A yayin bala'in yawancin cibiyoyin addini, a duk faɗin addinai, sun kasa yin shawarwari don ƙimar kansu kuma sun ba da kansu gabaɗaya ga akidar kulle-kulle, galibi suna sanya takunkumi har ma da tsayi fiye da abin da hukumomin kiwon lafiyar jama'a suka ba da shawarar.
An yi rubuce-rubuce da yawa game da illolin kulle-kulle, gazawarsu a matsayin tsarin kula da lafiyar jama'a, da kuma abin da ke da alaƙa da son zuciya. Tabbas yana da alama duk wani tsarin da aka yi amfani da shi, na hagu, dama, gurguzu, Marxist, ko Libertarian, dabarun kulle-kulle ya ruguje kuma an fallasa zaluncin su, gami da mummunan tasirin su akan rashin daidaito na kowane iri.
Ina so in ba da tsarin Yahudawa na ci gaba don fallasa haɗarin tunanin kulle-kulle. Duniyar yahudawa masu ci gaba da gaske sun rungumi akidar kulle-kulle, ba tare da wasu muryoyin sabani ba.
Wannan shi ne da Torah [wa'azi] da zan so in yi, amma yana da wuya a bayyana shi a cikin kowane majami'ar Reform ko Liberal.
Ƙaunar hadaya
“Ka ɗauki ɗanka, wanda kake ƙauna, Ishaku, wanda kake ƙauna, ka tafi ƙasar Moriya, ka miƙa shi hadaya ta ƙonawa a kan wani tuddai wanda zan nuna maka.” Farawa 22
Kuma haka ya fara labarin Akeidah [daurin Ishaku], inda Allah ya umurci Ibrahim ya yi hadaya da dansa. Wannan labari ne na tushe a cikin al'adar Yahudawa, karanta a kan Rosh Hashanah yayin da muke shirye don kwanakin tuba kafin Yom Kippur, ranar mafi tsarki na shekara. Ƙaunar hadaya a cikinmu yana da ƙarfi, yana da mahimmanci kuma yana da zurfi. Ibrahim, duk da haka, a ƙarshe bai yi hadaya da ɗansa ba, kuma ya miƙa rago maimakon. Yawancin al'adar Yahudawa da al'adar Yahudawa ana iya fahimtar su azaman ƙoƙarin yin tsayayya da wannan yunƙurin hadaya, wanda galibi ana bayyana shi azaman ilhami don ɗaukar wasu a matsayin abubuwa maimakon mutane na musamman da mabanbanta, tare da bukatunsu, buƙatu, bukatu da sha'awa. Ma'anar wasu a matsayin abubuwa maimakon a matsayin daidaikun mutane, ta yanayinsa, sadaukar da su ne - yana kawar da mutuntakarsu don cimma wata manufa ta dabam.
Tarihin yahudawa ya ba da samfura daban-daban na yadda ake sarrafa wannan yunƙurin sadaukarwa. Na farko, labarin da Akeidah yana nuna ƙwazo na zahiri na sadaukar da wasu, wanda yake cikin Ibrahim, uban iyali na farko. Rubutun yana ba da, ko da yake, wata hanyar fita, wadda ita ce sadaukar da dabba a matsayin alama don gamsar da wannan sha'awar hadaya.
A cikin lokaci na 1st kuma 2nd Haikali, a halin yanzu, al'adar addini na Isra'ilawa ya shafi kai kowane irin hadayu da hadayu ga Haikali a Urushalima. A nan ne ake yin hadaya ta dabba, inda za a ba da dabbobi don amsa wasu zunubai ko kuma a wasu lokuta na shekara.
