Barkewar cutar da ke gudana ta bayyana matsaloli biyu na al'ummar Jamus. Na farko, da alama akwai imani da yawa a cikin hukumomin gwamnati da kuma yanke shawara - kuma na biyu, kuma akasin haka, akwai rashin shakka game da tsarin siyasa da 'yan wasan da ke ciki. Wannan ya haɗa da rashin mahimmiyar hanya zuwa ga kafofin watsa labarai na yau da kullun.
A matsayina na malami a fannin ilimin manya da jami'o'i, na tattauna batun rigakafin dole da dalibaina. Ina tsammanin wani irin wayar da kan ku cewa bai kamata ku bar ainihin haƙƙoƙin ku na kariya da sauƙi ba.
Abin mamaki na daliban sun kasance a cikin jirgin da allurar rigakafi - hujjarsu ita ce tana kare mutane gaba daya kuma yana taimakawa wajen fita daga cutar; babu kasa a gani. A cikin wannan suna bin layi na hukuma a cikin gwamnati da kafofin watsa labarai.
Hakki na asali da aka shimfida a cikin kundin tsarin mulki, ya zama kamar an dauke su ne a matsayin abin wasa, ta yadda ba su da wani muhimmanci da za su iya yin yaki kwata-kwata. Gabaɗayan zato kamar: Ana rubuta haƙƙoƙin asali a takarda, don haka an tabbatar da su. QED.
Lura ta biyu ita ce, da yawa daga cikin Jamusawa suna nuna aniyar yin amfani da manufofin gwamnati: sanya abin rufe fuska, tunatar da sauran 'yan ƙasa yin hakan, nuna wariya ga waɗanda ba a yi musu allurar rigakafi ba, da rashin samun matsala tare da barin muhimman haƙƙoƙi don musanyawa ga sassauta yanayi. Abin da ya kara dagula al'amura, da alama ana samun tsattsauran ra'ayi a cikin tunani da ayyukan mutane da ke da matukar tayar da hankali, musamman idan aka yi la'akari da tarihin Jamus. Misalai kaɗan daga 2021 da 2022:
- A dai-dai lokacin da ake shirin gudanar da zaɓen tarayyar Jamus, an rubuta wani rubutu da ke kan babban hoton ɗan takara kamar haka: 'Tötet die Ungeimpften' ('Kill the unvaccinated').
- A Gelsenkirchen wani mai shago ya rubuta 'Ungeimpfte unerwünscht' ('Ba'a so') akan tagar sa.
- Wani ya fesa 'Kauft nicht bei Ungeimpften' ('Kada ku saya daga wadanda ba a yi musu allurar ba') a kan tagar kantin da ke tsibirin Usedom - dangane da rubutun Nazi a kan shagunan Yahudawa ('Kada ku saya daga Yahudawa').
- A wata hira da Farfesa Heinz Bude ya yi da shi, ya bayyana takaicin cewa ba za a iya jigilar wadanda ba a yi musu allurar zuwa Madagascar ba - yana mai nuni da ra'ayin 'yan Nazi na korar Yahudawa zuwa Madagascar.
- Wani asibiti a Greifswald ya bayyana cewa ba za su ƙara jinyar marasa lafiya da ba a yi musu allurar ba.
- Andreas Schöfbeck, Shugaba na kamfanin inshora na kiwon lafiya ProVita BKK, ya buga wani bincike game da abubuwan da ba su dace ba (AE) bayan allurar rigakafin Covid dangane da bayanan kusan masu inshora miliyan 11. A cewar bayanan BKK, adadin AE ya haura aƙalla sau goma sha biyu fiye da alkalumman hukuma. Sakamakon haka ne hukumar gudanarwar ta kori Schöfbeck, shugaban BKK na tsawon shekaru 21, inda nan take.
- Waleri Gergijew dan asalin kasar Rasha kuma daraktan kungiyar kade-kade ta Munich, magajin garin ya kori shi nan take bayan da aka nemi ya nisanta kansa da harin da Rasha ta kai wa Ukraine da kuma kin yin hakan.
- Farfesa Ortrud Steinlein, shugaban asibitin jami'ar Ludwig Maximilian na kansa, ya rubuta a cikin wani sakon imel da aka leka cewa "saboda keta dokokin kasa da kasa da Vladimir Putin ya yi, mun ki kula da marasa lafiyar Rasha a yanzu. Ba shakka marasa lafiyar Ukraine suna maraba da gaske." Bayan an bukace shi, daga baya asibitin ya yi wa wannan lakabin tashin hankalin wani farfesa na sirri ba matsayin asibitin ba.
Ba wai kawai sharhin kafofin watsa labarai da ’yan siyasa kan tattauna matakan nuna wariya ga mutanen da ba a yi musu allurar ba ba tare da takwarorinsu sun kai musu hari ba, amma ‘yan kasa na yau da kullun, gami da ƙwararrun malamai, suna yin haka. Sauya kwatsam na ajanda na siyasa daga Covid-19 zuwa Ukraine ya nuna cewa wannan ba halin Covid-keɓaɓɓe bane.
Ya zuwa yanzu akwai misalai da yawa waɗanda ke bayyana alaƙar da ta bambanta da Jamusawa da yawa da alama suna da haƙƙin da tsarin mulki ya tabbatar, kamar 'yancin faɗar albarkacin baki, tsarin likitanci na "Kada ku cutar da ku," ko jure wa ra'ayoyi mabambanta.
