A farkon cutar, mun ƙi 'kariyar garken garken'. Wataƙila kalmar 'garrke' ta haɗa ra'ayoyin dabbobi ta kai ga yanka, ɓarnatar da jama'a. Wannan kin amincewa ya biyo bayan wata hira da BBC ta yi da David Halpern, shugaban sashin Nudge na gwamnatin Burtaniya:
"Za a sami wata ma'ana, idan aka yi la'akari da barkewar cutar kuma ta yi girma, kamar yadda muke tsammanin za ta iya yin hakan, inda za ku so ku yi kuka, za ku so ku kare wadancan kungiyoyin da ke cikin hadarin don kada su kamu da cutar kuma a lokacin da suka fito daga hayyacinsu, an samu rigakafin garken garke a sauran jama'a."
Wannan magana ce mara kyau, amma ta jawo wuta a kafafen yada labarai. Kodayake Sakataren Harkokin Kiwon Lafiya da Kula da Jama'a, Matt Hancock, ya yi iƙirarin cewa neman rigakafin garken garken ba shine manufar gwamnatin Burtaniya ba, da wuya Halpern, kusa da Lamba 10, ya yi magana daga baya. Kariyar garken yana iya ko a'a ya kasance 'manufa', amma sakamakon ƙarshen annoba ne duk da haka. Yana faruwa ne lokacin da isassun kashi na yawan jama'a ba su da rigakafi wanda zai zama da wahala ga ƙwayar cuta ta yaɗu. Yawan jama'a ya sami kansa a cikin yanayin détente tare da cututtukan endemic. Idan babu alluran rigakafi, rigakafin garken zai kasance ta hanyar rigakafin kamuwa da cuta kawai. Dukansu sun haɗu don samar da 'hybrid rigakafi'.
Lokacin da muka ki amincewa da ra'ayin rigakafin garken cikin fushi, mun ba da kanmu a kan bagadin kimiyyar ɗabi'a don kiwo ilimin halin ɗan adam. Ba mu iya fuskantar hujja ɗaya ta yanayi, mun sanya kanmu makanta don cin gajiyar yanayinmu.
Gwamnati ta damu cewa yawan jama'a ba za su bi ka'idodin kulle-kulle ba kuma sun yi tambaya ga masu ba da shawara na SPI-B: "Waɗanne zaɓuɓɓuka ne don haɓaka riko da matakan nisantar da jama'a?" Kuma wannan shine lokacin da SPI-B ya ba da shawarar hakan
"Matsayin da ake gani na barazanar mutum yana buƙatar haɓaka a cikin waɗanda ba su da hankali, ta yin amfani da saƙon motsin rai."
Kamar yadda daya daga cikin waɗancan mashawartan SP-B ya gaya mani a ɓoye,
"Ba tare da maganin alurar riga kafi ba, ilimin halin dan Adam shine babban makamin ku. Dole ne ku taƙaita hanyoyin da mutane ke haɗuwa kuma kwayar cutar za ta iya yaduwa… Kuna buƙatar tsoratar da mutane."
Wannan maƙala tana magana ne game da tashin hankali tsakanin mutum ɗaya da na gama gari, watau garke. Na sami kaina ina tunani game da yanayin ɗan adam, ɗabi'a, ɗaiɗaikun jama'a, dogaro da mulki da kama-karya da ya kunno kai cikin shekaru biyu da suka gabata.
Aleksandr Solzhenitsyn ya ce layin da ke raba nagarta da mugunta yana ratsa kowane zuciyar dan Adam kuma ya yi imanin ba zai taba yiwuwa a kori mugunta daga duniya ba, amma ya kamata mu takaita shi a cikin kowane mutum gwargwadon iko. Hannah Arendt ta zo ga ƙarshe: “Gaskiya mai baƙin ciki ita ce mutane da ba sa yanke shawarar yin nagarta ko mugunta suna yin mugunta.”
Kalmar 'mugunta' tana da maganganun addini ko na allahntaka waɗanda mutane za su iya rasa su. A lokuta daban-daban, 'zaluncin da ba dole ba' ko 'mugun nufi' ko 'wauta' zai wadatar, amma ina tsammanin za ku san abin da nake nufi yayin da nake ci gaba da amfani da kalmar 'mugunta' tare da madadin kalmomi.
