Ka yi tunanin duniyar da asibitoci ke cike da fasahar zamani, amma lafiyar al'ummar da ke kewaye da ita ke tabarbarewa. Duk da samuwar kayan aiki na zamani don sarrafa rayuwar ɗan adam, al'ummomi suna ganin ƙaruwar rashin lafiya, kaɗaici, da damuwa, tare da raguwar juriya. Wannan abin mamaki yana nuna wata sabani mai tayar da hankali da ta bayyana a fili yayin da ake fuskantar babban ci gaba.
Duk da cewa magani ya sami daidaito sosai, amma bai zama kamar mutum ɗaya ba.
Tsarin lafiyar jama'a yana ƙara zama mai ƙarfi, amma sau da yawa ba shi da hanyar da ta dace da ɗan adam. Cibiyoyi suna da'awar karewa, amma sau da yawa suna ba da gudummawa ga cutarwa. Waɗannan ƙalubalen sun samo asali ne daga rashin fahimtar ɗan adam, maimakon gazawar aiki kawai. Tushen abin da ke haifar da lalacewar yanayin muhalli na ɗabi'a, wanda aka fahimta a matsayin hanyar haɗin abubuwan ɗabi'a, zamantakewa, da na al'umma waɗanda ke tsara rayuwar ɗan adam. Rashin haɗa waɗannan abubuwan yana ci gaba da haifar da gazawar tsarin a cikin lafiya da al'umma.
Babban jigon shine cewa ci gaban ɗan adam yana da alaƙa da muhalli. Ba wai kawai ya dogara da lafiyar jiki ko buƙatun kayan aiki ba, har ma da abubuwan ɗabi'a, zamantakewa, da na al'umma waɗanda, idan aka wargaza su, suna haifar da sakamako masu ma'ana. Irin waɗannan rikice-rikicen suna shafar mutane, iyalai, da al'ummomi a matakai daban-daban. Misali, a ƙaramin garin Meadowville, rufe wuraren taruwa da raguwar abubuwan da suka faru a cikin al'umma ya haifar da ƙaruwar matsalolin lafiya na yau da kullun da kuma keɓewa mafi girma. Wannan raguwar ɗabi'a da juriya yana nuna babban haɗin kai tsakanin muhallin lafiya da zamantakewa.
Kimiyya za ta iya bayyana lalacewar da ta haifar, yayin da tauhidi ke ba da bayani game da rashin tabbas ɗinsa. Wannan rubutun yana sauƙaƙa tattaunawa tsakanin fannoni biyu waɗanda aka yi la'akari da su kwanan nan a ware. Magani yana lura da rugujewar da bayanai na adadi kaɗai ba za su iya bayyanawa gaba ɗaya ba. Tauhidi yana gano ƙa'idodi na asali waɗanda kimiyya ba za ta iya aunawa ba, amma sau da yawa yana tabbatar da su. Gabaɗaya, waɗannan ra'ayoyi suna nuna cewa lokacin da ilimin halayyar ɗabi'a ya lalace, ƙwarewar fasaha ba ta isa ta dawo da abin da aka rasa ba.
Mutane Suna Zamantakewa Kafin Su Zama Masu Kididdiga
"Mutum dabba ce ta siyasa. Mutumin da ke zaune shi kaɗai ko dai Dabba ne ko Allah."
- Aristotle, Siyasa
Likitan zamani yanzu ya amince da wata ƙa'ida da al'ummomin da suka gabata suka amince da ita: haɗin kai yana da mahimmanci ga lafiya, ba kawai amfani ba.
Bayanai masu yawa da daidaito yanzu sun nuna cewa keɓewa a cikin al'umma yana da alaƙa da ƙaruwar mace-mace masu sanadin mutuwa, tare da tasirin da ya yi daidai da na shan sigari 15 a rana ko kuma fama da kiba. Kadaici yana da alaƙa da ƙaruwar cututtukan zuciya da jijiyoyin jini, rashin aikin garkuwar jiki, baƙin ciki, raguwar fahimta, da kuma cututtukan metabolism. Waɗannan tasirin suna da yawa kuma ana lura da su a cikin shekaru daban-daban, yanayin cututtuka, da kuma fannoni na zamantakewa da tattalin arziki.
