Watanni ashirin da suka gabata sun ga abin da ba a taɓa gani ba canja wurin dukiya daga talakawa zuwa masu hannu da shuni, da kuma daga kananan sana’o’i masu zaman kansu zuwa manyan kamfanoni. Hanyoyin da wannan ya faru a yanzu an bayyana su da kyau; kuma ya haɗa da yin amfani da gwajin jama'a da kayan kariya na sirri, tsarin sa ido mai fa'ida na tsarin kula da halittu tare da sakamakon gwajinsa da tsarin sa ido, masana'antar harhada magunguna da ke siyar da sabbin kayayyaki, da maƙarƙashiya na manyan kamfanoni da ke kafa ƙungiyoyi masu zaman kansu a matsayin ƙananan masu fafatawa da karfi an rufe su.
Wannan tsari, wanda ya haifar da faɗaɗa arziƙin ajin biliyoyin kuɗi, an gina shi a kan canjin al'umma wanda duk mun zama kayan aikin likitanci na farko, maimakon 'yan ƙasa da ke zaune tare da tarayya cikin al'umma tare.
Maimakon zama 'haɗin gwiwa' tare da masu yanke shawara na likita, mun zama abubuwa - abubuwan da za a rufe su, yin rigakafin, ganowa da gano su. A matsayin abubuwa mun zama tushen hanyar yin amfani da kudi, daga abin da za a iya samun riba.
Abubuwan da aka ba da magani na ɗan adam sun daɗe kafin fara barkewar cutar a cikin 2020. Likitan Faransa Charcot a ƙarshen 19th karni ya bayyana wani ciwo da ba a saba gani ba a cikin mata, inda wadanda ke fama da ciwon ke da alamun ciwon kai, gurgunta, makanta, rashin jin dadi, yawan kuka ko kururuwa, da sauran alamomin da ba a bayyana ba. Charcot ya bayyana rashin lafiya a matsayin ciwon kai. Charcot ya gudanar da laccoci na jama'a, inda zai zaɓi daga cikin jerin marasa lafiya kuma zai haifar da nuna alamun damuwa, a cikin jama'a, ga taron jama'a.
Zamanin Charcot sharhi , "[e] wanda aka ba shi da ruhun iko, [Charcot] ya gudanar da al'amuransa yadda ya kamata; kuma ba tare da, watakila, ya yi la'akari da su sosai ba, ya ba su shawarar halayensu da halayensu. ... Bisa umurnin shugaban ma'aikata, ko na masu horarwa, sun (masu lafiya) sun fara aiki kamar majoji, ko kuma kamar dawakai na sake maimaitawa.
Masanin tarihi Shorter ya bayyana cewa ta hanyar wannan tsari na haifar da ciwon huhu, Charcot ya kirkiro wata sabuwar hanyar rashin lafiya; "Ta hanyar rubuce-rubucensa da kuma zanga-zangar da ya yi a bainar jama'a game da marasa lafiya, sai ya yada wannan sabuwar rashin lafiya kuma ya yada samfurinta don wasu su bi. Tsarin yanayin yanayin Charcot ya kasance sanannen ganewar asali a cikin yawancin Turai, amma bayan mutuwarsa a 1893, shaharar wannan gabatarwa ta fara raguwa sosai."
Don haka Charcot ya ba da takamaiman, kuma sabuwar hanyar bayyana damuwa. Maimakon a saurari mata da amsawa lokacin da suke cikin damuwa, an fitar da alamun kuma an yi amfani da lakabi. Da zarar an yi mata lakabi, matan sun zama abin nishadi a wuraren wasannin motsa jiki na likitanci, sannan aka yi amfani da matan wajen kara martabar cibiyoyin da ke da alaka da Charcot, kuma Charcot ya sami damar ci gaba da sana'arsa ta kashin kansa, wanda ya kai ga shahara da kuma kyautatawa kansa, duk sun ginu ne daga baya na mayar da hankalin mata zuwa wani abu na likitanci.
Akwai shakkun cewa su kansu matan sun amfana, ta kowace hanya, ta yadda aka yi amfani da su a matsayin abubuwan nishadantarwa a gidan wasan kwaikwayo na jama'a.