Mu ne abin da hankalinmu ya san kansa. Idan muka dauki kanmu a matsayin talikai marasa lahani to mu wauta ne da kuma azzalumai. Lokacin da cutar ta ƙare, wasu za su kawar da illolin da aka yi yayin mayar da martani ga Covid da dariya ta kunya. Za su iya yin kamar ba su kasance cikin sa ba. Za a nemi sabon wuri mai tsayi a baya. Haɗarin da ke biyo baya shine cikin dacewa sake komawa cikin amnesia na gama gari masu kai ulu. Amma munanan ayyuka ba su kasance a baya ba, su ne namu na yanzu da kuma makomarmu, kuma wannan shine dalilin da ya sa yana da muhimmanci mu yi la'akari da dalilin da ya sa yana cikin dabi'armu mu ci gaba da zagaye na wauta da zalunci.
Farfadowa da waraka kamata ku kasance tare da rashin tunani game da abin da muka yi, da lamiri da sha'awar yin mafi kyau. Wannan ya zarce duk wani bincike (farar fata da a makare) a kan yadda gwamnati za ta mayar da martani, aiki ne da kuma fa’ida ga mutum da al’umma. Kamar yadda Carl Jung ya ce, "Babu ɗayanmu da ya tsaya a waje da baƙar inuwar gama gari."
An yi sa'a a lokacin Covid ba mu jure zurfin da girman ta'addancin da Stalin, Mao Zedong ko Hitler suka yi ba. Kasashe sun yi fama da kwayar cutar gwargwadon iyawarsu, amma akwai hukunci, zalunci da kurakurai. Abin sha'awa, mun yi musayar 'yanci don ma'anar tsaro (ƙimar ciniki ba ta taɓa samun tabbacin ba) da ayyukan aikata laifuka waɗanda yakamata su wuce amfanin doka ko gwamnati. An hana yara ilimi. Mata sun haihu su kadai. Mutane sun mutu su kadai. An yi asarar ayyuka da kasuwanci. Yawancin wannan ba lallai ba ne, kuma ba a haɗa shi cikin tsare-tsaren cutar da suka gabata ba saboda kyakkyawan dalili. An kusa yin watsi da 'yancin kai na jiki da 'yancin zaɓin likita. A cikin ƙasashe masu tasowa sakamakon ya kasance yanci da ma fiye da ma'auni tare da barazanar.
Yawancin kanun labarai sun nuna yadda 'sauran' mutanen da ba a yi musu allurar ba suka tafi. Babu wanda ya bayyana shi a fili kamar yadda Polly Hudson a cikin Mirror:
"A yi masa lalata, ko kuma. Yana da zafi - kuma yana da - amma lokaci ya zo inda yake da mahimmanci, saboda muna kan kanmu a yanzu.
Alurar riga kafi - waɗanda suke tsoro, saboda da gaske sun faɗi don farfagandar ƙarya - suna buƙatar lallashe su. Masu fafutuka, masu ra'ayin anti-vaxxers ba za a taɓa lallashe su ba, don haka suna buƙatar a tilasta musu.
Dole ne wadanda ba a yi musu allurar ba su zama masu zaman kansu."
An kawar da rikicin 'jas na ayyuka' a nan Burtaniya. Dokokin rigakafin sun zama kamar suna annashuwa ko raguwa, ƙasa zuwa ƙasa, amma barazanar ta kasance ta gaske, kuma tana iya sake fitowa. A wane lokaci za mu tashi zaune mu lura? Yaushe muka ce, wannan ba tukuna ba ne na kama-karya, amma mafari ne. Solzhenitsyn ya sanya shi da kyau lokacin da ya ce,
"To, a wane lokaci ne mutum zai yi tsayayya? In an ɗauke bel ɗinsa? Sa'ad da aka umarce shi ya fuskanci kusurwa?"
A cikin Burtaniya, an aiwatar da kulle-kulle a ƙarƙashin Dokar Kiwon Lafiyar Jama'a, wacce aka tsara ta asali don rage motsi da kula da mutanen da ke kamuwa da cuta, ba duka jama'a ba. Dokoki, da matsananciyar ɗabi'a da tilastawa jama'a (wanda ya tsananta ta hanyar dabarar kimiyyar ɗabi'a da gangan) sun haifar da yanayi na kusan cikakkiyar yarda da kulle-kulle, da kuma zaluncin da ke tattare da su, waɗanda aka bayyana a matsayin mafi girma.
