hana su zama ‘yan rake? Za a iya samun kyakkyawan tsari da tsarin gudanarwa don kiyaye su daga fadawa cikin rami. Lokacin da na kafa Cibiyar Brownstone, wannan shine tsoro na farko. Ba na so in sami wata hukuma da za ta bi alkiblar yawancinsu. Na yi tunani a hankali, na gane cewa babban fasalin cin hanci da rashawa ya zo ne ga gina cibiyoyi. A cikin lokaci, manajoji sun fi kulawa sosai game da ayyukansu da kwanciyar hankali fiye da aikin da suke rantsuwa a bainar jama'a. Alama ɗaya ta wannan ita ce gina kyakkyawan gini don hedkwatar.
Ta yaya za a daina hakan? Mataki na na farko shine kawai in iyakance adadin ma'aikata: kawai mafi kyawun aiki tare da babban nauyin aiki don kowa yana aiki na cikakken lokaci da gaske. Babu hannaye marasa aiki masu aikin shaidan. Na tsara tsarin mutum goma kuma na rage shi zuwa hudu. A nan ne ya tsaya. Duk wasu ayyuka da muke buƙata waɗanda ba su da tsarin fasaha na waɗannan huɗun ana yin su ne na ɗan lokaci.
Mataki na na biyu shine tunani ta hanyar manufa da kanta wanda muke fatan sadaukar da kashi 90 na albarkatun. Bisa ga abin da na iya gani a lokacin, kuma na ci gaba da gani, abin da duniya ke bukata fiye da kowane abu shi ne wuri mai tsarki ga masu hankali - ba gida na dindindin ba amma gada mai sauri zuwa wata hanya a gaban al'adun soke. Tabbas zan iya yin amfani da irin wannan ƙungiyar a yayin aikina.
Makullin shine tallafin kuɗi mara ƙayyadadden lokaci na ɗan lokaci, shekara ɗaya kawai, yayin da kasancewarsu a cikin al'umma ke dawwama. Wannan samfurin kuma ya zama mai daidaitawa: ko muna da Fellows uku ko 300, za mu iya haɓaka sama da ƙasa bisa albarkatu. Don haka, idan muka samu ko kuma muka rasa dala miliyan, muna da cikakkiyar matsayi don noma waɗannan albarkatun a cikin ko kuma daga cikin shirin da ke gudanar da aikin da farko maimakon gina cibiyar.
Wannan ita ce ka'idar, kuma ta yi aiki ya zuwa yanzu. Ya dogara ne akan tsarin da ya ƙare ya ceci Ludwig von Mises daga halaka lokacin da aka buga shi daga Vienna a 1934.3 Ya sauka a Geneva a wata cibiya da ta cece shi tsawon shekaru shida (a lokacin ne ya rubuta Ayyukan Dan Adam) kafin ya sami wata hanyar rayuwa a Amurka godiya ga wasu masu taimako da suka taimaka masa ya sami matsayi na ilimi.
An tsara Brownstone don yin hidimar wannan rawar a zamaninmu. Fatan kada ya zama raket an gina shi a cikin tsarin da kansa: babu hedkwatar jiki, ƴan ƙaramar ma'aikata, da manufa wacce ta bambanta kuma an kafa ta a cikin ƙa'idar ayyukanmu. Wannan shine ra'ayin a kowane hali. Ban yi butulci ba har na yarda cewa wannan gini ne da ba za a iya shiga ba, duk da haka. Ina gwamma ya rufe kofofinsa kafin ya tafi hanyar mafi yawan masu sa-kai.
Na yi jifa da kalmar manufa sau da yawa a nan, kuma wannan ya cancanci ƙarin bayani. Manufa suna tattare da ƙungiyoyi da ƙungiyoyi, kuma kowannensu yana haifar da haɗari da kansa. Ɗaya daga cikin mafi bayyana bayanan ƙungiyoyi da ƙungiyoyin da na gani daga ɗayan tasirin Mises, Sigmund Freud da ikonsa. Ƙungiya Psychology da Bincike na Ego.4 A ganinsa, kungiyar ba ta da zahirin halitta; almara ne kawai na zamantakewa. Don haka, duk membobinta suna cikin ci gaba da yanayin tsoro: zai iya ƙafe a nan take. Wasu matakan suna da mahimmanci don dorewar almara na wanzuwarsa.
