Yarintata ta kasance na musamman.
Na halarci Makarantar St. Agnes a unguwar Oakland na birnin Pittsburgh. Sabanin abin da mutum zai yi tsammani, ina ɗaya daga cikin ƴan ɗaliban Katolika da suka yi rajista a makarantar; dalibin da aka saba a Makarantar St. Agnes baƙar fata ne kuma ba Katolika ba, tare da iyayensu suna neman mafaka daga Makarantun Jama'a na Pittsburgh.
Don haka, yaƙi da bauta da wariyar launin fata a ƙasar nan ya ɗauki wani muhimmin ɓangare na lokacin koyarwarmu. Mun koyi game da jaruman Ƙungiyar Haƙƙin Bil'adama, daga Rosa Parks zuwa Martin Luther King, Jr. Mun koyi cewa waɗanda suka ƙi bin dokokin rashin adalci sun sami ci gaba musamman.
A cikin kuruciyata, marar laifi, an bar ni da tunani mai sauƙi wanda na riƙe har zuwa yau: bauta da rarrabuwa kawai an yarda su wanzu saboda mutane da ake zaton "nagarta" sun yi zunubi ta hanyar rashin kulawa, kuma sun ƙare ne kawai lokacin da isassun mutane suka taso waɗanda suka ƙi yarda da zalunci. matsayi wannan tarihi.
Tunanina tare da waɗannan layukan an ba su ƙarin mahimmanci lokacin Henry David Thoreau's "Akan Aikin Rashin Biyayya" an sanya mu a shekara ta biyu na sakandare. Wajibi na ɗabi'a na rashin biyayya ga dokokin rashin adalci ba tare da tashin hankali ba sannan kuma a karɓi hukunci a cikin begen tilasta canji na ɗaya daga cikin manyan darussan da na ɗauka daga makarantar Katolika. Yarda da rungumar sakamakon irin wannan matakin ba tare da tashin hankali ba na daga cikin abubuwan da nake sha'awar bangaren hagu na siyasa, ko da ban lissafta kaina a cikin membobinta ba.
Yanzu fiye da shekaru ashirin, an tilasta ni in tambayi: me ya faru da hagu na siyasa? 'Yan barandan Antifa da sauran kungiyoyi suna yin tashin hankali da sunan "aiki kai tsaye." Lokacin da 'yan sanda suka mayar da martani sukan bijirewa ko gudu a maimakon su mika wuya a kama su cikin lumana. A ƙarshe, kuma mafi yawan la'ana, hagu yana musanta haƙƙin lamiri ko nuna rashin amincewa ga abokan gaba da suke ganin su, a maimakon haka su mika kansu ga tunanin kama-karya.
Shekarar 2020 ta nuna wannan babban cin amana na dabi'un da aka taba rikewa a cikin cikakkiyar bambanci. Ana kiran tarzoma da tarzoma mai kyau na keta kulle-kulle kuma ana yi wa zanga-zangar adawa da kulle-kulle a matsayin kashe kaka.
A matakin ilimi, takarda mai ban mamaki ya bayyana a ciki Dokokin Laifuka da Falsafa wanda ya yi zargin yin magana game da batun "Rashin biyayya ga Jama'a a Zamanin Cutar: Bayyana Hakkoki da Ayyuka." Yana yin nazarin yanayi guda biyu na rashin biyayya ga jama'a: "(1) ƙwararrun ma'aikatan kiwon lafiya sun ƙi halartar aiki a matsayin zanga-zangar adawa da yanayin aiki mara kyau, da (2) 'yan ƙasa waɗanda ke amfani da zanga-zangar jama'a kuma da gangan suka yi watsi da matakan nisantar da jama'a a matsayin hanyar nuna rashin amincewa da kulle-kulle."