Wannan tsari, na magani da ake amfani da shi don juya ɓangarori na wahalar ɗan adam, ko ƙwarewar ɗan adam, zuwa bincike-bincike don haka canza ɗaiɗaikun mutane zuwa abubuwan likitanci, yana haifar da babbar dama ga riba ta kuɗi. Ran mutum yana da rikitarwa mara iyaka kuma akwai damar da ba ta da iyaka don sanya lakabin likita zuwa wani bangare na ruhin ɗan adam - ko wannan ya kasance damuwa ta zuciya, yanayin jima'i, asalin jinsi, ko wani ɓangare na ruhin ɗan adam - don haka kulle mutane cikin rayuwan ganewar asibiti da sakamakonsa, duk waɗannan za a iya isar da su don riba mai mahimmanci.
Wannan tsarin kallon mutane a matsayin abubuwan da za a yi amfani da su don kula da lafiya ya ƙara fadada cikin ƴan shekarun da suka gabata. Kamfen wayar da kan lafiyar kwakwalwa suna da inganta ra'ayin cewa "ɗaya cikin hudu" daga cikin mu yana da tabin hankali, sabili da haka ya ba da hujjar fadada dukkanin yanar gizo na maganin ƙwaƙwalwa ga jama'a - daga shirye-shirye na jin dadi, zuwa rubutun magunguna na maganin rashin tausayi. Duk da yake wasu mutane na iya ba da rahoton fa'idodi daga waɗannan ayyukan, tabbas ba su yi amfani da su don samar mana da koshin lafiya ba - tare da samun sabis na tabin hankali. karin masu magana da kasancewa cikin wahala fiye da kowane lokaci.
A halin yanzu, tsarin magunguna na masu tabin hankali ya zama mafi fa'ida, tare da samun riba ta hanyar juya wani bangare na kwarewar ɗan adam zuwa wani abu wanda za'a iya yiwa lakabi da siyarwa. Maimakon kusantar wanda ke cikin damuwa da tunani mai zurfi, da sha'awar abin da zai iya faruwa da su, da kuma tallafa musu ta hanyar warware matsalolin, amsa zai iya zama alama, wanda za'a iya sayar da shi kuma a yi amfani da shi. Irin wannan tsari wanda ya jagoranci Charcot a Paris a cikin 19th karni don lakafta yanayin rashin lafiya inda ba a taɓa faruwa ba a yanzu, wanda duk mun daina zama daidaikun mutane kuma mu zama kayan magani.
Tsarin jari-hujja na sa ido
An yi rubuce-rubuce da yawa game da yadda kamfanonin fasahar ke sarrafa ikon fitar da bayanai daga gare mu a matsayin masu amfani waɗanda za a iya amfani da su don sarrafa bayanai da yin ƙarfi, a cikin wani tsari wanda Shoshana Zuboff ya kira shi da farko. tsarin jari hujja.
Duk da haka tsarin jari-hujja na sa ido ya dogara ne akan samun bayanai a cikin nau'i wanda zai yiwu a cire. Tsarin likitanci ya zama mai gudanarwa wajen canza rikitattun halayen ɗan adam da kewayon gogewa na motsin rai zuwa wuraren bayanan likita waɗanda za a iya ciyar da su, a matsayin ɗanyen abu, cikin tsarin jari-hujja na sa ido.
Barkewar cutar ta haifar da wannan tsari na rashin lafiyar likita. Mu ba mutane ba ne, waɗanda ke da buƙatu na musamman, martani, buri da tuƙi, amma a maimakon haka masu tsara manufofin suna ɗaukarsu azaman haɗarin kamuwa da cuta. Da zarar mun kasance abubuwa da farko, maimakon mutane daban-daban, to ya zama halal don aiwatar da hanyoyin likita, sanya abin rufe fuska don tilastawa, ko kuma a gano motsinmu.
Narcissism da kuma ainihi
Narcissism, a ma'anar tabin hankali, ba ya bayyana son kai, a'a, ɗaukar kanmu da sauran mutane a matsayin abubuwan da za a iya amfani da su don amfanin kanmu, maimakon a matsayin daidaikun mutane don mu'amala da su. Al’ummar da ba ta da ra’ayi za ta kasance ta zama saniyar ware, ba tare da wata ma’ana mai ma’ana ta mu’amala da jama’a ko zamantakewa ba, sannan kuma duk muna kokarin cin gajiyar juna da amfani da juna domin cimma muradun kai.
An fi samun sauƙin amfani da mu da ƙima idan muka yi wa kanmu lakabi. Maimakon zama wani tsari na aiwatar da kai, sau da yawa ɗaukar sabbin saɓo na iya zama kawai alamar tagline zuwa mutum na kan layi wanda za'a iya rarraba shi kuma a kula da shi, kuma ya zama albarkatun da za a iya amfani da su azaman ɗanyen abu don riba mai riba a cikin tsarin jari-hujja na sa ido.