Ya ba da misalan coci da sojoji. Me ya hada su? Suna maraba sosai akan hanyar shiga kuma suna azabtar da su akan hanyar fita. Sun yi alkawarin alheri, rai madawwami, zaman lafiya da gamsuwa, kasada, jarumtaka, mutuntaka, jaruntaka da daukar mambobi bisa wannan. Amma idan wani memba ya fita, wanda ya fita zai gamu da zalunci: korar mutane, gujewa, wulakanci, mutuwa, da binnewa a waje da wuraren da aka fi so. Bambancin mutum kawai shine alkiblar shiga ko fita: ya danganta da alkiblar da ka bi, ko dai a yi maka yabo da alkawura ko a yi maka tirjiya ko ma harbi.
Wannan shi ne ainihin ma'anar ƙungiyar: ma'amala, ƙarya, ruɗi, yaudara, kuma a ƙarshe zalunta. (Yana daya dalili Hans-Hermann Hoppe yana nufin jihar a matsayin "babban almara.")5 Dalili kuwa ya samo asali ne daga almara na ƙarshe cewa akwai wani abu kamar ƙungiya, wanda babu shi, amma muna magana game da su kamar suna wanzu. Ƙungiyoyin sa-kai sukan jagoranci ƙungiyoyi don haka suna ƙarƙashin duk cututtukan cututtuka na Freud. Za su iya zama dumi da maraba har sai sun kasance ba; sa'an nan za su iya zama mugaye da mummuna a cikin saba wa dukan da'awar manufa da manufofinsu.
Da zarar kun sami ƙungiya, kun kafa motsi, wanda shine wani almara. Har ila yau, samar da bayyanar motsi yana buƙatar jagoran guru da masu bin bin doka da oda waɗanda ke yin zagon ƙasa a ra'ayin jama'a. Yana buƙatar bin ka'idar jagoranci amma shugabanni galibi suna haifar da cin hanci da rashawa, wani lokacin nau'ikan da ba za a iya faɗi ba. Waɗannan ’yan adam suna ɗokin rashin mutuwa a matsayin “manyan mutane” waɗanda suke ja-gorar wasu amma irin waɗannan iko suna lalata.
Wannan ba wai a ce shugabanci ba tatsuniya ce amma iri biyu ne. Akwai shugabannin da suke neman kewaye kansu da hazaka da basira da kuma ganin kansu a matsayin bayin wata manufa, a kodayaushe a shirye suke su yabawa wasu. Kuma akwai wadanda suke buge-buge da gujewa hazaka da hankali, suna masu kallonsu a matsayin barazana ga karfinsu. Waɗannan su ne nau'ikan marasa tsaro waɗanda ke da 'yan mintoci suna yin rubuce-rubucen su kuma bayin banza suna yabon ɗaukakarsu ba ta tsaya ba. Ba'a ƙarewa ga cin mutuncin da suke nema; Da nisa daga gare shi, sun yi farin ciki da shi.
Wani fasalin kuma ya cancanci sharhi: ko'ina na rikice-rikice tsakanin ƙungiyoyi, ƙungiyoyi, da ƙungiyoyin sa-kai. Kamar yadda duk wanda ya yi aiki a wannan fanni babba ko karami zai iya tabbatarwa, fada da bangaranci ne gaskiya. so na rayuwar sa-kai. Yadda za a bayyana wannan? Ka'idar Hegel na sanin kai yana da taimako.6 Yawancin mutanen da ke da hannu cikin neman ilimi da manufa suna son yin imani cewa suna kawo sauyi a cikin duniya amma abin da ya ƙunshi “duniya” don ƙungiyoyi na gefe yana ƙarƙashin raguwa mara ƙarfi.