Maimakon ba da amsa a bayyane cewa wajibi ne don kula da marasa lafiya ko da a gaban haɗari doka ce ta adalci (kuma ƙin yin haka ba rashin biyayya ba ne) da kuma nuna rashin amincewa da tsare gidan mutum ta hanyar rashin zama a gida wani lamari ne na rashin biyayya na jama'a, marubutan sun ciyar da sakin layi da yawa suna isa ga daidaitaccen amsar da ba daidai ba: "kawai ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun lafiya.
Yayin da muke gabatowa biki na Martin Luther King, Jr. Ina so in ba da shawarar cewa kowa ya dauki lokaci don karanta kariyar sa na rashin biyayya a cikin jama'a. "Wasika daga Birmingham Jail," wanda ya rubuta a matsayin martani ga shugabannin addini takwas da suka nuna taka tsantsan da damuwa game da ayyukansa na rashin biyayya. Duk abin ya cancanci karantawa, amma musamman ina so in jawo hankali ga ra'ayoyi huɗu masu zuwa:
- King ya bayyana yadda halaltaccen aikin rashin tashin hankali ya kamata yayi kama. A lura musamman mataki na uku na tsarkakewa wanda ya ƙunshi ƙudirin karɓar cin zarafi a kan kansa ba tare da ramawa ba da kuma jure hukuncin laifi idan ya cancanta.
A cikin kowane yaƙin neman zaɓe akwai matakai huɗu na asali: tattara bayanai don sanin ko akwai rashin adalci; shawarwari; tsarkakewa kai; da aiki kai tsaye. Mun bi duk waɗannan matakan a Birmingham. Ba za a iya cewa rashin adalci na launin fata ya mamaye wannan al'umma ba. Birmingham tabbas shine birni mafi ƙasƙanci a cikin Amurka. An san munin rikodinsa na rashin tausayi.
Negroes sun fuskanci rashin adalci a cikin kotuna. An sami ƙarin tashin bama-bamai da ba a warware ba na gidajen Negro da majami'u a Birmingham fiye da kowane birni na ƙasar. Waɗannan su ne ƙaƙƙarfan gaskiyar lamarin. A kan waɗannan sharuɗɗan, shugabannin Negro sun nemi yin shawarwari tare da iyayen gari. Amma na ƙarshe ya ƙi shiga cikin tattaunawar gaskiya…
Bisa la'akari da matsalolin da ke tattare da hakan, mun yanke shawarar aiwatar da wani tsari na tsarkake kanmu. Mun fara jerin tarurrukan bita game da rashin tashin hankali, kuma mun sha tambayar kanmu: “Shin za ku iya karɓar duka ba tare da ramawa ba?” "Shin za ku iya jure wahalar gidan yari?"
- Rashin biyayya ya zama dole daidai lokacin al'umma a matsayin rukuni yana buƙatar gamsuwa don aiwatar da ɗabi'a:
Abokai na, dole ne in gaya muku cewa, ba mu sami riba ko ɗaya ba a cikin haƙƙoƙin ɗan adam ba tare da an tsai da shawarar doka ba. Abin baƙin ciki, tarihi ne cewa ƙungiyoyin masu gata ba safai suke ba da gatansu da son rai ba. Mutane na iya ganin haske na ɗabi'a kuma da son rai su bar matsayinsu na rashin adalci; amma, kamar yadda Reinhold Niebuhr ya tunatar da mu, ƙungiyoyi sun fi zama masu lalata fiye da daidaikun mutane.
Mun sani ta hanyar kwarewa mai raɗaɗi cewa azzalumi ba ya ba da yanci da son rai; dole ne wanda aka zalunta ya nema.
- Sarki yayi magana akan banbance tsakanin dokokin adalci da rashin adalci. Na farko sai a yi biyayya. Za a karya na ƙarshe, amma cikin ƙauna:
Kuna bayyana damuwa mai yawa game da shirye-shiryenmu na karya doka. Wannan tabbas damuwa ce ta halal. Tun da yake muna kira ga mutane da himma da su yi biyayya ga hukuncin Kotun Koli na 1954 na haramta wariya a makarantun gwamnati, da kallo na farko yana iya zama kamar rashin fahimta a gare mu mu sane mu karya doka. Wani yana iya yin tambaya: "Ta yaya za ku ba da shawarar karya wasu dokoki da biyayya ga wasu?"