Sa'an nan, bayan halakar 2nd haikali da kafawa da haɓaka addinin Yahudanci na Rabinnic, malaman farko sun nemi yin tsafi da maye gurbin sadaukarwa. Hadaya ba zai ƙara kasancewa game da cutar da mutane ba, kamar yadda ya faru ga Ibrahim a cikin Littafi Mai Tsarki Akeidah labari, ko game da hadaya da dabbobi, kamar yadda ya kasance a zamanin Haikali a Yahudanci, amma aikin addu'a da hidimar addini zai maye gurbin ibadar hadaya. Za a yi addu'a a cikin al'umma, kuma a cikin tattaunawa da juna.
Don haka yin addu'a a cikin al'umma, da zama cikin tattaunawa da Allah, zai zama abin hawan da ake bi da hadayar ta. Duk da haka, yunƙurin sadaukarwa yana nan har yanzu, kuma muna buƙatar ci gaba da kiyaye wannan tsarin gama gari da tattaunawa, idan muna da wani bege na guje wa sadaukar da kai na ɗaukar juna kamar abubuwa, don a miƙa su don wani iko mafi girma.
Koyaya, yayin bala'in cutar ta Covid an ayyana aiwatar da addu'o'in al'umma ba shi da mahimmanci, an haramta addu'ar al'umma, kuma an rufe wuraren ibada. A halin yanzu, yunƙurin sadaukarwa yana tafiyar da halayenmu, ta yadda muka fara ɗaukar mutane a matsayin abubuwa, ba tare da buƙatun kansu ba, waɗanda za a iya tilastawa, tilastawa da cutar da su ta wasu hanyoyi don gamsar da hadayar wasu, don cimma burin ƙarya da ba za a iya cimmawa ba na mafi girman murkushe watsa kwayar cutar hoto, da hana rashin lafiya da mutuwar gaske. Wannan ya haɗa da sadaukar da buƙatun asali na yara don yin hulɗa, zamantakewa da wasa, bukatun tsofaffi don ganin dangi da kula da zamantakewa, da haƙƙin ƙaura, motsi na kyauta, da taro na kyauta kuma an sadaukar da su - duk an yi su a cikin kokarin rage yaduwar Covid-19; duk da shaidar da ke bayan mafi yawan waɗannan matakan suna da rauni tare da ƙarancin tasirin kayan lafiyar jama'a.
Covid-19 bautar gumaka da kuma rugujewar karfi
Ibrahim, kamar yadda midrash [sharhi] ya gaya mana, ɗan wani mai yin mutum-mutumi ne kuma mai shagon tsafi. Duk da haka Ibrahim ya lura cewa gumakan da mahaifinsa ya sayar da su a matsayin alloli, ƙarya ne kuma na wucin gadi, kuma sun wanzu ne kawai don dalilai na cin gajiyar tattalin arziki, domin mahaifinsa ya sami kuɗi daga imani na ƙarya na mutane ga mutummutumai. Ya gane irin wannan akida ta qunci, a fusace ya ruguza gumaka. Duk da haka Ibrahim, da yake shi kansa ɗan adam, ya kusan ba da kai ga son hadaya mai lahani na kasancewa a shirye ya miƙa ɗansa Ishaku hadaya, kafin ya bayyana sarai cewa ba ita ce hanya madaidaiciya da zai bi ba.
Ba zai yiwu ba, a cikin al'adun Yammacin duniya waɗanda galibin mutane ba na addini ba ne, da yawa daga cikinmu za su koma shagunan tsafi, mu sadaukar da dukiyarmu don siyan mutum-mutumin da muke ɗagawa a matsayin alloli na ƙarya. Duk da haka sha'awar bautar gumaka bai tafi ba kuma yana daga cikin dabi'ar ɗan adam da zamantakewar ɗan adam. Mun kasance da wuya a yanzu, kamar yadda muka kasance a lokacin Littafi Mai-Tsarki, don tayar da ikon wucin gadi, da yin al'ada da abubuwan da muka ba da izinin wakiltar wannan ikon da kuma mulkin rayuwarmu. Muna ɗaukaka wannan hukuma da fatan za ta ba mu wasu hanyoyin warware matsaloli masu wuyar rayuwar ɗan adam; cewa za ta iya ba da dawwama, ko kyakkyawa mara ƙarewa, ko ba da dukiya, ko kawar da cuta. Duk da haka wannan hukuma ce ta ƙarya, hukuma ce da ba za ta taɓa iya bayarwa ba, kuma alamominta da muke ba da izinin mulkin mu su ne gumakanmu na zamani.
