Hare-haren da aka kai kan kasuwancin 'yan shekarun da suka gabata - ma'ana ba manyan kasuwancin da ke da alaƙa da siyasa ba amma ƙananan waɗanda ke nuna kyakkyawar rayuwar kasuwanci - ya ɗauki salo daban-daban. Tun daga lokacin New York Times ya ce Hanyar da za ta ci gaba ita ce "tafi na Medieval," manyan mutane sun yi ƙoƙari haka kawai. Amma wannan tsaka-tsaki bai zo da kuɗin Big Data, Pharma, Ag, ko Media ba. Ya fi samun samfura da sabis waɗanda ke tasiri 'yancinmu na siye, kasuwanci, tafiye-tafiye, haɗin gwiwa, da kuma sarrafa rayuwarmu.
Abin da ya fara a cikin kulle-kulle ya canza zuwa nau'i dubu. Hakan yana ci gaba da sabbin bacin rai na yau da kullun. Wataƙila ba haka ba ne.
Har ila yau muna kokarin gano abin da ya faru. Yi la'akari da sarrafa tufafi a cikin nau'i na umarni na abin rufe fuska. Sai ya zama suna tafiya kawai. Buƙatun FOIA suna da saukar imel daga Nuwamba 2020 wanda Jami'an Cibiyoyin Lafiya na Ƙasa suka tattauna tilasta kowane Ba'amurke ya sanya N95 na numfashi don "samun iko da kuma kashewa" Covid, kamar dai hakan yana iya yiwuwa. Idan duk za mu daina numfashi kawai, ba za mu kamu da cututtukan numfashi ba!
Ba lallai ba ne game da kiwon lafiya. Ya kasance game da amfani da iko a kan dukkanin jama'a ta hanyar ƙwararrun ƙwararrun mutane da sunan kimiyya.
Daga nan sai ta canza zuwa harbi, wanda gwamnati ta sa mu samu ta hanyar ƙugiya da ƙugiya, maganin gwaji ba mu buƙatar kuma wanda aka tabbatar ba shi da lafiya ko tasiri.
Tun daga waɗannan kwanaki, an ƙaddamar da wasu abubuwa masu ban mamaki: yaƙin cin kwari, kawo ƙarshen man fetur, kawar da tanda na pizza masu ƙonewa, shigar da wutar lantarki duka da motoci, dakatar da kwandishan, mallakan kome ba da jin dadi tare da amfani da dijital ku, har ma da toshe rana, yayin da kuke shiga cikin kowane farce kamar yin riya cewa maza za su iya samun ciki.
Garuruwa da yawa suna rugujewa, masu hannu da shuni sun yi watsi da su, kuma laifuka suna cinye su.
Duk hauka ne amma kila akwai rhyme ga dalilan wannan duka?
A watan Agusta na 2020, Anthony Fauci da mawallafin sa na dogon lokaci sun rubuta yanki a ciki cell wanda ya yi kira da "canji canje-canje da ka iya ɗaukar shekaru da yawa don cimma: sake gina abubuwan more rayuwa na ɗan adam, daga birane zuwa gidaje zuwa wuraren aiki, zuwa tsarin ruwa da magudanar ruwa, zuwa wuraren nishaɗi da wuraren taro."
Suna son nisantar da jama'a har abada amma wannan shine farkon sa. Sun yi tunanin wargaza birane, taron jama'a da yawa, ƙarshen tafiye-tafiye na ƙasa da ƙasa da gaske duk tafiye-tafiye, babu sauran mallakar dabbobi, ƙarshen dabbobin gida, da wata baƙon da ba ta da cuta da suka yi tunanin ta wanzu shekaru 12,000 da suka wuce.
Ba za mu iya komawa ba, in ji su, amma za mu iya "aƙalla amfani da darussa daga waɗannan lokutan don karkatar da zamani zuwa mafi aminci."
A can muna da shi. Kiyaye ayyukan "masu mahimmanci" (da mutane) amma kawar da komai. Makullin ya kasance gwaji ne kawai na sabon tsarin zamantakewa. Ba jari-hujja ba ne. Ba gurguzanci ba ne kamar yadda muka fahimta. Yana jin kamar haɗin gwiwar interwar amma tare da karkatarwa. Manyan kasuwancin da ke samun tagomashi ba masana'antu bane masu nauyi amma fasahar dijital da aka ƙera don rayuwa kashe bayanan da aka goge da sarrafa duniya tare da hasken rana da iska.
Ka ba da cewa babu wani sabon abu a ƙarƙashin rana. Daga ina wannan sabon bakon utopianism ya zo?
