A cikin shahararrensa Fahimtar Media wanda aka buga a 1964 Marshall McLuhan ya yi amfani da kalmar 'firgita na ɗabi'a' don yin nuni ga firgicin da wasu fitattun al'adu suka fuskanta lokacin da suka fuskanci asarar tasirin rubutun da aka rubuta kafin hanyoyin watsa labarai na lantarki na gaggawa.
Bayan ƴan shekaru, Stanley Cohen, masanin ilimin zamantakewa ɗan ƙasar Biritaniya da aka haife shi a Afirka ta Kudu, ya sa maganar McLuhan ta zama abin da ya fi mayar da hankali a kansa. binciken akan tashe-tashen hankula tsakanin "mods" da "rockers" - ƙungiyoyin matasa biyu na ma'aikata - a cikin al'ummar Birtaniya.
Cohen ya nuna muhimmiyar rawar da "'yan kasuwa masu halin kirki" ke takawa daga kafofin watsa labaru wajen yin la'akari da girman yadda rikici tsakanin waɗannan kungiyoyin matasa masu talauci zai iya kuma zai haifar da zaman lafiya a cikin zamantakewa. Ya kuma kara da cewa wadannan kamfen din da ake ci gaba da yi na wuce gona da iri sun yi tasiri wajen mayar da wadannan ‘yan kadangaru zuwa ‘shaidanun jama’a; wato, “abin tunatarwa ga abin da ba za mu kasance ba,” wani tsari wanda, bi da bi, ya ƙarfafa dabi’un al’ummar Burgeois da ake da su.
Masanin tarihin Birtaniya Helen Graham ta yi amfani da fa'ida sosai game da fargabar ɗabi'a a cikin nazarinta na kula da mata a farkon shekarun mulkin Franco (1939-1975). 'Yantar da mata a bangarori da dama na zamantakewa a lokacin Jamhuriyar (1931-39) ya, ta hanyoyi da yawa, ya girgiza ginshiƙan al'ummar Spain a lokacin. Bayan cin nasarar yakin basasa da kafa mulkin kama-karya, 'yan Francoists sun wuce gona da iri game da laifukan da'a na matan Republican don halatta zaluncin da suke amfani da su don mayar da su zuwa 'na halitta' a cikin tsarin zamantakewa.
Komai girman kai da jajircewa duka ’yan kasuwa na fargabar tarbiya a kafafen yada labarai da abokan huldarsu a cikin al’umma gaba daya za su iya gani a farko, babban abin da ke haifar da ayyukansu shi ne ruhin shan kashi, wato sanin cewa sun rasa matakin kula da zamantakewar da suka dauka shi ne gadonsu na dindindin.
Lokacin da masu rinjaye na zamantakewar al'umma suka gamu da al'amuran da ba wai kawai sun dame su ba, amma ba su dace da kadan ba a cikin tsarin abubuwan mamaki game da "gaskiyar" da suka yi wa kansu da sauransu, suna mayar da martani tare da tilastawa, kuma idan hakan bai yi aiki ba, ƙarshe tare da tashin hankali.
A matsayin magada na karni da rabi na tsaka-tsaki, amma a duniya tabbatacce, ci gaba a cikin samun 'yancin kai (da kuma sakamakon rushewar tsohuwar gata na malamai da zamantakewa), yana da ma'ana cewa yawancin mu suna danganta lamarin tsoro na ɗabi'a tare da 'yancin siyasa. Kuma akwai dalilai da yawa na yin hakan. Daga Le Bon, da nasa theories game da yanayin haɗari na talakawa a cikin 1800s, zuwa ga Trumps na yau, Erdogans, Bolsonaros, Abascals (Spain) da Orbans, 'yancin ya sake komawa cikin firgita na ɗabi'a don ƙarfafa tushen ikon zamantakewa.
Amma ina ganin babban kuskure ne a ɗauka cewa amfani da fargabar ɗabi'a wani lamari ne na dama.
Tsoron ɗabi'a, a haƙiƙa, kayan aiki ne da ke samuwa ga masu goyon bayan kowace ƙungiyar zamantakewar da suka mallaka, a gefe guda, na babban matakin baƙin ciki game da asarar danginta na zamantakewa, a daya bangaren kuma, na haɗin gwiwar kafofin watsa labaru da ake buƙata don ɗaure kamfen mai dorewa don nuna rashin amincewa.
Bakan na akidu da muke kira 'hagu-reshe' an haife shi ne don yin abu ɗaya fiye da sauran: don aiwatar da bita (m a wasu rassa na akidar halin yanzu, ba da yawa a cikin wasu ba) game da dangantakar ƙarfin tattalin arziki a cikin al'umma. Ba haka ba ne, kamar yadda binciken anarchism na Turai da Kudancin Amurka ya nuna mana a fili, cewa masu fafutuka da ke aiki a ƙarƙashin ƙa'idodi daban-daban na hagu ba su da sha'awar bin bita na sauran ka'idodin ikon zamantakewa. Ya kasance cewa gabaɗaya sun ga sake fasalin waɗannan sauran ka'idodin zamantakewa kamar yadda ya dogara da ingantaccen ƙuduri mai gamsarwa na tambayar tattalin arziki.