Duk da haka, bayanai masu yawa kawai ba sa kama abin da likitoci ke lura da shi kowace rana: jikin ɗan adam yana ɗaukar keɓewa a matsayin barazana maimakon yanayi mai tsaka-tsaki.
Tsawaitawar rashin jituwa tsakanin mutane yana kunna tsarin damuwa da aka tsara don gaggawa. Ci gaba da kunnawa yana lalata hormones, yana raunana garkuwar jiki, kuma yana ƙara kumburi, yana hanzarta kamuwa da cuta. A tsawon lokaci, wannan damuwa yana ƙara hawan jini, yana lalata sarrafa sukari a jini, yana dagula barci, yana ƙara ta'azzara yanayi, kuma yana rage warkewa.
Likitoci sun lura cewa marasa lafiya da ba su da dangantaka mai kyau suna fuskantar mummunan sakamako, yayin da waɗanda ke da tallafi daga iyali, ƙungiyoyin addini, ko al'ummomin gida suna nuna ingantaccen murmurewa da juriya. Shiga cikin al'umma yana rage damuwa ta hanyoyin da taimakon likita kaɗai ba zai iya cimmawa ba. Abubuwan da aka tabbatar da su na kiyaye al'umma sun haɗa da shiga cikin ayyukan al'umma akai-akai, samun hanyar sadarwa ta abokan aiki masu tallafawa, da kuma shiga cikin ayyukan sa kai wanda ke haɓaka jin daɗin kasancewa tare da manufa. Ayyuka kamar cin abinci tare, al'adu iri ɗaya, da kuma yin ziyara akai-akai tare da maƙwabta na iya ƙarfafa waɗannan hanyoyin tallafi, suna barin mutane su fi samun kayan aiki don magance ƙalubalen lafiya.
Barnar da lalacewar zamantakewa ke yi ba iri ɗaya ba ce. Tsofaffi, waɗanda ke fama da rashin lafiya mai tsanani, yara, da kuma mutanen da ke fama da matsalolin lafiyar kwakwalwa su ne suka fi shafa. Keɓewa yana ƙara musu rauni, kuma tsoro yana ƙara raunana su. Cire tsarin tallafi don aminci yana cutar da waɗanda ba su da ƙarfin jurewa.
Tsarin zamani sau da yawa yana ɗaukar mutane a matsayin abubuwan da za su iya musanya juna, wanda hakan babban kuskure ne. Ba a yi nufin ɗan adam ya zama mai ware ko kuma a sarrafa shi ba tare da wani sakamako ba. Jikin ɗan adam ya samo asali ne a cikin yanayin zamantakewa, kuma kawar da waɗannan mahallin yana da mummunan tasiri ga lafiya.
Likitanci yana ƙara samun damar ƙididdige waɗannan tasirin, duk da haka ba zai iya yin cikakken bayani game da muhimmancinsu ba bayan nazarin ƙididdiga. A wannan lokacin, iyakokin binciken kimiyya sun bayyana.
Ilimin Tauhidi da Ilimin Halittar Dan Adam da Iyakokin Tsarin Mulki
Addini da tauhidi suna magance matsalolin da hanyoyin rage darajar kuɗi ke watsi da su, suna mai cewa mutane ba wai kawai hanyoyin halittu ba ne ko sassan tattalin arziki, amma halittu masu ɗabi'a ne da aka ƙirƙira don dangantaka da juna da kuma tare da Allah. Al'umma muhimmin abu ne ga asalin ɗan adam. Yana da mahimmanci a fahimci cewa al'adun tauhidi daban-daban suna fassara al'umma da asalin ɗabi'a ta hanyoyi daban-daban. Misali, ga Katolika, ra'ayin tarayya yana da mahimmanci ga asalin kai; karɓar tarayya mai tsarki yana nuna alaƙar matsayi da kwance na al'umma da kuma hanyar da ake ƙarfafa irin waɗannan alaƙa. Waɗannan fassarori suna ba da ra'ayoyi masu mahimmanci kan yadda ya kamata halittu masu ɗabi'a su yi mu'amala da zama tare a cikin al'ummominsu, ta haka suna wadatar da tattaunawa tsakanin fannoni daban-daban.