Amsar tana cikin gaskiyar cewa akwai dokoki iri biyu: adalci da rashin adalci. Zan kasance farkon wanda ya ba da shawarar yin biyayya ga dokoki kawai. Mutum ba wai kawai yana da hakki na shari'a ba amma nauyin ɗabi'a don yin biyayya da dokoki kawai. Akasin haka, mutum yana da nauyin ɗabi'a na rashin biyayya ga dokokin rashin adalci. Zan yarda da St. Augustine cewa “Dokar rashin adalci ba doka ba ce ko kaɗan.”
Yanzu, menene bambanci tsakanin su biyun? Ta yaya mutum zai tantance ko doka ta kasance mai adalci ko rashin adalci? Doka mai adalci ita ce mutum yayi ka'ida wanda yayi daidai da ka'idar ɗabi'a ko kuma dokar Allah. Doka ta rashin adalci ita ce ka'idar da ba ta dace da ka'idar ɗabi'a ba. Don sanya shi cikin sharuɗɗan St. Thomas Aquinas: Doka ta rashin adalci ita ce dokar ɗan adam wadda ba ta da tushe a cikin ka'ida ta har abada da kuma ka'idodin halitta…
Ina fatan za ku iya ganin bambancin da nake ƙoƙarin nunawa. Babu wata ma’ana ba na bayar da shawarar gujewa ko bijirewa doka, kamar yadda mai son raba kan jama’a zai yi. Hakan zai haifar da rashin zaman lafiya. Wanda ya karya dokar rashin adalci, dole ne ya yi hakan a fili, cikin ƙauna, da kuma yarda ya karɓi hukuncin. Ina mika wuya cewa mutumin da ya karya dokar da lamiri ya gaya masa ba shi da adalci, kuma da son ransa ya amince da hukuncin dauri don tada hankalin al’umma kan rashin adalcin da aka yi, a hakikanin gaskiya yana nuna matukar girmama doka.
Tabbas, babu wani sabon abu game da irin wannan rashin biyayyar jama'a. Ya tabbata sosai a cikin ƙin yarda da Shadrach, Meshach da Abednego su yi biyayya ga dokokin Nebukadnezzar, domin dokar ɗabi’a mafi girma tana cikin haɗari. Kiristoci na farko ne suka yi shi da kyau, waɗanda suke da niyyar fuskantar zakoki masu yunwa da azaba mai zafi na sare shinge maimakon su bi wasu dokoki na rashin adalci na Daular Roma. A wani mataki, 'yancin ilimi gaskiya ne a yau saboda Socrates ya aikata rashin biyayya. A cikin al'ummarmu, Jam'iyyar Tea ta Boston ta wakilci gagarumin aikin rashin biyayya.
Kada mu manta cewa duk abin da Adolf Hitler ya yi a Jamus ya kasance "bisa doka" kuma duk abin da masu 'yancin 'yanci na Hungary suka yi a Hungary "ba bisa doka ba ne." Ba bisa doka ba ne a taimaka da ta'aziyya Bayahude a Jamus na Hitler. Duk da haka, na tabbata da na zauna a Jamus a lokacin, da na taimaka da kuma ƙarfafa ’yan’uwana Yahudawa. Idan a yau ina zaune a ƙasar Kwaminisanci inda aka danne wasu ƙa’idodin da ke ƙauna ga bangaskiyar Kirista, da na ba da shawarar yin rashin biyayya ga dokokin ƙasar na gaba da addini.
