Fascist ya zama kalmar rantsuwa a cikin Amurka da Birtaniya a lokacin yakin duniya na biyu. Tun daga nan ne, har ta kai ga an kawar da abin da ke cikin wa’adin gaba daya. Ba tsarin tattalin arzikin siyasa bane illa cin fuska ne.
Idan muka koma baya shekaru goma kafin yakin, za ku sami wani yanayi na daban. Karanta duk wani rubuce-rubuce daga al'umma masu ladabi daga 1932 zuwa 1940 ko makamancin haka, kuma ka sami matsaya kan cewa 'yanci da dimokuradiyya, tare da salon sassaucin ra'ayi irin na Wayewa na karni na 18, sun lalace gaba daya. Ya kamata a maye gurbinsu da wani nau'i na abin da ake kira al'ummar da aka tsara, wanda farkisanci ya kasance zaɓi ɗaya.
A littafin da wannan sunan ya bayyana a cikin 1937 kamar yadda babbar Prentice-Hall ta buga, kuma ya haɗa da gudummawar manyan malamai da manyan masu tasiri. Ya samu yabo sosai daga dukkan kantuna masu daraja a lokacin.
Duk wanda ke cikin littafin yana bayanin yadda za a gina gaba ta hanyar mafi kyawun tunani waɗanda za su sarrafa dukkan tattalin arziki da al'ummomi, mafi kyau da haske tare da cikakken iko. Dole ne gwamnati ta samar da duk gidaje, misali, da abinci ma, amma tare da haɗin gwiwar kamfanoni masu zaman kansu. Da alama wannan shine ijma'i a cikin littafin. An ɗauki Fascist a matsayin halaltacciyar hanya. Ko da kalmar totalitarianism an kira shi ba tare da opprobrium ba amma a cikin girmamawa.
Littafin ya kasance yana da ƙwaƙwalwar ajiya ba shakka.
Za ku lura cewa sashin tattalin arziki ya ƙunshi gudummawar Benito Mussolini da Joseph Stalin. Haka ne, ra'ayoyinsu da mulkin siyasa sun kasance cikin tattaunawar da aka yi. A cikin wannan makalar ne, da wataƙila Farfesa Giovanni Gentile, Ministan Ilimi na Jama’a ya rubuta, inda Mussolini ya ba da wannan taƙaitaccen bayani: “An fi kiran Fascist da haɗin kai, domin ita ce cikakkiyar haɗin kai na ƙasa da ikon kamfanoni.”
Duk wannan ya zama abin kunya bayan yakin don haka an manta da shi sosai. Amma soyayyar da yawancin sassa na ajin mulkin Amurka ke da shi ga farkisanci har yanzu yana nan. Ya ɗauki sababbin sunaye kawai.
A sakamakon haka, an binne darasin yakin, cewa Amurka ta tsaya ga 'yanci fiye da komai yayin da ta ki amincewa da farkisanci a matsayin tsari. Kuma an koyar da al’ummomi da su ɗauki farkisanci ba wani abu ba ne illa tsarin da ya shuɗe kuma ya gaza, inda aka bar kalmar a matsayin cin fuska ga duk wata hanya da ake ganin ta mayar da martani ko kuma ta daɗe, wanda ba shi da ma’ana.
Akwai adabi masu mahimmanci akan batun kuma yana ɗaukar karatu. Wani littafi wanda ke da hankali musamman shine The Vampire Economy Günter Reimann, wani mai kuɗi a Jamus wanda ya ba da tarihin sauye-sauye masu ban mamaki ga tsarin masana'antu a ƙarƙashin mulkin Nazi. A cikin ƴan ƴan shekaru kaɗan, daga 1933 zuwa 1939, ƙasar da ke da sana'o'i da ƙananan kantuna sun zama na'ura mai rinjaye na kamfanoni wanda ya lalata masu matsakaicin matsayi da masana'antu a shirye-shiryen yaki.
An buga littafin a cikin 1939 kafin mamayewar Poland da farkon yakin Turai, kuma yana gudanar da isar da mummunan gaskiyar kafin jahannama ta balle. A kan bayanin sirri, na yi magana da marubucin (sunan gaske: Hans Stenicke) a taqaice kafin ya rasu, domin ya sami izinin buga littafin, sai ya yi mamakin kowa ya damu da shi.
Reimann ya rubuta cewa "Cin hanci da rashawa a ƙasashen farkisanci ya taso babu makawa daga koma-bayan matsayin 'yan jari hujja da kuma Jiha a matsayin masu amfani da karfin tattalin arziki."
Nazis ba su kasance masu adawa da kasuwanci gaba ɗaya ba amma kawai suna adawa da al'ada, masu zaman kansu, mallakar iyali, ƙananan kasuwancin da ba su ba da kome ba don manufar gina ƙasa da shirin yaki. Muhimmin kayan aiki don yin hakan shine kafa Jam'iyyar Nazi a matsayin babban mai kula da duk kamfanoni. Manyan ’yan kasuwa na da albarkatun da za su bi da abin da za su yi don inganta kyakkyawar dangantaka da ’yan siyasa yayin da kananan ‘yan kasuwan da ba su da jari suka matse su har ta kai ga halaka. Kuna iya yin banki a ƙarƙashin dokokin Nazi muddin kun sanya abubuwa na farko: mulki a gaban abokan ciniki.