Tauhidi ya nuna cewa mutane ba wai kawai hanyoyin halitta bane ko sassan tattalin arziki, amma halittu ne masu ɗabi'a waɗanda aka ƙirƙira don dangantaka da juna da kuma tare da Allah. Al'umma muhimmin abu ne ga asalin ɗan adam. Akwai wani abu mafi mahimmanci fiye da wanzuwar mutum ɗaya da ta atom, amma lafiya da farin ciki na gaske suna faruwa ne tare da mahallin babban jin daɗin zama tare. A cewar benci ResearchKashi 13% na Amurkawa sun ba da rahoton raguwar halartar coci bayan kulle-kullen, wanda ke nuna cewa mutane da al'ummomi sun sami rauni kai tsaye sakamakon kulle-kullen.
Daga mahangar addini da tauhidi, illar da ke tattare da warewa da tilastawa abu ne da ake iya hasashensa maimakon a yi shi a kan lokaci. Idan tsarin ya dauki mutane a matsayin abin da zai kai ga cimma nasara, koda kuwa da kyawawan manufofi, suna karya gaskiyar dabi'a, wanda ke haifar da gazawa ta ɗabi'a da ta aiki.
Falsafar ɗabi'a ta gargajiya ta nanata cewa bunƙasar ɗan adam ta dogara ne akan nagarta, lamiri, da kuma alaƙar da aka zaɓa cikin 'yanci. Misali, Aristotle ya yi amfani da kalmar eudaimonia don farin ciki, kalma ce da za a iya fassara ta da "ci gaban ɗan adam," "rayuwa mai kyau," ko "gamsuwa ta ruhaniya." Ba za a iya tilasta waɗannan halaye daga waje ba; maimakon haka, suna tasowa a cikin iyalai, al'ummomin addini, da ƙungiyoyi na gida. Lokacin da dokoki suka maye gurbin lamiri da biyayya suka maye gurbin nagarta, yanayin ɗabi'a zai lalace.
Shugabancin zamani, wataƙila a matsayin martani ga tsarin ɗabi'a mai tushe bisa ƙa'idodi kawai, sau da yawa ya dogara ne akan rashin daidaituwa, wanda ke kimanta ayyuka bisa ga sakamakon da aka tsara. Duk da cewa wannan hanyar ta bayyana a matsayin tsaka-tsaki kuma mai inganci, tana cire muhimman iyakokin ɗabi'a. Idan sakamako ya tabbatar da hanyoyi akai-akai, tilastawa da cutarwa ga al'ummomin da ke cikin mawuyacin hali ya zama halal. Da zarar mutum ya gano sakamako mai kyau, abin da kawai zai yi shi ne sanya ƙimar da ake so fiye da yuwuwar farashin hanyoyin cimma shi kuma ta haka ne ya zama daidai.
Wannan damuwa ba wai kawai a ka'ida ba ce; tana aiki a matsayin kariya daga wuce gona da iri da aka rubuta a tarihi. Misali, Binciken Tuskegee Syphilis ya nuna yadda neman bayanai ya tabbatar da rashin da'a ga mazan Baƙar fata 'yan Amurka, yana nuna yadda tunanin masu ra'ayin mazan jiya zai iya haifar da manyan keta haƙƙoƙin ɗabi'a. Irin waɗannan abubuwan tarihi suna nuna wajibcin kiyaye ƙaƙƙarfan iyakokin ɗabi'a don hana irin wannan cin zarafi a cikin cibiyoyi na zamani.
Idan cibiyoyi suka manta da yanayin ɗan adam, babu makawa sai sun canza daga yi wa mutane hidima zuwa kula da su. A wannan matakin, har ma da manufofi masu kyau na iya haifar da lahani. Tsarin na iya ci gaba da aiki, amma jin daɗin mutane yana raguwa.