Abin mamaki, Jam'iyyar Labour ta Burtaniya ta raba maganar da wata ma'aikaciyar jinya ta yi cewa ta ki barin wani mutum ya kasance tare da matarsa da ke mutuwa, saboda "yafi kyau". Manufar ita ce a kunyata jam'iyyar Conservative ta 'Partygate', amma a maimakon haka ya bayyana yadda mutane suka shiga halin kirki da rashin tausayi. Jenny ta bi dokoki, amma watakila bai kamata ta kasance ba.
Bincike ya nuna cewa gwamnatocin masu mulki sun fi fitowa a yankunan da ke da yawan cututtukan da ke haifar da cututtuka. Haka nan kuma za mu iya cewa, a wani mataki mai zurfi, akwai sha’awar akalla wasu mutane da gwamnati za ta kula da su, don a sauke nauyin da ya rataya a wuyansu na yanke shawarar yadda za a yi a lokutan wahala. A farkon lokacin kulle-kullen, Boris Johnson ya ba wa al'ummar kasar tabbacin cewa gwamnati za ta sanya hannunta a kan kowane ma'aikaci daya. Duk da kasancewa da kyakkyawar niyya, wannan na iya haifar da ta'aziyya ko maƙarƙashiya, ya danganta da hangen nesa.
Mun ɗanɗana nau'ikan haɗe-haɗe na yanayi: tsoron kamuwa da cuta, faɗaɗa tsoro da gangan don haifar da ilimi, da keɓewa ta hanyar kulle-kulle. Sakamakon yawan tsoro da saƙon barazana sun bayyana kansu ta hanyoyi masu lahani, kamar su tsaftar ɗabi'a, bincikar alamu ko fargabar jigilar jama'a. Waɗannan da sauran halaye marasa kyau sun haɗa da Ciwon Ciwon Damuwa na Covid-19. Kashi 47% na mutanen Birtaniyya sun sha wahala matsakaita zuwa matsananciyar damuwa ko damuwa a cikin shekarar farko ta barkewar cutar bincikenwanda Farfesa Marcantonio Spada ya gudanar a Jami'ar Bankin Kudu ta London. Wannan shi ne mafi girma na kowace ƙasa a cikin binciken kuma sau uku matakin al'ada na Burtaniya.
Wannan yanayin tsoro, kulle-kulle da keɓewa ya haifar da ƙima ga hukuma da bin ƙa'ida, amma har ma don yawan damuwa.
Farfesa Mattias Desmet ya gabatar da ka'idar cewa duniya na fuskantar 'Mass Formation Psychosis'. Ya ce mutane suna cikin wani nau'i na hypnosis na rukuni, wanda aka samo shi ta hanyar yanayin da aka rigaya ya kasance, ciki har da damuwa da damuwa da damuwa, rayuwa ta zama marar ma'ana da kuma rashin haɗin kai.
An yi jayayya da ka'idarsa kuma an bincika ta gaskiya. (Kamar duk abin da ya saba wa jagorar lafiyar jama'a.) Da alama ka'idar mai wahala ce don shaida. Alal misali, za mu iya tabbatar da cewa Nazi Jamus ta fuskanci matsalar yawan jama'a? Akwai hadaddun sauye-sauye na rukuni a wurin aiki, al'ummar ba ta kasance daidai da 'hypnotised' ba, duk da haka masu bincike sun yi nazarin yadda Hitler ya yi amfani da kafofin watsa labarai don dalilai na farfaganda da kuma sarrafa yawan jama'a. Ina tsammanin ko kun yi la'akari da ka'idar Desmet kamar akida ce da kuma na sirri kamar ko kuna son ra'ayin gwamnati ta sanya hannunta a kusa da ku. Na raba hankalina a ciki Yanayin Tsoro cewa mun kasance a cikin lokaci na yawan damuwa.
Ka'idar Desmet ta bayyana aikin Arendt, Gustave Bon da musamman Carl Jung, wanda ya fara kirkiro kalmar 'samuwar jama'a'. Ya rayu ta hanyar ƙungiyoyin gama gari masu halakarwa na yaƙe-yaƙe na duniya da yakin cacar baki. Abin da ya fada a lokacin game da yawan jama'a, da kuma 'inuwa' a cikin ilimin halin mu na iya amfani da abin da ke faruwa a duniya a yanzu.