Kamar yadda ya bayyana, mutane suna so a ji su kuma suna son shaida cewa suna da mahimmanci. Amma ganin cewa babbar duniya ba ta damu da komai ba game da wautarsu, sun juya zuwa faɗa cikin gida don tabbatar wa kansu cewa suna kawo canji. Suna yin faɗa, sharewa, yin Allah wadai, ƙin yarda, zaure, kuma suna shiga cikin ƙananan ƙungiyoyi, tare da masu yin irin waɗannan abubuwan da ba su dace ba, galibi suna neman fahimtar kansu. Waɗannan ƙananan kifaye suna yawo a cikin ƙananan tafkuna kuma za su yi haka har abada muddin masu ba da gudummawa suna can don canza ruwansu.
A cikin kimanta mahimmancin kowane rukuni, motsi, ko ƙungiyoyin sa-kai, Na zo ne don amfani da abin da za mu iya kira gwajin Adventist Day Bakwai. Wannan Ikklisiya ce da aka fara a 1863 tare da 'yan dubbai. A yau tana da mambobi miliyan 23.6 da wasu ƙungiyoyi 20 daban-daban masu ballewa a kowace ƙasa. Wasu daga cikin waɗanan fasalolin suna da girma wasu kuma ƙanana ne. Yawancin mutane suna tunanin komai game da wannan farfaɗowar offshoot. Ga membobinta, duk da haka, shine abu mafi mahimmanci a duniya. Gwajin: Ya kamata ƙungiyarku ta gwada kanta da wannan cocin, wanda yake da yawa amma ba tare da mahimmancin al'adu ba. Ka tuna kawai: babu wani dalili da za ku ɗauki kanku da mahimmanci har sai kun kusanci matakin girma da fa'ida na wani yanki na masu Adventists na Ranar Bakwai. Har sai lokacin, da alama kuna ɗaukar kanku da mahimmanci.
An fara gabatar da maƙalar faɗin gaskiya ta Faransa a Ƙungiyar Dukiya da 'Yanci kamar yadda Hans-Hermann Hoppe ya kafa. Tambayar ta taso a cikin Q&A: me yasa PFS ke keɓe daga dabarun ƙi cikin zamba? Amsar tayi kama da nawa game da Brownstone: muna da ingantaccen manufa da ma'auni don cimma wannan manufa. PFS tana gudanar da taro ɗaya a shekara. Kasafin kudinta ya kunshi kudade da aka biya don halartar taron. Ba ƙoƙari ba ne na gina daula ko cibiya ko ɗaukar mutane da yawa aiki. Yana nan don yin aikin da ya kamata a yi: samar da abokantaka na hankali a tsakanin 'yan adawa da suka yarda da kimar kungiyar.
Shi ya sa akwai dan hatsarin da zai zama ‘yan ta’adda. Yana sanya manufa da ƙimar sa a farko tare da ingantaccen iyakoki na aiki. Jarabawar kenan. Tare da waɗancan sigogin, yana da ƙasa da ƙayyadaddun ƙa'idodin ilimin halin ɗabi'a na rukuni da ƙungiyoyi waɗanda ke halaka da yawa sauran ƙungiyoyin sa-kai. Har ila yau, ba a yi wa mutane fashi ba, wanda ke nufin ba kawai yana yin aiki mai kyau ba. Hakanan za ta kiyaye membobinta da manajoji daga da'irar gidan wuta inda Dante ke sanya wadanda suka ci amanar masu kyautatawa.
Na yi aiki na ɗan lokaci tare da Doug Faransanci a matsayin maigidana. Ya yi iya ƙoƙarinsa don tabbatar da cewa cibiyar da ya yi aiki ta kasance a kan gaba: inganci, aiki, mai fa'ida, mai tasiri, da aiwatar da manufa. Ba kungiyar asiri ba, ba zamba ba, ba uzuri ba don girman kai da wawaye. Wannan shine manufa kuma ya yi aiki a kai har sai abin ya gagara. Ni ma na fuskanci irin wannan takaici. Gaskiya ce mai ban tausayi cewa da zarar kungiya ta zama ‘yan ta’adda, babu ja da baya, babu kokarin gyara na karshe da ke aiki, babu hakikanin hanyar fansa. A cikin duniyar riba ta cibiyoyi marasa iyaka, zamba suna zuwa suna tafiya.