Shekaru uku da suka wuce, ni da Matt Kibbe mun tuna cewa a cikin 1952, FA Hayek ya rubuta abin da ya zama Maganin Juyin Juyin Kimiyya. Manufar ita ce, a ƙarshen karni na 18 da farkon 19, an haifi sabon tunanin kimiyya, wanda ya canza fahimtar da ta gabata. Kimiyya ba tsari ne na ganowa ta hanyar bincike ba amma ƙayyadaddun yanayin ƙarshen da manyan mutane suka sani kuma suka fahimta. Wannan fitattun za su dora ra'ayinsa akan kowa. Hayek ya kira wannan "cin zarafin hankali" saboda dalili na gaske yana nuna rashin tabbas da ganowa yayin da ilimin kimiyya a matsayin akida yana da girman kai kuma yana tunanin ya san abin da ba a sani ba.
Ban sami lokacin sake karanta littafin ba amma Kibbe ya yi. Na tambaye shi ko Hayek ya ce wani abu da ya shafi matsalolinmu na yanzu? Amsarsa: "Wannan littafin ya bayyana komai."
Wannan shi ne ainihin shawarar. Don haka na haƙa. Ee, na karanta shi shekaru da yawa da suka gabata amma kowane littafi na zamanin dā yana da ji da saƙo daban-daban a bayan zamani.
Lallai yana da girma. Hayek yayi binciko dalla-dalla masu tunani na farkon karni na 19 - magada da kuma masu jujjuya asalin wayewar Faransanci - da asalinsa a cikin rubuce-rubuce da tasirin Henri Saint-Simon (1760-1825).
Don haka sai na wuce mataki daya na tona ta cikin rubuce-rubucen wannan bakon mai tunani. A yau ana kiransa da dan gurguzu amma bai kira kansa da haka ba. Lallai, rubuce-rubucen Karl Marx da yawa daga baya, waɗanda suka haɗa yarukan Hegelian cikin ka'idar gurguzu yayin la'antar mutane kamar Saint-Simon ba su sami tushensu da yawa a nan ba. (Al'adar Hegelian na ƙididdigar hagu da dama I tattauna anan.)
A taƙaice, Saint-Simon ƙwararren ɗan takara ne amma ba ta hanyar mazan jiya ba. Ya yi mafarkin duniyar da ba ta da gatan haihuwa ko dukiyar gado. Za a iya tsine wa aristocracy ga duk abin da ya damu. Ya yi tunanin duniyar abin da ya kira cancanta amma bai dace ba ta hanyar aiki tuƙuru da kasuwanci haka. Duniya ce da haziƙai ko ƴan iska waɗanda ke da baiwar hankali da ba a saba gani ba. Za su ƙunshi masu gudanarwa da masu mulki na al'umma.
Tsarin gwamnatin da ya fi so zai ƙunshi maza 21: “masu lissafin lissafi uku, likitoci uku, masana chemist uku, masana ilimin lissafi uku, maza uku na haruffa, masu zane uku, mawaƙa uku.”
Majalisar 21! Na tabbata za su yi kyau sosai kuma ba za su kasance masu cin hanci da rashawa ko kaɗan ba. Kuma lalle ne, dã sun kasance mãsu kyautatãwa.
Za mu gano su wane ne waɗannan mutane ta wurin sanya ƙuri'u a kabarin Ishaku Newton Saint-Simon na zaɓin allahn zaɓi) kuma daga ƙarshe za a zaɓi ijma'i game da manyan majalisa. Ba za su zama gwamnati irin wannan ba, aƙalla ba kamar yadda aka fahimta a al'ada ba, amma ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun mutane za su yi amfani da hankali don tsara al'umma gaba ɗaya kamar yadda masana kimiyya suka fahimta da kuma tsara duniyar halitta.
Ka ga, a hanyarsa na tunani, wannan ya fi ma'ana fiye da samun shugaba na gado. Kuma waɗannan mutanen za su yi amfani da hankalinsu wajen yi wa al'umma hidima, wanda hakan zai yi masa kwarin gwiwa, kamar yadda MSNBC ke sha'awar Dr. Fauci da abokansa. Saint-Simon ne ya rubuta
"Maza masu hazaka za su sami lada da ya dace da su da ku; wannan lada za ta sanya su a matsayi daya tilo wanda zai ba su hanyar ba ku dukkan ayyukan da za su iya; wannan zai zama burin masu kuzarin rai; zai karkatar da su daga abubuwan da ke cutar da zaman lafiyar ku. kuma za ku sanya iko mai girma a cikin ikonsu.”