Tsayayyar ƙiyayya
Yayin da wasu daga cikin al'ummarmu, musamman waɗanda ke kan matsayi na jagoranci, na iya samun wani nau'i na jin daɗi ta hanyar ɗaukar wasu a matsayin abubuwa da kuma iya tabbatar da iko da iko a kan wasu, a mafi yawan ɓangaren jin daɗin kasancewa a cikin dangantaka mai ƙima / abin da aka sani ba shi da gamsarwa, kuma, a mafi munin, zai iya barin mu jin amfani da gurɓatacce. Wannan jin yana ƙara yin fice yayin da ake ƙara tura mu cikin alaƙar da ba ta dace ba ba tare da izininmu ba.
Sanye abin rufe fuska ba shine game da zabar shiga tsakani na likita wanda zai iya ba da wani matakin kariya [ko da yake ƙarfin shaidar wannan kariyar yana da rauni], amma ya zama alama cewa muna shirye muyi la'akari da kanmu da farko a matsayin wani abu na likita, wanda za'a iya sa ido, ganowa, ganowa, da allura. Ba abin mamaki bane, don haka, da yawa suna ganin cewa sanya abin rufe fuska yana barin su ji an sarrafa su kuma ana amfani da su.
Yayin da tsarin tsarin mulki da aka kafa a yanzu wajen tattara bayanai da bayanai game da mu a matsayin abubuwa na zamani ne, sha'awar daukar 'yan uwanmu a matsayin wani abu don amfanin kanmu ya dade. Wannan yunƙurin, duk da haka, za a iya tsayayya da shi, kuma duk wani aiki da zai rage namu ƙiyayya amma ya motsa mu zuwa matsayin "kasancewa da dangantaka da" wani aiki ne na rashin bin doka a cikin tsarin tsarin jari-hujja.
Ainihin, al'umma mai tushen sa ido ba ta da ƙarfi. Ƙungiyar sa ido ta dogara ne akan mu duka muna da alaƙa ta farko tare da tsarin wutar lantarki wanda ke aiki da sa ido - kamar gwamnati, ko manyan kamfanonin fasaha, amma ba tare da juna ba.
Duk da haka, dangantakar da muke ginawa da juna a cikin al'umma, a cikin dukkanin bambancinmu, koyaushe za ta kasance mai ƙarfi da ƙarfi, kuma mafi rikitarwa, fiye da kawai samun dangantaka guda ɗaya da tsarin mulki.
'Yancin da za a iya samu a cikin al'umma zai kasance koyaushe yana jin na musamman, ɗan adam, ƙarin ƙarfafawa, fiye da tsarin amfani da jari-hujja na sa ido - wanda shine wanda muke sanya kanmu alamar, ko abin rufe fuska, wanda wasu ke amfani da shi don samun kuɗi.
Kallon yadda jama'ar sa ido ke tafiya sannu a hankali suna shiga cikin jikinmu, yayin da jikinmu ke da alama da abin rufe fuska a matsayin kayan kiwon lafiya na farko, da za a yi wa lakabi, da alama, da kuma abubuwan da za a sayar da su, sannan kuma a matsayin al'ummomin duniya suna gabatar da fasfo na rigakafi, yana da sauƙi mu shiga cikin yanayin yanke kauna. Sai dai raunin da ke tattare da al'ummar sa ido, da kuma dogaro da mu kan mayar da kanmu abubuwa don samar da kudin da ke kara rura wutar aikin sa ido, yana nufin cewa hakan ba zai taba zama na dindindin ba.
Bugu da ƙari, idan muka kusanci rayuwarmu tare da ainihin gaskiyar cewa mu mutane ɗaya ne, cikin dangantaka da sauran mutane, masu buɗaɗɗen tunani da sha'awar bambancin bambancin mu, to, wannan sauƙi na dangantaka a cikin kanta ya zama kayan aiki don tsayayya da tsarin sa ido.
Ƙin ɗaukar kanmu da wasu a matsayin abubuwa yana nufin cewa mun fita daga yanayin sa ido, don haka kayan aikin wargaza waɗannan tsare-tsaren sa ido na zalunci yana tare da mu, kuma ta hanyar da muke da alaƙa da jikinmu da namu.
-
Robert Freudenthal likitan hauka ne a sabis na lafiyar kwakwalwa na NHS na London.
Duba dukkan posts