Reimann ya rubuta cewa "Mafi yawan 'yan kasuwa a cikin tattalin arziƙin arziƙin sun fi samun kwanciyar hankali idan suna da mai ba da kariya a tsarin mulkin Jiha ko Jam'iyya." "Suna biyan kudin kariya kamar yadda talakawan zamanin fada suke yi. Ya kasance a cikin jerin sojojin da ake yi a yanzu, amma jami'in ya kan kasance mai cin gashin kansa don karbar kudin amma ya kasa ba da kariya."
Ya rubuta game da "raguwa da rugujewar dan kasuwa mai zaman kansa, wanda ya kasance mai kula da kasuwancinsa, kuma ya yi amfani da haƙƙin mallaka. Irin wannan dan jari-hujja yana ɓacewa amma wani nau'i na ci gaba. Yana wadatar da kansa ta hanyar dangantakar jam'iyyarsa; shi da kansa mamba ne na Jam'iyya mai sadaukarwa ga Fuehrer, wanda hukumar mulki ta yarda da shi, wanda ya samo asali ne saboda dangantaka ta iyali da kuma yawan dukiya. An kirkiro ta ne ta hanyar amfani da ikon da Jam’iyyar ke yi na tsirara, don amfanin wadannan ’yan jari hujja ne suka karfafa Jam’iyyar da ta kara musu karfi, ba zato ba tsammani, wani lokaci sukan yi karfi har sukan zama hadari ga tsarin, wanda a kan shi ne ake wanke su.
Wannan gaskiya ne musamman ga masu bugawa da masu rarrabawa masu zaman kansu. Farar da suka yi a hankali ya yi aiki yadda ya kamata ya ƙasƙantar da duk kafafen watsa labarai da ke raye waɗanda suka san cewa yana da amfani su sake maimaita abubuwan da Jam’iyyar Nazi ta sa gaba.
Reimann ya rubuta: “Sakamako mai ma’ana na tsarin farkisanci shi ne cewa dukan jaridu, ayyukan labarai, da mujallu sun zama gaɓoɓin jam’iyyar Fasisti da Jiha kai tsaye ko kaɗan. Cibiyoyi ne na gwamnati waɗanda ’yan jari-hujja ba su da iko a kansu kuma ba su da wani tasiri sosai sai da yake su magoya bayansa ne masu aminci ko kuma membobin jam’iyya mai ƙarfi.”
Reimann ya rubuta "A karkashin mulkin farkisanci ko duk wani tsarin mulkin kama-karya, edita ba zai iya yin aiki da kansa ba." "Ra'ayi yana da haɗari, dole ne ya kasance a shirye ya buga duk wani 'labarai' da hukumomin farfaganda na gwamnati suka fitar, koda kuwa ya san cewa ya saba da gaskiya, kuma dole ne ya danne labarai na gaskiya da ke nuna hikimar shugaba. Editocinsa na iya bambanta da na wata jarida kawai a yayin da yake bayyana ra'ayi daya da harshe daban-daban. 'Gaskiya' ba ya wanzu a matsayin matsala ta ɗabi'a amma suna kama da muradun Jam'iyyar."
Wani fasalin manufar ya haɗa da sarrafa farashi mai tsanani. Ba su yi aiki don murkushe hauhawar farashin kayayyaki ba amma sun kasance masu amfani a siyasance ta wasu hanyoyi. Reimann ya ce "A irin wannan yanayi kusan kowane dan kasuwa dole ne ya zama mai laifi a gaban Gwamnati." “Da kyar akwai wani masana’anta ko mai shago wanda da gangan ko da gangan bai karya daya daga cikin ka’idojin farashin ba, hakan na da tasiri wajen rage karfin ikon jihar, a daya bangaren kuma, hakan yana kara sanyawa hukumomin jihar tsoro, domin babu wani dan kasuwa da ya san lokacin da za a hukunta shi mai tsanani.”
Daga can, Reimann ya ba da labari mai ban sha'awa da yawa game da, alal misali, manomin alade wanda ya fuskanci rufin farashin kayansa kuma ya kewaye su ta hanyar sayar da kare mai tsada tare da alade mai rahusa, bayan haka an dawo da kare. Irin wannan dabara ya zama ruwan dare gama gari.
Zan iya ba da shawarar wannan littafin kawai a matsayin mai haske a ciki duba yadda kasuwancin ke aiki a ƙarƙashin tsarin mulkin fasisti. Shari'ar Jamus ta farkisanci ce tare da karkatar da wariyar launin fata da kyamar Yahudawa don dalilai na tsarkake siyasa. A cikin 1939, ba a bayyana gaba ɗaya ba yadda wannan zai ƙare cikin taro da kuma halakar da aka yi niyya akan sikelin gargantuan. Tsarin Jamus a wancan lokacin ya yi kamanceceniya da shari'ar Italiya, wanda ya kasance farkisanci ba tare da burin cikakken tsarkake kabila ba. A wannan yanayin, yana ɗaukar jarrabawa a matsayin abin koyi na yadda farkisanci zai iya bayyana kansa a wasu mahallin.