Don haka a nan za ku je: manyan mutane suna samun iko mara iyaka da kuɗi marasa iyaka kuma kowa zai yi burin yin irin waɗannan mutane kuma wannan buri zai inganta al'umma gaba ɗaya. Yana tunatar da ni tsarin da ake yi a kasar Sin kafin zamani, wanda kawai dalibai mafi kyau za su iya shiga ajin Mandarin, wanda shine matakan 9 na manyan jami'ai a gwamnatin mulkin mallaka na kasar Sin. Lalle ne, Saint-Simon ya gayyaci mabiyansa su “lura da kanku a matsayin gwamnonin aikin tunanin mutum.”
Ya yi tunanin “iko na ruhaniya a hannun miyagu; ikon ɗan lokaci a hannun masu mallaka; ikon naɗa waɗanda aka kira don cika ayyukan manyan shugabannin bil’adama, a hannun kowa.”
Saint-Simon ya yi rayuwar da ta zagaya tsakanin dukiya da talauci, kuma ya yi nadamar cewa yanayin zai sami duk wani mai hazaka. Don haka sai ya hada siyasar da za ta kare shi da ire-irensa daga tabarbarewar kasuwa. Yana son rukunin ma'aikata na dindindin wanda za a keɓance gaba ɗaya daga duniyar masu sassaucin ra'ayi wanda irin Adam Smith suka yi bikin karni kwata a baya.
Rubuce-rubucensa sun ƙarfafa Auguste Comte da Charles Fourier, waɗanda suka yarda cewa kimiyya ya kamata ya ɗauki nauyin jagoranci a cikin tsarin zamantakewa. Babban juzu'i da Engels da Marx suka ba wa wannan shine don ba da jagoranci a matsayin mai gadi wanda da gaske ya fahimci halin da ake ciki. Sun yi tarayya tare da Saint-Simon mahimmancin fifikonsa, wanda ba shakka ya taɓa launin fata.
A cikin wani nassi mai ban sha’awa musamman, Saint-Simon ya rubuta: “koyarwa cewa Turawa ’ya’yan Habila ne; ku koyar da cewa ’ya’yan Kayinu ne suke zaune a Asiya da Afirka. Dubi yadda waɗannan ’yan Afirka masu kishin jini suke; ku lura da halin da ake ciki na mutanen Asiya; bayan ƙoƙarce-ƙoƙarcensu na farko, waɗannan ƙazantattun maza ba su ƙara ƙoƙarta su kusaci hangen nesa na Allah ba.”
Anan shine ainihin abin da Hayek ya kira juyin juya halin kimiyya. Ba kimiyya ba ne amma kimiyyar kimiyyar da 'yanci ga kowa da kowa ya zama jahannama, haziƙai masu kama da iko shine sauyi, kuma mulki na dindindin na saɓo don tsara tunanin ɗan adam shine sama a duniya.
Mafi kyawun littafin da na gani wanda ke ɗaukar ainihin wannan mafarki shine na Thomas Harrington Cin amanar Masana. Ba su zama masu son kai ba ko kuma ƙwararrun masu kula da al’umma amma ’yan baƙin ciki ne matsorata waɗanda ke yin mulki da rashin tausayi da aiki da kuma ƙin yarda lokacin da “kimiyyarsu” ya haifar da akasin manufarsu.
"Kimiyya" a matsayin akida ita ce juyar da kimiyya kamar yadda aka fahimta a al'ada. Bai kamata ya zama ƙididdigewa da shigar da ƙwararrun ƙwararrun manajoji na zamantakewa ba amma bincike mai ƙasƙanci na duk abubuwan ban sha'awa da ke sa duniyar da ke kewaye da mu ta yi aiki. Ba game da ƙaddamarwa ba amma son sani, kuma ba game da ƙa'idodi da ƙarfi ba amma gaskiya da gayyata don duba zurfi.
Saint-Simon ya yi bikin kimiyya amma ya zama anti-Voltaire. Maimakon su 'yantar da tunanin dan Adam, shi da mabiyansa sun yi tunanin cewa su ne gwamnonin sa. Lallai Anthony Fauci magaji ne a tsakanin mutane da yawa, kuma bakon dabbar fasahar zamani wani dodo ne na halittarsu wanda yanzu ke barazana ga wayewar kanta. Sanya kowa a cikin injin numfashi na N95 don kashe wata cuta shine farkon. Ainihin maƙasudin shine mu zama “gwamnonin aikin tunanin ɗan adam” dindindin.
-
Jeffrey Tucker shine Wanda ya kafa, Mawallafi, kuma Shugaban Kasa a Cibiyar Brownstone. Shi ne kuma babban masanin tattalin arziki na Epoch Times, marubucin littattafai 10, ciki har da Rayuwa Bayan Kulle, da dubunnan labarai da yawa a cikin jaridu masu ilimi da shahararru. Yana magana da yawa akan batutuwan tattalin arziki, fasaha, falsafar zamantakewa, da al'adu.
Duba dukkan posts