Yawancin martaninmu na cutar ta Covid-19 an gina su akan zato daban-daban; cewa za mu iya kawar da ƙwayoyin cuta na numfashi daga duniya, cewa yana cikin ikon al'ummar ɗan adam don hana ƙwayoyin cuta maye gurbi sabili da haka samar da sababbin bambance-bambancen, cewa zai yiwu a daskare al'umma kuma a sake karba ba tare da wahala ba, cewa duk mutuwa yana da wuyar gaske, kuma yana yiwuwa a maye gurbin hulɗar ɗan adam tare da abin da aka yi sulhu ta hanyar fasahar allo. Wadannan tunanin ne suka ba mu damar saka hannun jari a cikin ofisoshin likitanci, a cikin bege na banza cewa idan kawai mun bi umarnin ofishin likita, to za a kawar da rashin lafiya, ƙwayoyin cuta ba za su canza ba, kuma za a kawar da mutuwa daga cikin al'umma.
Wannan hukuma, da tsarinta na bautar gumaka, sun buƙaci sadaukar da abubuwan da suka fi dacewa da mu na ɗan adam. Masoya, suna mutuwa su kaɗai. Matasa, an hana su damar binciken soyayya. Mata masu ciki, halartar alƙawuran haihuwa su kaɗai. B'nai mitzvah, soke. Hidimomi ga mutanen da ke fama da tabin hankali, rufe. Wataƙila mafi muni, jana'izar sun yi laifi. Shivas ya watse. Yom Kippur, rana mafi tsarki na shekara, inda muka hau daga gaskiyar mu ta zahiri, an shiga tsakani ta hanyar allo, kuma da alama rayuwar mu ta ruhaniya ana gudanar da ita ta hanyar Zoom, wanda Apple ke daukar nauyin, yawo akan Facebook.
bautar gumaka ta Covid, a halin yanzu, tana da rikitarwa - wasu gumakanta alamu ne da muke gyarawa kanmu, sauran gumaka sune abubuwan da muke ɗagawa a wuraren ibadarmu, har yanzu wasu fasahohi ne waɗanda za mu iya ɓoyewa. Duk suna cire ma'ana kuma su danne kwarewar al'umma. Gumakan ba su da ma'ana a cikin su da kansu, kuma kaɗan ma suna da wani tasiri a cikin tsarin ikonsu na rage watsa kwayar cuta. Waɗannan gumaka ne waɗanda suka zurfafa zurfafa cikin ɗan adam namu kuma suna tsoma baki a rayuwarmu. Masks, perspex screen, records alluran wayar hannu, da zuriyar gwaje-gwaje a gefe; duk wadannan abubuwa ne da muka mika kanmu gare su domin mu bi wannan hukuma ta karya.
“Urushalima ta yi zunubi ƙwarai,
Don haka ta zama abin izgili.
Duk wanda ya burge ta sai ya raina ta.
Gama sun ga an wulakanta ta;
Ita kuma ta iya nishi kawai
Kuma karkata baya.
Rashin tsarkinta yana manne da siket dinta.
Ba ta yi tunanin makomarta ba;
Ta fad'a cikin ban tsoro,
Ba wanda zai mata ta'aziyya.