Yaɗuwar farin jini da bunƙasar jam'iyyun hagu a Turai a cikin shekaru uku ko arba'in na farko bayan yakin duniya na biyu shi ne sakamakon, sama da duka, da aka fi mayar da hankali kan samar da tsarin tattalin arziki da aka tsara don sake rarraba dukiya ta hanyar da ta dace fiye da yadda aka saba.
Hakan ya kasance har sai da wani sabon salo da ake kira tattalin arzikin ‘yan kasuwa ya shiga cikin manyan wuraren gwamnati a karshen shekarun 1970 zuwa farkon 1980, al’amarin da ake ganin ya dauki hankulan shugabannin jam’iyyun Hagu da ke da rinjaye a lokacin.
Rashin iya hango makomar gaba ba laifi ba ne. Wani abin zargi a cikin ɗabi'a, shi ne, a ce duniya ba ta canza ba, kuma waɗannan canje-canjen ba su da tasiri sosai ga mutanen da ke zaɓe ku a kowace shekara.
Kuma abin banƙyama da gaske shine ƙoƙarin da waɗannan jam'iyyun masu rinjaye na Hagu suka yi don gwadawa da kuma ɓoye ɓoyayyiyar ɓarnarsu ta fuskar tattalin arziƙin tattalin arziƙin sau da yawa a cikin shekaru arba'in da suka gabata ta hanyar yaƙin neman zaɓe bayan yaƙin neman zaɓe na ɗabi'a.
Lokacin da aka duba ta ta fuskar rubutun nata na asali (yawancinsu, ta hanya, gabaɗaya na runguma) Hagu ya yi kasa a gwiwa sosai wajen gudanar da aikin da aka naɗa na dubawa kuma daga ƙarshe ya juyar da wulakancin da Big Finance ke yawan yi wa miliyoyin jama'a.
Amma maimakon yarda da gazawarsu da kuma tattara tattaunawa mai fa'ida da ƙarfi a cikin rukuninsu da abokan adawar siyasa game da sabbin hanyoyin yaƙi don tabbatar da adalci na tattalin arziki, suna zagin mu da ƙuntatawa na harshe mara kyau (waɗanda su ne, ta ma'anarsu, har ma da ƙayyadaddun fahimta) da labarai marasa iyaka game da mugayen masu mulki na Dama.
Wannan, kamar cire 'kalmomi masu ban tsoro' daga ƙamus ɗinmu shine mabuɗin fitar da miliyoyin mutane daga cikin kunci da damuwa, ko kuma kamar girma shaharar da ake kira shugabanni masu mulki ba shi da wata alaƙa da tunanin mutane da yawa na an watsar da su zuwa ga ɓarna na kasuwannin da aka daɗe ana yi musu wa'azi game da kuskuren asali na ƙa'idodin ɗabi'a da suka daɗe. Ko kuma kamar dai waɗannan jam'iyyun da ake kira "Hagu" masu mulki a zahiri suna da wasu takamaiman tsare-tsare don rage tasirin guba na Big Finance, Big Pharma da Big Tech.
Wannan shekaru talatin na "mai hagu" da ke fuskantar cin zarafi na ɗabi'a wanda aka tsara don rufe gazawar ƙungiyar don tabbatar da 'yanci da mutuncin talakawa ya kai ga madaidaicin rabbai yayin rikicin Covid.
Wannan bangaren zamantakewar masarautun al'adu sun daina gamsuwa, kamar yadda suka daɗe, don ƙoƙarin haifar da daidaito da biyayya ta hanyar ba'a da izgili.
A'a, yanzu suna neman mu ba da jikinmu da na 'ya'yanmu zuwa gare su, ba kamar yadda suke da'awar ba, ko kuma a wasu lokuta ma suna iya yin imani da rashin fahimta, a matsayin hanyar tabbatar da lafiyar kowa, amma a matsayin alama mai kyau na dacewa da ra'ayinsu. Yadda Ya Kamata Duniya Ta Kasance™.
Ta hanyar waɗannan dabarun-kuma ina tsammanin yana da mahimmanci mu kasance masu gaskiya da kanmu game da wannan - sun sami nasarar sanya mu duka, kamar mods da rockers a cikin 1960s Great Britain, a kan tsaro.
Kuma dole ne mu kasance masu gaskiya game da gaskiyar cewa yanzu ba mu shaida kome ba kuma ba kome ba sai yakin zalunci na tsirara a kan waɗanda suka ƙi yin biyayya ga jiki, suna ba da hadaya ta jini idan kuna so, zuwa ra'ayi na daidaitattun ɗabi'a da aka samo asali, a mafi kyau, a cikin hikimar shambolic.
