Ka yi tunanin ɗan lokaci cewa babu wani abu mai daraja a cikin wannan duniyar, saboda darajar ba ta da ma'ana ta asali. Kowane mutum, kamar kowane tsutsa ko kwayan cuta, samfuri ne kawai na halayen sinadarai da ke faruwa sama da shekaru dubu-dubu-ilimin halittu.
A ƙarshe, ba makawa, sun ƙare suna yin wasu nau'i, kamar yadda kusan kowane nau'i na nau'i daban-daban yana lalata tsarinsa, yana mayar da shi zuwa miya na sinadarai. Motsin ɓangarorin da aka caje tsakanin wasu sel yana haifar da ƙanƙantar wasu, ko nisantar abubuwan da ke kusa da su sau ɗaya a motsi, ko yanayi a cikin jijiyoyinmu wanda ke ƙara yuwuwar adana tsarin da maimaita shi. A cikin hadadden matakinsa a cikin mutane, muna kiran wannan 'tunanin'.
Jihar da ke inganta kiyayewa da maimaitawa za mu iya kiran 'ƙoshin kai.' Ana kuma kiransa kwaɗayi - tuƙi don haɓaka kai ta hanyar amfani da wasu abubuwa. Idan mun kasance kawai ginanniyar sinadarai, to wannan shine duk abin da ya dace. Wadannan abubuwa na iya zama wani abu - duwatsu, tsire-tsire, ko wasu mutane. Abun ba shi da mahimmanci a cikin kansa - sauran mutane sun zama ginin sinadarai marasa ma'ana sai dai idan sun yi tarayya da tsarin kwayoyin halitta iri daya.
Abin da ke da mahimmanci shi ne cewa amfani da su yana sa sake fasalin tsarin kwayoyin halitta wanda ke ƙayyade tsarin mu ya fi dacewa, ta yadda zai ci gaba har zuwa wasu tsararraki. Lambobin da ke bayyana kwadayi yadda ya kamata na iya yin kwafi sosai. Wannan yana nufin tara dukiya da iko don kiyaye zuriya. A wannan ra'ayi, dangantakarmu da duk sauran al'amura tana da ma'ana ne kawai ta hanyar haɓaka kanmu. An shirya mu don jin daɗin ɗan gajeren lokaci.
Wani sakamakon kallon dan Adam kawai a matsayin tarin halittu shine idan yanayin cikin jiki ya lalace ta yadda ba zai iya kula da kansa ba, yana ƙarewa a matsayin keɓaɓɓen mahalli. Ba mutuwa ba ne, domin rai bai taɓa wanzuwa ba. Wani hadadden tsarin halayen sinadarai ya daina zama mai dorewa da kansa kuma wani cascade ya mamaye, ya wargaza sigar jikin da tsohon ya samar. Nauyin da muke kira hankali ya wargaje, abin da muke kira tunani ya daina. Wannan karshen yana kama da kallon cikin duhun duhu, sai dai babu abin dubawa. Abin tsoro ko fargabar wannan na iya haifarwa ba shi da ma'ana ta kowace hanya - samfuri ne na ƙarin sinadarai da aka keɓe don dagewa don maimaita kai.
Duk da haka, abin tsoro ne da tsoro gwargwadon yadda jiki ya gane shi ko ya ji shi, kuma mutane da yawa suna yin kowace rana. Muna jin tsoro lokacin da muke kallo cikin wofi, kuma hakan ya sa mutane su yi mamakin shekaru aru-aru ko akwai fiye da fanko da gamsar da kai. Irin waɗannan tunanin za a iya ajiye su a gefe ta hanyar yin abubuwan da ke raba hankalinmu - lalata kwakwalwarmu da kwayoyi, mai da hankali kan neman kuɗi, ko amfani da kuma zubar da kowane abu don gamsar da abubuwan motsa jiki. Waɗannan na iya haɗawa da mutane a tsibirin Epstein, iyalai a hanyar bututun mai, ko yara a cikin ma'adinan ma'adinan da ba kasafai ba don wayoyin hannu. A gaskiya ba kome ko su wane ne ko menene, idan babu ainihin ma'anar rayuwa. Duk wani cin zarafi don haɓaka kai yana da hankali. Yanayin wasa ne kawai.