Inda Lura da Ma'ana Suka Haɗu
A wannan lokacin, likitanci da tauhidi sun haɗu a kan wani ƙarshe da aka raba, kodayake daga ra'ayoyi daban-daban. Kimiyya ta tabbatar da cewa warewa, tsoro, da rashin iko suna da illa ga lafiyar ɗan adam, yayin da tauhidi ta bayyana zurfin waɗannan illolin. Jin daɗin ɗan adam ya dogara ne akan aminci, ma'ana, da dangantaka a matsayin halittu masu ɗabi'a, ba kawai akan hulɗar zamantakewa ba.
Abin da magani yanzu ke rubutawa a kididdiga, tauhidin ya yi gargaɗi game da shi tsawon ƙarni da yawa.
Dukansu fannoni suna tsayayya da ra'ayin rage darajar kuɗi, kodayake ta hanyar tsare-tsare daban-daban. Kowannensu ya fahimci cewa iko na tsakiya, idan aka raba shi da gaskiyar ɗabi'a ta gida, yana haɓaka rauni maimakon juriya. Dukansu sun tabbatar da cewa lafiya, kamar nagarta, ana noma ta a cikin al'ummomi maimakon sanya ta cikin tsarin waje.
Wannan haɗuwa ba ta ɓoye iyakokin horo ba; maimakon haka, tana fayyace su. Kimiyya ta gano abubuwan da ke lalata lafiyar ɗan adam, yayin da tauhidi ke bayyana mahimmancin waɗannan rikice-rikicen.
Sakamakon sakaci da ilimin halayyar ɗan adam ya bayyana a lokacin annobar Covid-19. Kafin annobar, ma'auni ya nuna raguwar walwalar al'umma a hankali, tare da ƙaruwar kaɗaici da damuwa mai ɗorewa amma mai dorewa. Bayanan bayan annobar sun nuna ƙaruwar waɗannan yanayin, gami da ƙaruwar matsalolin lafiyar kwakwalwa da kuma rabuwar al'umma. A lokacin annobar, cibiyoyi sun dogara da warewa, saƙonnin da suka dogara da tsoro, da ikon tilastawa, matakan da aka tabbatar a matsayin na ɗan lokaci kuma dole. Duk da haka, tasirinsu ya nuna ƙarancin fahimta, ba wai kawai dabarun ba. Bambancin da ke tsakanin yanayin kafin da bayan annobar ya nuna farashin sakaci da ilimin halayyar ɗan adam.
An ɗauki al'ummomi a matsayin masu haifar da rikici, kuma an sake bayyana dangantaka a matsayin alhaki. Kasancewar ɗan adam da kansa ya zama abin zargi. A asibiti, wannan ya zama babban kuskure. Tsoro ba abin da ke motsa hankali ba ne; rashin tabbas na dogon lokaci da rashin iko suna ƙara tsananta martanin damuwa da aka sani suna da illa ga lafiya. Warewa ba ya kiyaye lafiya har abada; maimakon haka, yana lalata shi. Akwai dalilin da ya sa Nassosi ya hana tsoro kuma ya ba da umarnin taruwa akai-akai!
Matakan da ake yawan bayarwa a matsayin kariya galibi suna shafar lafiyar jama'a sosai. Tsofaffin marasa lafiya suna fuskantar koma baya a hankali da kuma ta jiki lokacin da aka raba su da iyalansu. Yara suna fuskantar damuwa idan babu tsarin dangantaka da ake buƙata don magance shi. Marasa lafiya da ke fama da cututtuka na yau da kullun sun fuskanci koma baya ba kawai saboda jinkirin kulawa ba, har ma da nauyin tunani na dogon lokaci na katsewa.
Amincewa da waɗannan sakamakon ba ya buƙatar fushi da aka yi a baya, domin an riga an hango su. Rage alaƙar zamantakewa yana haifar da martanin jiki. Lokacin da tsoro ya mamaye, juriya tana raguwa. Lokacin da iko ya maye gurbin amincewa, bin doka na iya ƙaruwa na ɗan lokaci, amma lafiyar gabaɗaya ba ta inganta ba.