Ciwon kai, kamuwa da tabin hankali da cututtukan hauka suna faruwa ne lokacin da yawancin mutane suka shiga cikin rudu da tsoro - irin yanayin da mugayen shugabanni suka tayar a tarihinmu na baya-bayan nan. Tsoro a lokacin annoba abu ne na halitta, amma haɓakar tsoro (ko da a ce mafi kyawun mu) na iya yin busa busasshen busasshen tinder. An haifar da muguwar da'ira yayin da tsoro ke sa mutane su zama marasa hankali da kuma dogaro da shawarar gwamnati; aikin rashin hankali yana haifar da mummunan sakamako; kuma mummunan sakamako yana haifar da ƙarin tsoro.
A cewar Jung.
"[cututtukan tabin hankali] sun fi muni da bala'i marasa iyaka. Babban haɗari da ke barazana ga ɗaiɗaikun mutane da ma al'ummai duka haɗari ne na hauka."
A cikin littafinsa, Kai Wanda Ba A Gano Ba, ya ba da shawara game da yadda za a rage haɗarin mutum da kuma ga al'umma.
"Juriya ga taron jama'a na iya aiwatar da shi ne kawai ta mutumin da ke da tsari mai kyau a cikin keɓaɓɓen mutum kamar sauran jama'a."
Ɗaukanci ƙazantacce ra'ayi ne a lokacin da ake ɗaukaka nagartar gamayya da haɗin kai. An gaya mana mu sanya abin rufe fuska ga wasu, idan ba kanmu ba. Wannan da sauran saƙon da ke tushen haɗin kai sun samo asali daga shawarar masana kimiyyar ɗabi'a waɗanda suka yi kira ga lamiri na gamayya sun fi tasiri fiye da roƙon da ke kan barazanar da kanmu.
Shin za mu iya daidaita damuwa ga al'umma gaba ɗaya da ɗaiɗaikun mutane? Yana da mahimmanci a fahimci cewa Jung yana nufin ya kamata mu mai zaman kansa, kada ku kasance masu son kai. Bugu da ƙari, rarraba kai yana ba wa dukkan al'umma bege, idan yana taimakawa wajen kawar da cutar hauka.
Ya sa a gaba cewa mu masu zaman kansu ta hanyar neman ma'ana. Hanya ɗaya ita ce zabar samun "sabon fassarar da ta dace" ga halin da muke ciki a yanzu "domin haɗa rayuwar da ta gabata wadda har yanzu tana cikin mu tare da rayuwar yau, wanda ke barazanar zamewa daga gare ta". Za mu iya samun zarafi daga bala'i.
Hakanan ana iya samun ma'ana daga alaƙar zamantakewa, addini da aiki, a cewar Jung. Babu shakka rayuwa ta ƙara lalacewa, kuma hakan ya tsananta yayin kulle-kulle. Hadarin shi ne yadda mutane da ba su da alaka da su, za a kara samun dunkulewar kasa, kuma akasin haka. Jung bai yi imani da cewa yawan jama'a yana da wata niyya ko sha'awar inganta fahimtar juna da dangantakar mutum da mutum ba, amma ta yi ƙoƙari don atomation da kuma warewar ɗabi'a na mutum.
Amfani da yin samfuri a lokacin madubin cutar Covid kuma ya ginu akan ka'idar Jung cewa tunanin kimiyya yana ƙara yanayin matsala wanda zai iya haifar da tashin hankali:
"...Daya daga cikin manyan abubuwan da ke haifar da tunani mai zurfi na tunani shine tunanin ilimin kimiyya, wanda ke kwace tushensa da mutuncinsa. A matsayinsa na rukunin zamantakewa ya yi hasarar mutumtakarsa kuma ya zama adadi kawai a cikin ofishin kididdiga."
Tsarin ɓata-ɓarkewa wanda ke haifar da kulle-kulle yana, ta yanayinsa, yana ɗaukar mutane azaman rukunin zamantakewa. Amma ta hanyar hana mu ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ƙirar ƙira kuma yana hana kanmu daidaito. Farfesa Graham Medley wanda ke shugabantar kungiyar ta SPI-M ta gabatar da rahoto ga 'yan majalisar cewa ba zai yuwu a iya hasashen halayen dan adam ba, don haka an bayar da mafi kyawun sakamako ga gwamnati. Wataƙila ilimin ɗan adam (ban da kimiyyar ɗabi'a waɗanda kuma suke ɗaukar mutane azaman raka'a ta zamantakewa) yakamata a daidaita su daidai da yin ƙira a cikin yanke shawara don guje wa irin waɗannan kurakuran gargantuan a cikin hasashen.