A cikin duniyar sa-kai, suna dawwama kuma suna dawwama. Idan har kudin ke tafiya, kuma ana biyan kuɗaɗen, saura yana kula da kansa. Babban darasi ga masu ba da gudummawa: san bambanci tsakanin ƙungiya mai manufa da raket a bayyane. Abin baƙin ciki, na ƙarshe ya fi na farko yawa, a duniya da lahira.
References
- Jeffrey A. Tucker"Abin kunyan Tsohon Tsaro, " The Epoch Times (Satumba 5, 2022; https://perma.cc/3R7G-PH86); idem, "Rushewar Gurus, " The Epoch Times (Janairu 23, 2022; https://tinyurl.com/2mf9dv9r); Robert A. Levy"Dokokin rigakafi: hangen nesa mai 'yanci, " The Hill (Agusta. 18, 2021; https://tinyurl.com/4ucn6yk9); Thomas A. Firey"Gwamnati a cikin Annoba"Cato Institute Nazarin Siyasa Na 902 (Nuwamba 17, 2020; https://perma.cc/DS6Y-YLEV); Matt Welch, Ronald Bailey, Jeffrey A. Singer, da Sandy Reider, "Shin ya kamata alluran rigakafi su zama wajibi?", dalili (Afrilu 2014; https://perma.cc/V4M5-VJH9); David Boaz, "Malaman Cato akan Manufofin rigakafin, " Cato a Liberty Blog (Agusta. 13, 2021; https://perma.cc/A4JS-ACBD).
- Wannan kuma ya bayyana dalilin da ya sa wasu kungiyoyi, irin su PFS (kamar yadda aka gani a cikin ƙarin zuwa Ch. 1), ba su da matsala ga wannan matsala, tun da akwai mai ba da gudummawa. is mabukacin sabis ɗin da aka bayar. Ƙari akan wannan a ƙasa.
- Jörg Guido Hülsmann, Mises: The Last Knight na Liberalism (Auburn, Al.: Cibiyar Mises, 2007; https://mises.org/library/book/mises-last-knight-liberalism), ch. 16.
- Sigmund Freud, Ƙungiya Psychology da Bincike na Ego, James Strachey, trans. (London da Vienna: The International Psycho-Analytical Press, 1922; https://www.gutenberg.org/ebooks/35877).
- Hans-Hermann Hoppe, Babban Fiction: Dukiya, Tattalin Arziki, Al'umma, da Siyasar Ragewa, Fitowa Na Biyu (Auburn, Al.: Mises Institute, 2021; www.hanshoppe.com/tgf), Littafin da nake alfahari da bugawa a lokacin da nake aiki a Laissez Faire Books, a cikin 2012, a daidai lokacin da na halarci PFS. Duba Jeffrey A. Tucker, "Cibiyar Maƙarƙashiya, " Laissez Faire Littattafai (Satumba 29, 2012; https://propertyandfreedom.org/2012/09/jeff-tucker-on-pfs-2012-the-center-of-the-conspiracy/).
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Phenomenology na Ruhu, Terry Pinkard, trans. (Cambridge: Jami'ar Jami'ar Cambridge, 2018; https://perma.cc/G8WW-GGF2).
-
Jeffrey Tucker shine Wanda ya kafa, Mawallafi, kuma Shugaban Kasa a Cibiyar Brownstone. Shi ne kuma babban masanin tattalin arziki na Epoch Times, marubucin littattafai 10, ciki har da Rayuwa Bayan Kulle, da dubunnan labarai da yawa a cikin jaridu masu ilimi da shahararru. Yana magana da yawa akan batutuwan tattalin arziki, fasaha, falsafar zamantakewa, da al'adu.
Duba dukkan posts