Daga mahangar tauhidi, kuskuren da ya fi zurfi shine halin kirki. An rage wa mutane zuwa ga yanayin haɗari. Mutuncin ɗan adam ya kasance ƙarƙashin sakamakon da aka tattara. Harshen da ake buƙata ya maye gurbin harshen alhakin. A cikin irin wannan tsari, iyakokin ɗabi'a suna narkewa a hankali, ba tare da wasan kwaikwayo wanda yawanci ke nuna haɗari ba.
Batun ba shine cewa an yi nufin cutar da wani ba ne, amma an tabbatar da hakan ne ta hanyar hujjoji marasa kyau na ɗabi'a. Niyya mai kyau ba ta isa ta kawar da cutar ba. Tsarin da ke ba da damar sadaukar da kayayyaki na dangantaka don fa'idodi da aka yi hasashen za su karkata zuwa ga tilastawa. Lokacin da aka maye gurbin ikon ɗabi'a da umarnin gudanarwa, lamiri yana zama mara daɗi, har ma da cibiyoyi masu nufin alheri suna rasa ikon gyara kansu.
Wani tsari da aka saba gani ya bayyana: ikon tsakiya, wanda ba shi da alaƙa da yanayin gida, ya sanya mafita iri ɗaya ga yanayi daban-daban na ɗan adam. Sakamakon ya kasance ƙaruwar rauni maimakon ƙarfi. An fassara bin ƙa'ida ba daidai ba a matsayin lafiya, kuma an fassara shiru a matsayin nasara.
Magani ya rubuta sakamakon ta hanyar ƙara damuwa, jinkirin gano cutar, shan ƙwayoyi, da kuma yanke ƙauna. Tauhidi ya gano wannan tsari a matsayin na daɗe: maye gurbin mutane da tsarin, inganci da nagarta, da kuma iko da aminci. Babu ɗayan waɗannan sakamako da aka yi wa horo, kamar yadda duka biyun suka yi gargaɗi a kansu a baya.
Darasin ba wai ƙwarewa tana da haɗari ko kuma cibiyoyi ba su da amfani ba ne. Maimakon haka, ƙwarewa tana raguwa idan aka raba ta da tushen ɗabi'a. Cibiyoyi waɗanda ba sa kula da yanayin ɗan adam ba za su iya ci gaba da bunƙasa ɗan adam ba, komai kyawun kayan aikinsu.
Idan akwai wata hanya ta gaba, tana farawa da murmurewa maimakon kirkire-kirkire. Ba a buƙatar sake fasalin ɗan adam ba. Yana buƙatar a sake haɗa su. Wannan sake haɗa ya ƙunshi ayyuka masu sauƙi da gaske waɗanda ke ƙarfafa mutane da al'ummomi su dawo da martabarsu da lafiyarsu. Shiga cikin ayyukan jama'a kamar cin abinci tare, rajistar maƙwabta, da tarurrukan al'umma yana haɓaka jin daɗin kasancewa tare da juna da goyon bayan juna.
Waɗannan matakai masu ma'ana suna canza manufofin falsafa na murmurewa zuwa mafita masu amfani waɗanda masu karatu za su iya aiwatarwa a cikin mahallinsu. Lafiya ta samo asali ne daga dangantaka mai ɗorewa, ma'ana ɗaya, da kuma ci gaban ɗabi'a mai ɗorewa. Iyalai, ikilisiyoyi, unguwanni, da ƙungiyoyin sa kai sun fi tasiri wajen daidaita damuwa da haɓaka juriya fiye da tsoma baki na tsakiya. Waɗannan tsare-tsare ba su tsufa ba; suna aiki a fannin halitta da ɗabi'a.