Hanya guda daya tilo da za ta iya amfani da ita ga kallon banza ita ce akasin haka; jimlar ma'ana mara aunawa. Idan babu rashin ma'ana mai yiwuwa ne, to babu tsaka-tsaki. Ma'ana tana nuna kasancewar mara iyaka da sanin komai da cikakkiyar rashin rashin dacewa. Idan mun hango duka ɓatanci da mara iyaka, za mu ga ba za a iya daidaita su ba. Gane ma'anar fiye da kanmu yana ba da damar duk abin da ba za mu iya fahimta kai tsaye ba - aljanu, mala'iku, mugunta, da ƙauna marar yankewa. Saboda gaskiyar ba ta daure ta hanyar aiwatar da ƙayyadaddun ƙayyadaddun ƙayyadaddun bayanai, yana nuna haƙiƙanin abin da ya wuce kimiyyar lissafi da lokaci.
Idan muna ganin rayuwa haka, to muna da mahangar da ba ta dace da mahangar wadanda suke ganin mu duka a matsayin hadaddun wucin gadi ba. Manufar 'mu' kanta ba ta dace ba tsakanin waɗannan ra'ayoyi guda biyu. Wataƙila mun fuskanci baƙar ban tsoro na fanko, amma ba za a iya iyakance mu ga hanyar da ta ƙare a ciki ba. Za mu iya fahimtar tsoron waɗanda ba su ƙara gani ba, kuma mu gane abubuwan da ke tattare da murkushe marar iyaka daga tunaninmu. Dukkanmu muna jin daɗin ilimin kimiyya don samun damar hakan.
Rashin daidaituwar waɗannan ra'ayoyin duniya guda biyu ita ce kawai hanyar da za a iya fahimtar kasancewar saniyar ware a matsayin jariri ga iyaye marasa jituwa a cikin al'ummar da ke cikin al'umma, sa'an nan kuma a kashe shi da wuri ba tare da wani gado ba fiye da tunanin gida na abin da ya fada da aikatawa. Kasancewa marar iyaka mai rai da mutuwa a cikin duhun duhu a Gabas ta Tsakiya yana nufin ikon da ɗan adam ke nema dole ne ya zama mara amfani idan aka kwatanta da darajar rayuwa kanta, ƙimar zama a matsayin ɗan adam kawai.
Kimar kowane mutum dole ne ta fi girma da ƙima, kuma tana da ma'ana mara ƙima, fiye da iko da dukiyar kamfani, ƙasa, ko Harka. Halittar da dole ne a hankali ya sami fahimta marar iyaka fiye da tamu ya nuna mabambantan dabi'u gaba ɗaya.
Wadanda suka gane wannan kuma suka nemi yin aiki daidai, duk da haka bai isa ba, ba za su taɓa yin wayo ko hankali ga waɗanda ke ganin ɓata kawai ba. Ko da waɗanda suka hango maras iyaka ba za su taɓa tsammanin za su fahimce ta sosai ba, kamar yadda tasoshin da muke ciki sun iyakance mu. Zamu iya fahimtar rashin daidaituwar ra'ayoyin duniya biyu ne kawai, kuma watakila za mu fara ganin dalilin da yasa abubuwa ke faruwa a wannan duniyar kamar yadda suke yi.
Labarin Kirsimeti, wanda ya wuce jigogi na yanzu na kyautai, abinci, da gamsuwa da kai, yana ba da taga kan yadda tsarin kima mafi girma a duniya ya kasance daga wanda fahimtar ma'anar rayuwa ke wakilta. Kuma me yasa waɗannan tsarin ƙima guda biyu, ko fahimtar gaskiyar, ba za a iya daidaita su ba. Hoton jaririn da ke kwance a cikin akwatin haya na haya ya yi nisa daga ra'ayin duniya game da nasara ta yadda ba zai iya fitowa daga wani wuri ba, kuma yana nufin wani abu daban.
-
David Bell, Babban Masanin Kimiyya a Cibiyar Brownstone, likitan lafiyar jama'a ne kuma mai ba da shawara kan ilimin halittu a cikin lafiyar duniya. David tsohon jami'in kiwon lafiya ne kuma masanin kimiyya a Hukumar Lafiya ta Duniya (WHO), Shugaban Shirin Malaria da cututtukan zazzabi a Gidauniyar Innovative New Diagnostics (FIND) a Geneva, Switzerland, kuma Daraktan Fasahar Kiwon Lafiya ta Duniya a Asusun Kula da Lafiya na Duniya na Intellectual Ventures a Bellevue, WA, Amurka.
Duba dukkan posts