Duba, ya Allah, baƙin ciki na;
Yaya makiya suna ba’a!” Makoki 1;8-9
Waɗannan kalmomi ne na baƙin ciki, masu raɗaɗi, waɗanda ake rera waƙa a cikin majami'a a ranar Tisha B'Av, ranar hasara ta Yahudawa. Duk da haka yayin bala'in - ga waɗancan al'ummomin da ke haɗuwa da juna - waɗannan ayoyin an karanta su a bayan abin rufe fuska, nesa da jama'a, tare da fuskokin fuskoki da suka watsu a cikin zauren majami'a. A kan Tisha B’Av, an nemi mu yi baƙin ciki don asarar da muka yi, amma kuma mu sake raya halakar Urushalima kamar yadda aka rubuta a cikin Littafin Makoki. Duk da haka a gare ni, a Tisha b'Av 2021, alamun halaka sun kewaye ni. Shi ne abin rufe fuska, fuskar bangon waya, wanda ke wakiltar halakar rayuwar jama'ar mu. Littafin Makoki ya ci gaba da cewa “Wanene za ya rayar da ruhuna, ’ya’yana sun huce,” yana ɗaukan yanayi mai ban tsoro, amma abin baƙin ciki a dukan duniya, na yadda yara ke shan wahala a lokatan halaka.
Martaninmu game da annoba ba kawai ya ɗaukaka ikon ƙarya ba, wanda aka gina bisa ra'ayoyin da suka rabu da ainihin rayuwar ɗan adam, kuma ba wai kawai ya haifar da tsarin bautar gumaka ba, na alamomi waɗanda aka yi amfani da su don sasanta wannan hukuma; amma kuma an maraba da wannan tsarin bautar gumaka kuma an girka shi a cikin zukatan al'ummomin Yahudawa, sabili da haka ta hanyoyi da yawa, kai tsaye muka yi ra'ayin halaka kanmu, wanda aka kwatanta da ƙarfi a cikin Littafin Makoki.
Riƙe hukuma kusa da ku. Tambaya shi, gane shi.
A cikin Kubawar Shari’a 30:14 an rubuta “A’a, abu [umarnan] yana kusa da ku, cikin bakinku da cikin zuciyarku, ku kiyaye shi.” Attaura ta umurce mu da mu rike wannan hukuma a kusa da mu, mu yi magana da ita, mu ji ta, mu kyale ta mu yi tattaunawa da namu dabi’u, mu kiyaye da kuma nazarinta. Yana magana ne game da mahimmancin tsarin mulki wanda ba na tsakiya ba, don haka yanke shawara ya kamata ba tare da wata hukuma mai nisa ba, amma ya kamata ya kasance tare da mu a matsayinmu na daidaikun mutane da kuma al'ummomi.
Wannan ƙimar tana da mahimmanci ga ayyukan Yahudawa, rubutu da al'ada. Ana sarrafa littattafan Attaura a kusa da majami'a a kowace Asabar don nuna cewa wannan hukuma tana zaune tare da al'umma kuma ba a saka hannun jari ga shugabannin al'umma da Malamai kawai ba. Hanyar nazarin Yahudawa, inda ɗalibai biyu za su yi magana ta hanyar fassara rubutu a cikin a chavruta [haɗin gwiwar karatu], yana nuna buƙatar jin ra'ayoyi daban-daban don yin ƙoƙari na haɓaka fahimtarmu. The Talmud yana koya mana cewa ya kamata a yi karatun Attaura a rukuni. Ba za a taɓa samun cikakken ilimi ta hanyar mutum mai karɓar umarni daga littafin Attaura ba; maimakon haka ba za a iya samun ilimi ta hanyar tattaunawa da sauran mutane, tattaunawa da nassosi, da koyonsa ta fuskoki daban-daban.