To ta yaya za mu iya kuma ya kamata mu mayar da martani ga wannan gaskiyar? Da farko yana da mahimmanci mu gane kuma mu yarda cewa muna adawa da yaƙin neman zaɓe na cin zarafi na zahiri.
Kadan daga cikinmu ne ke son rikici don haka sau da yawa ke yin tsayin daka don ragewa da/ko takarda kan kasancewarsa a rayuwarmu. Bugu da ƙari, al'adun masu amfani da mu na yanzu, waɗanda suka samo asali a cikin ɗabi'ar ma'amala mai kyau-dole ne-koyaushe-ya kasance mai sanyi, kawai yana haɓaka wannan ɗabi'ar ɗan adam.
Wannan sakewa, bi da bi, yana hidima don ƙarfafa abokan adawar mu kuma, watakila mafi mahimmanci, yana haifar da gurguzu a yawancin mu, kamar yadda wani mai warkarwa mai hikima ya taɓa gaya mani, "Haushi ya juya cikin ciki ya zama bakin ciki, kuma tare da baƙin ciki yana zuwa da rashin ikon motsa jiki a rayuwa."
Saboda haka, kamar yadda m da kuma m kamar yadda zai iya sauti-musamman ga waɗanda daga cikin mu zamantakewa a cikin mafi girma kai ga ilimi al'adu-dole ne mu fara rungumar fushinmu da kuma mayar da hankali da shi kamar tauraron dan adam-kashe Laser katako a kan kawai abubuwan da abokan adawar mu a halin yanzu suna zuwa gare su a cikin yaki don ra'ayin jama'a: su ƙarya aura na halin kirki mafi girma da kuma preemptive ikon, godiya ga babban muhawarar da tsarin muhawara.
A wasu kalmomi, dole ne mu ba kawai da hankali tara ware su dariya murdiya na kimiyya, amma kuma kai tsaye kalubalanci kansu nada "yancin" yanke shawarar abin da suke da kuma ya kamata a matsayin zamantakewa fifiko ga kowane da kowane ban mamaki musamman mutum a cikin al'umma, kazalika da tambayoyi da za a iya tambaya game da gaskiyar matsalar a gaban mu.
Wani muhimmin abu na wannan hanya ta ƙarshe shine zuwa faufau yarda da sharuddan muhawara kamar yadda suka tsara ta. Don ƙoƙari, alal misali, nisantar kanmu da gangan daga tambayar "ka'idodin makirci" a kusa da Covid shine, a zahiri, don tabbatar da matakin ilimin kimiyyar ra'ayin cewa akwai jiragen ƙasa na tunani waɗanda za su iya kuma yakamata a yi watsi da su a taƙaice, matsayi wanda ke da cikakken mahimmanci ga ƙoƙarin su na sarrafawa, kuma wanda mu a matsayinmu na masu tayar da kayar baya ba za mu iya ba da izini ba.
Na ambata a sama cewa yawancin mu za mu yi abubuwa da yawa don guje wa rikice-rikice tsakanin mutane. Gaskiya ne.
Amma kuma gaskiya ne cewa mafi yawan mutane suna kyamatar cin zarafi da munafuncin ɗabi'a na son rai. Don haka dole ne mu jajirce wajen nuna wannan muhimmin al'amari na waɗanda ke tafiyar da rikicin Covid.
Ko da yake yawancin sun yi ƙoƙari su manta da shi, na tuna sarai kwanakin da watanni bayan 11 ga Satumbath lokacin da manyan 'yan jaridu suka yi kaurin suna kamar 'yan makaranta masu tauraro kafin karyar karyar Donald Rumsfeld, tare da mutane Magazine har ta kai ga sanya shi a cikin fitowar ta "Mafi Girman Jima'i a Rayuwa".
Lokacin da mai laifin yaƙin da ba a tuhume shi ba ya mutu kwanan nan, duk da haka, ba a sami tsoffin shugabanninsa ba, kuma ba a nemi su yi kafara don rawar da suka taka ba wajen ginawa da kiyaye ƙaƙƙarfan tatsuniya na hikimarsa da kuma kula da kimar ɗan adam.
Me ya sa?
Domin da yawa daga cikinmu da suka fi sani sun kasa yin tir da tirjewar da shi da ’yan uwansa masu fada da manema labarai a hakikanin lokaci.
Kuma ta haka ne aka ba shi izinin, salon McArthur, don "kawai ya shuɗe."
Bari mu yanke shawara yanzu don kada mu bar mayaƙan Covid su shuɗe kawai, ta yin amfani da tunaninmu don nemo hanyoyin da za mu iya sanya shi cikin rashin jin daɗi kamar yadda za mu iya ga ƴan kasuwa masu fargabar ɗabi'a su ci gaba da yin sana'arsu, kuma su yi amfani da magisterium akan ra'ayin jama'a.
'Ya'yanmu da jikokinmu, ina tsammanin, za su yi godiya ga kokarinmu
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