Ga likitoci da sauran ƙwararrun ma'aikatan kiwon lafiya, wannan yana buƙatar tawali'u. Magani zai iya magance cututtuka, amma ba zai iya maye gurbin al'umma ba. Zai iya ba da shawara, amma bai kamata ya mamaye ba. Aikin likitan ya wuce inganta sakamakon mutum ɗaya zuwa haɓaka alaƙar al'umma a matsayin ginshiƙin lafiya. Ga addini da tauhidi, alhakin shine a ƙi ɗaukar ra'ayi da bayyana gaskiyar ɗabi'a ta hanyoyin da za a magance nau'ikan bautar gumaka na zamani, musamman ɗaga tsarin da ke alƙawarin aminci a kan darajar ɗan adam, wanda wani ɓangare ne na ainihin ƙaryar macijin a cikin Lambun Adnin: "Ba za ku mutu ba." Falsafa da tauhidi duka suna bambanta iko daga iko da inganci daga nagarta, suna fayyace waɗannan bambance-bambancen don kiyaye iyakokin ɗabi'a yayin magance buƙatun ɗan adam.
Tare, kimiyya da imani suna tabbatar da ƙa'ida ɗaya: ba za a iya tilasta bunƙasa ba, amma dole ne a noma ta. Yana bayyana inda tsarin ɗabi'a da rayuwar dangantaka ke haɓaka ta halitta, a cikin iyakokin yanayin ɗan adam maimakon burin tsarin hukumomi.
Babban tambayar ba wai ko cibiyoyi, fasaha, ko ƙwarewa za su ci gaba da wanzuwa ba, kamar yadda ba makawa za su ci gaba da wanzuwa. Maimakon haka, ita ce ko za a tuna da manufofinsu na asali kuma a kiyaye su. Don sauƙaƙe komawa ga waɗannan manufofi, cibiyoyi za su iya shiga cikin tunani ta hanyar tambayoyin bincike kamar: Shin ana ba da fifiko ga mutuncin ɗan adam da iyakokin ɗabi'a a cikin yanke shawara? Ta yaya ake la'akari da walwalar al'umma a cikin haɓaka manufofi? Shin ana neman ra'ayoyin waɗanda tsarin ya shafa kuma an haɗa su da kyau?
Cibiyoyi kuma za su iya ƙirƙiro jerin abubuwan da za a duba waɗanda suka haɗa da:
- Kimanta daidaiton ayyukan da ake yi a yanzu da ƙa'idodin asali na mutuncin ɗan adam da kuma ɗabi'un ɗabi'a.
- Haɓaka tattaunawa a buɗe tare da masu ruwa da tsaki don fahimtar buƙatun ɗan adam daban-daban.
- A riƙa yin bitar tasirin manufofin da aka aiwatar a kan aminci da juriyar al'umma akai-akai.
- Tabbatar da cewa matakan cibiyoyi ba sa maye gurbin tsarin tallafi na al'umma amma suna ƙara musu amfani.
Ta hanyar amfani da irin waɗannan kayan aikin, shugabannin cibiyoyi za su iya fassara waɗannan fahimta zuwa gyare-gyare masu ma'ana na shugabanci waɗanda ke taimaka wa ci gaban ɗan adam.
Idan aka ɗauki al'ummomi a matsayin waɗanda za a iya kashewa, lafiyar jama'a za ta lalace. Idan aka yi watsi da iyakokin ɗabi'a, aminci zai ragu. Idan aka rage wa mutane zuwa ga canje-canje, babu wani samfurin nazari da zai iya kama abin da aka rasa gaba ɗaya.
Ci gaban ɗan adam ya dogara ne akan ilimin ɗabi'a mai sauƙi, wanda dole ne a kiyaye shi ba ta hanyar tilastawa ba, amma ta hanyar aminci ga gaskiyar yanayin ɗan adam.
-
Joseph Varon, MD, likita ne mai mahimmanci, farfesa, kuma Shugaban Ƙungiyar Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararru. Ya rubuta fiye da 980 wallafe-wallafen da aka bita kuma yana aiki a matsayin Babban Editan Jarida na Magunguna Mai Zaman Kanta.
Duba dukkan posts
-