Amma duk da haka martaninmu game da cutar ta Covid-19 bai ba mu damar ci gaba da tattaunawa da hukuma ba. "Bi ilimin kimiyya" shine mantra, kuma gwanintar mu a matsayin shugabannin al'umma, malamai, malamai, da dalibai an ware su ko kuma an yi watsi da su. Ba mu so mu yi ƙoƙarin fahimtar shawarwarin, mahallinsu, da hujjojinsu masu tushe, kuma kawai mun zama mabiyan mulki. Ba mu shiga tattaunawa tare da jagorar kiwon lafiyar jama'a ba, don yin aiki tare, duba ta ta fuskoki daban-daban kuma tare da tsari daban-daban, rashin jituwa da juna da jayayya, don jagorantar yanke shawara. Maimakon haka kawai mun daina yanke shawara kwata-kwata, kuma babu wani yunƙuri na yin tambayoyi da hujjoji da dabaru a cikin shawarar lafiyar jama'a, kuma mun ƙaddamar da kanmu a kai kuma mun bi umarnin kawai.
Wannan ba "riƙe ikon kusa da mu ba," a'a ya kasance akasin haka - yana saka hannun jari ne ga wata hukuma mai nisa wadda ba za a iya tambaya ba. Yin hakan an yi la'akari da haɗari, kuma yana cikin haɗarin sanya mutum ya zama gama gari. Wannan tsohuwar tsohuwar ƙima ta Yahudanci da ake yi na tambaya ta ɓace kuma an manta da ita. Kamar yadda Malam Dan Ain ya bayyana a kwanan baya yanki ra'ayi, Dukanmu mun zama 'yaron da bai san isa ya yi tambaya ba' - kuma a cikin haka ya zama wanda ba a ba shi damar yin amfani da shi ba.
Ayyukan Yahudawa a matsayin tauhidin 'yanci
Umarni ne a cikin Attaura mu tuna da ’yantar da Isra’ilawa daga bauta kowace rana, kuma mu yi bikin ’yancinmu. Har ma a lokacin da ya fi duhu a tarihin Yahudawa, al’ummar Yahudawa sun yi bikin Idin Ƙetarewa, wanda ke ba da labarin ’yantar da mu, da kuma bikin ’yanci. Ba komai abin da ke faruwa a cikin al’umma gabaɗaya ba, yadda tsarin siyasa zai iya zama zalunci; kayan aikin ’yantar da mu suna zaune tare da mu, a cikin labaran da muke ba kanmu, a rayuwarmu ta ruhaniya, da kuma yadda hakan zai motsa mu mu ɗauki mataki don gyara duniyar da ke kewaye da mu da kuma bin adalci. Wannan yunƙurin 'yantar da yahudawa ya zaburar da Yahudawa da yawa don shiga gwagwarmayar 'yantar da su, waɗanda a cikin 'yan shekarun nan suka haɗa da gwagwarmayar 'yantar da mata, 'yan luwaɗi da 'yan luwaɗi, da ƙungiyoyin 'yantar da baƙi.
Babu shakka cewa martanin lafiyar jama'a game da cutar ta kasance mai cin gashin kanta, a aikace da kuma tsarin tsari. A zahiri, yaƙe-yaƙenmu na neman yancin jama'a kamar 'yancin yin zanga-zanga, ƴancin motsi, da ƴancin taron jama'a an rushe dare ɗaya. Tilastawa mata zama a gida ya kai ga wani karuwa a cikin abubuwan da suka faru na tashin hankalin gida, da kuma a sake shiga ciki na matsayin jinsin gargajiya na al'ada da ƙungiyar 'yantar da mata ta yi yaƙi don kawar da su.
A halin yanzu, sabis na gay da ƴaƴan matasa sun kasance tilastawa rufe, da kuma tilasta rufe mashaya gay, wuraren shaye-shaye, tare da cibiyoyin ilimi, yana nufin cewa matasa 'yan luwadi da 'yan luwadi ba su da damar saduwa da juna kusan, wanda ke da mahimmanci don gina al'umma. A taƙaice, kulle-kulle nan da nan ya kifar da ci gaban shekaru da yawa a cikin ƙungiyoyin 'yanci.