- A lokacin rashin adalci, masu matsakaicin ra'ayi wanda ke zargin tsattsauran ra'ayi shine babban cikas:
Dole ne in yi furci biyu na gaskiya a gare ku, 'yan'uwana Kirista da Yahudawa. Na farko, dole ne in furta cewa a cikin ƴan shekarun da suka gabata na yi baƙin ciki sosai da masu matsakaicin ra'ayi. Na kusan kai ga ƙarshe mai banƙyama cewa babban abin tuntuɓe na Negro a cikin yunƙurinsa na samun 'yanci ba shine Majalisar Farin Jama'a ko Ku Klux Klanner ba, amma farar matsakaicin matsakaici, wanda ya fi dacewa da "tsari" fiye da adalci; wanda ya fi son zaman lafiya mara kyau wanda shi ne rashin tashin hankali da kwanciyar hankali mai kyau wanda shine kasancewar adalci; wanda a koyaushe yana cewa: "Na yarda da ku a cikin burin da kuke nema, amma ba zan iya yarda da hanyoyinku na aiwatar da kai tsaye ba." wanda a matsayin uba ya gaskanta zai iya tsara jadawalin ƴancin wani mutum; wanda ke rayuwa ta hanyar tatsuniyar ra'ayi na lokaci kuma wanda ke ba da shawarar Negro koyaushe don jira "lokaci mafi dacewa."
Fahimtar da ba ta da kyau daga mutanen kirki ta fi takaici fiye da cikakkiyar rashin fahimta daga masu mugun nufi. Karɓar Lukewarm ya fi ruɗani fiye da kin amincewa.
Na yi fatan farar fata masu matsakaicin ra'ayi za su fahimci cewa doka da oda suna wanzuwa don tabbatar da adalci kuma idan sun kasa yin hakan sai su zama madatsun ruwa mai hatsarin gaske wanda ke toshe kwararar ci gaban al'umma. Na yi fatan cewa masu matsakaicin matsakaicin farar fata za su fahimci cewa tashin hankali na yanzu a Kudu shine wani muhimmin lokaci na sauye-sauye daga zaman lafiya mara kyau, wanda Negro ya yarda da halinsa na rashin adalci, zuwa tabbataccen zaman lafiya mai inganci, wanda duk mutane za su mutunta mutunci da kimar mutumtakar mutum.
A haƙiƙa, mu da ke yin aikin da ba na tashin hankali kai tsaye ba ba mu ne ke haifar da tashin hankali ba. Mu kawai mu kawo a fili tashin hankali na boye wanda ya riga ya rayu. Muna fitar da shi a fili, inda za a iya gani da kuma magance shi. Kamar tafasar da ba za a taba warkewa ba har sai an rufe ta, amma dole ne a bude ta da dukkan munin ta ga magungunan iska da haske, zalincin da ke tattare da shi dole ne a fallasa shi, tare da duk wani tashin hankali da bayyanarsa ke haifarwa, ga hasken tunanin dan Adam da iskar ra'ayin kasa kafin a warke.
Muna rayuwa ne a lokacin tashin hankali, kuma an riga an nuna ikon rashin biyayyar jama'a daga manyan motoci a Kanada da manoma a Jamus. Tarihi ya cika da misalan ’yan tsiraru masu tsattsauran ra’ayi wadanda suke karya karfin jiga-jigan masu fada a ji tare da yin watsi da adawar masu matsakaicin ra’ayi masu son tsari kan adalci.
Wataƙila ya kamata mu koma mu karanta Augustine, Aquinas, Thoreau, da Sarki. Dukkanmu ana kiranmu da jarumtaka na a kodayaushe zabar yin adalci, ko da kuwa ana fuskantar babbar adawa.
-
Reverend John F. Naugle shine Parochial Vicar a St. Augustine Parish a gundumar Beaver. BS, Tattalin Arziki da Lissafi, St. Vincent College; MA, Falsafa, Jami'ar Duquesne; STB, Jami'ar Katolika ta Amurka
Duba dukkan posts