Mu'amala mai ma'ana ta zamantakewa da muhimman al'adun ɗan adam - haihuwa, aure da mutuwa - kulle-kulle da ƙuntatawa sun shiga tsakani. Hakanan an dakatar da haduwar Banal na makonni da watanni a lokaci guda. Daidaikun mutane da iyalai a gida sun kasance keɓancewar ƙungiyoyin zamantakewa kuma sun fi fuskantar tsoro da, yuwuwar, 'samuwar taro'. Wannan ya biyo bayan daɗaɗɗen halaye a cikin al'adunmu na keɓewa da damuwa. Farfesa Frank Furedi ya yi rubuce-rubuce da yawa game da al'adun tsoro da yadda muka zo nan.
Duban gaba, nawa za mu iya zama ganima ga jama'ar Jiha da ɗumbin ɗumbin jama'a a nan gaba na 'rashin hankali' da biranen tuntuɓar juna? Hanyar rayuwa ta keɓance na iya zama al'ada a cikin 'birane masu wayo' waɗanda ke amfani da fasaha don haɓaka inganci da sarrafa kwararar birane, gami da 'yankunan zamantakewa' na ɗan adam. Garuruwan da ba a san su ba (Seoul a Koriya ta Kudu shine tsarin tsarin) suna da nufin rage hulɗar ɗan adam ta hanyar amfani da sabis ɗin da ba a haɗa su ba, kamar yin mutum-mutumi da kawo kofi a teburin ku a cikin cafe, shagunan marasa matuƙa, da hulɗar gaba tare da jami'an jama'a da aka shirya yi a tsakani. Wannan da alama zai rage kamuwa da cuta, amma ta yaya za a sami alaƙar zamantakewar al'umma a cikin al'ummomi? Muna haɗarin kawar da cutar ta hoto ko bidiyo mai zagaya yanar gizo da sauri don cutar tabin hankali.
Wani lokaci aiki aiki ne kawai, kuma ba hanya ce ta raba kai ba. Idan aikinku yana da ma'ana a gare ku, to duk mafi kyau. Amma ayyuka suna ba da mutunci da jin kai. Lokacin da aka kawar da ikon mutane da yawa na samun abin rayuwa, zai iya haifar da jin rashin ma'ana.
Jung ya ba da shawarar cewa addini na iya yin rigakafi ga mutane daga kamuwa da cutar hauka ta hanyar dabi'u na ɗabi'a da jagoranci, amma ba maye gurbin dangantaka ta mutum da allahntaka ba - "ƙwarewar ciki, mai wuce gona da iri wacce ita kaɗai za ta iya kare shi daga in ba haka ba makawa nutsewa cikin taro". Bangaskiya kaɗai na iya ba da ma'anar da ke hana mu yaƙi da yawan damuwa. Addini na iya zama mara amfani idan ya kusanci jihar sosai:
"Halancin wata akida a matsayinta na hukuma ita ce ta yi hidima ga iyayengiji biyu: a daya bangaren kuma, tana samun wanzuwarta ne daga dangantakar mutum da Allah, a daya bangaren kuma tana bin kasa hakkinta."
Addini bai cece mu ba. Ikklisiya sun rufe ƙofofinsu a Ista, lokacin da ake tunawa da tashin Yesu Kiristi. Wasu masu aminci sun mutu ba tare da ibada ta ƙarshe ba. Shugabannin addinai na kowane ra'ayi sun ware batun binciken kwayar halitta da alaƙa mutum lamiri bisa ga mafi girman alheri. Da ya ci gaba, Archbishop na Canterbury ya gaya wa Kiristoci cewa rashin da’a ne kada a yi musu allurar.
An sanya “Acne Saves” akan Kristi Mai Fansa a Rio de Janeiro. Mutane sun zauna nisa tsakanin mitoci 2 a cikin manyan coci-coci suna jiran rigakafin, duka biyun mu'ujiza na likitanci da aikin al'ada na transubstantiation na biomedical. Masks sun fi totems a cikin sabon yakin al'adu, sun zama rigar masu aminci, suna nuna imani da biyayya. Sun tsara ƙa'idodin ɗabi'a bisa tsawaita rayuwa, ba su sami matsayin ku a lahira ba. Kamar yadda majami'u ke kamshin turare, addinin da ke tasowa yana jin warin wanke hannu.