Mafi kyawun littafin da na gani akan shari'ar Italiyanci shine littafin tarihin John T. Flynn na 1944 Yayin Da Muke Tafiya. Flynn ya kasance ɗan jarida da ake girmamawa sosai, masanin tarihi, kuma masani a cikin 1930s wanda aka manta da shi bayan yaƙin saboda ayyukansa na siyasa. Amma ƙwararren ƙwararrun karatunsa yana gwada lokaci. Littafinsa ya rushe tarihin akidar fasikanci a Italiya daga rabin karni kafin ya kuma bayyana tsarin tsakiya na tsarin, a cikin siyasa da tattalin arziki.
Bayan nazarin ƙwararrun masana masana, tare da Flynn suna ba da taƙaitaccen taƙaitaccen bayani.
Fascism, Flynn ya rubuta, wani nau'i ne na ƙungiyar zamantakewa:
1. A cikin abin da gwamnati ta amince da cewa ba ta da wani hani kan ikonta - kama-karya.
2. Inda wannan gwamnatin da ba ta da kamun kai ke tafiyar da mulkin kama-karya-ka'idar jagoranci.
3. Inda aka tsara gwamnati don tafiyar da tsarin jari hujja da ba ta damar yin aiki a karkashin wani gagarumin biki.
4. A cikin abin da aka tsara tsarin tattalin arziki a kan tsarin syndicalist; wato ta hanyar samar da kungiyoyi da aka kafa su zama masu sana'a da sana'a a karkashin kulawar jihar.
5. A cikinsa gwamnati da ƙungiyoyin 'yan ta'adda suna aiki da al'ummar jari hujja akan ka'idar da aka tsara, autarchical.
6. Inda gwamnati ta dorawa kanta alhakin samarwa al'umma isasshiyar karfin siye ta hanyar kashe kudaden jama'a da rance.
7. A cikin abin da ake amfani da militarism a matsayin hanyar da ta dace na kashe kudaden gwamnati.
8. A cikin abin da aka haɗa da mulkin mallaka a matsayin siyasa ba makawa da ke gudana daga soja da kuma sauran abubuwa na farkisanci.
Kowane batu yana da dogon sharhi amma bari mu mai da hankali kan lamba ta 5 musamman, tare da mai da hankali kan ƙungiyoyin ɗabi'a. A wancan zamani, manyan kamfanoni ne da ake gudanar da su tare da mai da hankali kan tsarin ƙungiyoyin ma'aikata. A zamaninmu, an maye gurbin waɗannan da manyan masu kula da fasaha da magunguna waɗanda ke da kunnuwan gwamnati kuma suka kulla dangantaka ta kut da kut da jama'a, kowanne ya dogara da ɗayan. Anan ne muke samun mahimman kasusuwa da nama na dalilin da yasa ake kiran wannan tsarin kamfanoni.
A cikin yanayin siyasa na yau da kullun, hagu na ci gaba da damuwa game da jari-hujja mara iyaka yayin da dama ke nan har abada a cikin sa ido ga abokan gaba na gurguzu mai cike da rudani. Kowane bangare ya rage fasa-kwauri na fasikanci zuwa matsala ta tarihi a kan matakin ƙona mayya, cikakken nasara amma yana da amfani a matsayin ma'anar tarihi don samar da cin mutunci na zamani ga ɗayan.
A sakamakon haka, kuma dauke da makamai abin mamaki wanda ba ya kama da duk wata barazana da ta wanzu, da wuya duk wanda ke da hannu cikin siyasa kuma yana da cikakkiyar masaniyar cewa babu wani sabon abu na musamman game da abin da ake kira Babban Sake saitin. Yana da samfurin kamfanoni - haɗuwa da mafi munin jari-hujja da zamantakewar zamantakewa ba tare da iyaka ba - na ba da dama ga manyan mutane a kashe mutane da yawa, wanda shine dalilin da ya sa waɗannan ayyukan tarihi na Reimann da Flynn suka yi kama da mu a yau.
Amma duk da haka, saboda wasu dalilai masu ban mamaki, gaskiyar tatsuniya na farkisanci a aikace - ba zagi ba amma tsarin tarihi - ba a san shi ba ko dai a cikin mashahuri ko al'adun ilimi. Wannan ya sa ya zama mafi sauƙi don sake aiwatar da irin wannan tsarin a zamaninmu.
-
Jeffrey Tucker shine Wanda ya kafa, Mawallafi, kuma Shugaban Kasa a Cibiyar Brownstone. Shi ne kuma babban masanin tattalin arziki na Epoch Times, marubucin littattafai 10, ciki har da Rayuwa Bayan Kulle, da dubunnan labarai da yawa a cikin jaridu masu ilimi da shahararru. Yana magana da yawa akan batutuwan tattalin arziki, fasaha, falsafar zamantakewa, da al'adu.
Duba dukkan posts