Duk da haka, duk da ’yancinmu na nan take da aka cire, da kuma ainihin aikin riƙe Seder na Idin Ƙetarewa da dokar laifi ta haramta, kaɗan a cikin muƙamai na shugabancin addini a cikin al’ummar Yahudawa sun iya ba da amsa ta tiyoloji ko ma na gama gari, ban da amincewa da kuma ba da izini ga waɗannan hane-hane akan ’yanci. Duk da haka tiyolojin yahudawa na gargajiya a bayyane yake - mun riga mun zama mutane masu 'yanci! Lokacin da Firayim Ministan Burtaniya Boris Johnson da ya kamata ya ba mu 'yancinmu ta hanyar ayyana "ranar 'yanci," amsar da za ta iya zama "mun riga mun sami 'yanci - 'yanci, kuma dukkan alhakinsa yana tare da mu." Madadin haka, duk da haka, da yawa sun yi kamfen don a ci gaba da rubuta takunkumin a cikin dokar laifuka har ma da dadewa.
Kazalika da gayyatar mu mu yi tunani a kan ’yancin kanmu, labarin Idin Ƙetarewa kuma yana ƙarfafa mu mu ɗaure ’yancinmu don kasancewa a buɗe, haɗa kai da maraba. “Ku maraba da baƙo, gama ku tuna dā baƙo ne a ƙasar Masar” saƙon da muke gaya wa kanmu ke nan, kuma a Seder [jibin Ƙetarewa] mun karanta “duk waɗanda suke jin yunwa, su zo nan su ci.”
Liturji na Idin Ƙetarewa da al'adarmu sun fahimci cewa juya cikin kanmu, zana gadoji, da rufe ƙofofinmu ba zai haifar da 'yanci mai buɗe ido ba - maimakon haka yana ba da kansa ga tunani da ɗabi'a na son kai. Ya kamata a rungumi wadannan akidu musamman a lokacin rikici, duk da haka a lokacin bala'in da yawa sun karfafa tsarin manufofin da ya kai ga rufe iyakokinmu, kuma kawai sun zaɓi rashin fahimtar abin da ba makawa. sakamakon wanda zai kasance kan ƙaura da haƙƙoƙin mafaka, da kuma raba kan iyalai da ke zaune a kan iyaka da membobin ƙasashe daban-daban. Muna buƙatar shugabannin addinin mu, a lokacin rikici, su ƙarfafa mu mu kasance masu buɗe ido da maraba, duk da haka a maimakon haka mafi yawan manufofin da aka amince da su tare da saƙon da ba a sani ba "Ba a maraba da ku a nan, ko da kuwa bukatun ku."
Yadda yake da kyau zama tare
Akwai mashahurin zabura wanda ke fassara “Yaya kyau da daɗi yana da kyau ’yan’uwa su zauna a nan tare.” Wannan yana ba da haske ɗaya daga cikin mahimman ƙimar al'umma - yadda yake da mahimmanci a gare mu mu kasance tare, a nan, a yanzu, a cikin jikinmu, a cikin wannan sararin samaniya, a cikin dukan bambancin mu. Wannan shi ne abin da ya zama mutum, wanda shine raba sararin samaniya, iska, da kuma dogara da haɗin kai ga juna. A asali, duk wata manufa, ko tsarin mulki, da ke neman wargajewa da raba mu da juna, ba za ta taba yin nasara ba nan da wani lokaci mai tsawo, domin ta yi hannun riga da yanayin yadda mutum yake zama. Duk da shirun da aka yi nisa daga masu rike da madafun iko na addini, sannu a hankali, shekaru biyu kenan, haqiqanin ruhi da na ’yan Adam suna tada hankali. Kuma yana da kyau da daɗi a gare mu mu kasance tare!
-
Robert Freudenthal likitan hauka ne a sabis na lafiyar kwakwalwa na NHS na London.
Duba dukkan posts