Wannan maƙala ta shagaltu sosai da Kiristanci, ko da yake ni ba Kirista ba ne. Amma Kiristanci, ko aƙalla bangaskiya, shine jigon ka'idodin Jung na ɓata kai. Haka kuma ta yi wa al'ummarmu da kuma rayuwar yau da kullun cikas tsawon daruruwan shekaru. Mu ba mu da tatsuniyoyi masu girma kuma muna iya zama a cikin rudani bayan addini - shin wannan ya haifar da martaninmu ga Covid? Idan ba Kiristanci ba, fassararmu game da ita ta zama tsohon zamani a duniya ta yanzu. Idan aka ba da martanin Cocin a lokacin Covid, mutane na iya fahimtar shugabannin ruhaniyansu a matsayin tasoshin fanko. Da yake an rufe majami’u da sauran wuraren ibada na dogon lokaci da kuma lokacin bukukuwa masu muhimmanci, ’yan’uwa za su yi mamakin dalilin da ya sa suke bukatar komawa.
Tambayar dangantakar ɗan adam da haɗin kan al'umma abu ne na gaggawa. Ba kowa ba ne zai yarda cewa mun fuskanci matsalar yawan jama'a a kusan ma'auni na duniya, amma yawancin za su yarda cewa an raba mu sosai a kan lamuran siyasa da zamantakewa. Keɓewar ɗan adam yana sa mu zama masu rauni ga ɗimbin ɗabi'a amma har ma ga yawan jama'a da ke ciyar da ƙungiyoyin jama'a. Don magance haɗarin muna buƙatar yin tunani game da dangantakar ɗan adam ta fuskar tunani. Ba sanyi ba, ra'ayi mai ƙididdigewa na masanin ilimin halin ɗabi'a wanda ke yin tsinkaya, tsammani da kuma siffanta ɗabi'a, amma alaƙar soyayya da ma'ana ta gaske waɗanda ke tasowa a cikin al'umma mai 'yanci. Inda soyayya ta tsaya, iko, tashin hankali da firgici suka fara.
Dimokuradiyya na iya kasancewa cikin ja da baya. Sabbin alloli suna ɗaga kawunansu. Muna canza kaya daga shekara ɗaya zuwa gaba, sabon zamanin fasaha. A tsawon rayuwa daya mun tafi daga wayar bakelite guda daya a cikin falon kan igiyar lanƙwasa, zuwa rufaffen saƙon akan wayoyi masu wayo da wifi. A cikin ƙarni biyu mun ƙaura daga rediyon crystal zuwa neuralinks. Menene zai biyo baya? Ta yaya yanayinmu zai dace da cutar da ci gaban fasaha da ba a taɓa gani ba a cikin sadarwa da salon rayuwa?
Wani sabon ƙwayar cuta ya rushe tunaninmu game da ikonmu akan yanayi. Ba mu kasance masu tawali’u ba a fuskar yanayi. Mun yanke shawarar cewa akwai yuwuwar rikicin wanzuwa ta hanyar son kai na ɗan adam, amma da kwayar cutar ta shafe mu har yanzu rana za ta fito gobe. Rashin tausayi da wauta na martanin cutar ta haifar da rikicin siyasa da na akida. Ina so in fito daga wannan jarrabawar dabi'ar ɗan adam ta imani da faɗuwar rana. Ina so in gaskanta soyayya ta yi nasara. Hanya ta hanyar rarraba shine a rungumi tausayi. Kamar yadda Hannah Arendt ta ce, "Gafara ita ce hanya daya tilo da za a iya juyar da kwararar tarihi da ba za a iya jurewa ba."
Bayan tausayi, don yaƙar cutar hauka muna buƙatar ma'ana a rayuwarmu. Ba haɗin kai na sama-sama na ersatz ba, wanda ƙwararrun fasahar sadarwa suka yi mafarkin, amma na gaske, alaƙa mai ma'ana ta zamantakewa, manufa da ƙima. Lockdowns da hane-hane sun lalata daidai abin da muke buƙatar bunƙasa a matsayinmu na ɗan adam don murkushe annobar tabin hankali. Yayin da wannan rikicin ya koma baya, sauran hatsarori suna jurewa. Miyagun ƴan wasan kwaikwayo da ƴancin kai na uba ba su da tawali'u sa'ad da suka yi amfani da halinmu da ƙuruciya. An buge mu da nudge, farfaganda, da sha'awarmu. Domin amfanin gama gari, dole ne mu dawo da ma'ana da dabi'u a matsayin daidaikun mutane.
"Juriya ga taron jama'a na iya aiwatar da shi ne kawai ta mutumin da ke da tsari mai kyau a cikin keɓaɓɓen mutum kamar sauran jama'a." ~ Karl Jung
Sake bugawa daga marubucin substack