Tabbas yana da wahala a ce yadda irin wannan hali na zalunci ya yadu. Duk da haka, yana magana da yawa cewa wariya ya sami gindin zama a tsakiyar al'umma, da cewa mutane suna shiga cikinsa a fili, kuma waɗannan maganganun da ayyukan sun kasance ba tare da suka ba - ya bambanta da sharhi daga 'sauran' bangaren, misali mutanen da ke gargadi game da mummunan al'amuran alurar riga kafi, wadanda a lokacin ana kai musu hari sosai.
Sau da yawa mutane ba su ma ganin cewa suna shiga halin nuna wariya. Misali kasancewar wani ba zato ba tsammani ya yarda da dokokin 2G (shigarwa kawai ga mutanen da aka yi wa alurar riga kafi da waɗanda aka dawo da su kuma don haka keɓe waɗanda ba a yi musu rigakafi ba daga rayuwar zamantakewa) saboda yana jin cewa waɗanda ba a yi musu allurar ba ne ke da alhakin cutar da ke gudana kuma dole ne a hukunta ta.
Duk da shaidar kimiyya da ke nuna cewa allurar ba ta kare masu allurar rigakafin kamuwa da cuta kuma baya hana yaduwar cutar - wanda ke haifar da banbance tsakanin wadanda aka dawo da su, da allurar rigakafi da wadanda ba a yi musu allurar ba - sakon siyasa shine: Ana buƙatar 2G don kare wasu ƙungiyoyi daga waɗanda ba a yi musu allurar ba.
A bayyane yake niyya ita ce a matsa wa wanda ba a yi masa allurar rigakafin cutar ba. A gare su, rayuwa ta ji kamar ta zama wauta: Ka yi tunanin yin tafiya ta Berlin da gidajen abinci da gidajen abinci da suka wuce kuma ba a ba su izinin yin amfani da gidan wanka ba.
Yage lullubin abin da aka amince da shi na wayewar dabi'un 'yan siyasa da masu sharhi kan kafafen yada labarai ba tare da wata hanya ba ya gamu da wata gagarumar zanga-zanga ko adawa. Akasin haka, yana da tasirin cewa a fili mutane da yawa suna jin 'yanci ba kawai su yi aiki iri ɗaya ba, har ma su ci gaba kaɗan.
Laifukan baki da na aiki cikin halin nuna wariya sun zama ruwan dare gama gari. Al'ummar Jamus a kwanakin nan suna jin kamar ba su dogara da ka'idoji ba kuma sun fi dogara ne akan damuwa da kuma aiwatar da ayyukan yau da kullun. A wurina abin mamaki ne ganin yadda ‘yan siyasa da ma malaman jami’o’i cikin sauki suke shiga manyan mukamai da yadda ‘yan kasa ke faduwa a layi.
A cikin wannan yanayi, a ranar 3 ga Maris, 2022 fiye da 'yan majalisar dokoki 200 sun gabatar da wata shawara don sabuwar doka da ke ba da umarnin allurar rigakafin Covid - yayin da shaidun yau da kullun ke nuna rashin dacewa da yaduwar allurar rigakafin cutar, yadda rigakafin ke da haɗari, kuma yayin da Austria ta yanke shawarar dakatar da allurar rigakafin ta.
Mutum zai iya yin mamakin yadda waɗannan wakilai za su rabu da gaskiyar da kuma maganganun kimiyya gabaɗaya, har ma da ci gaba a wasu ƙasashe. Yayin da Burtaniya ko kasashen Scandinavian suka yi watsi da duk takunkumin Covid a yanzu, Jamus tana shirin kiyaye wasu daga cikinsu har ma tana shimfida tushe don tsauraran matakan da za a sake farfado da su a faduwa mai zuwa.
Tabbas akwai adawa - wasu masana suna magana, suna yin kasada da ayyukansu; 'yan kasar da ke yin taro, bari mu kira su, 'yancin yawo' a ranar Litinin a biranen da yawa don nuna rashin amincewa da takunkumin cutar - da kuma samun mummunan martani daga kafofin watsa labarai da 'yan siyasa.
Har yanzu, wannan kadan ne idan aka kwatanta da Amurka, Australia ko Kanada. Shin wani abu kamar ayarin 'Yanci zai yiwu a nan? Bana tunanin haka. Mutane da yawa sun yarda da wajabcin hane-hane. Bambancin ya zama mai ban sha'awa idan aka kwatanta da Portugal, Spain ko Italiya - na biyun sun aiwatar da wasu tsauraran takunkumi a cikin barkewar cutar, amma a cikin rayuwar yau da kullun 'yan ƙasa sun nuna hali mai sassaucin ra'ayi na kiyaye su. Kuma ko da rashin jin daɗin Jamusawa da yawan harbin ƙara kuzari yana ƙaruwa kuma akwai bayyanannun rinjaye na adawa da allurar riga-kafi, wannan ' zanga-zangar' shiru ce ko kaɗan.
To, ta yaya? Me ya sa Jamusawa da yawa suka amince da kuma makauniyar bin gwamnatinsu? Ina so in ba da bayani mai ninki biyu.
Da fari dai, daga mahangar Jamus kamar ana iya fahimta. A mataki na sama, abubuwa suna aiki a wannan ƙasa. Kuna da tsarin jin daɗin jama'a, al'umma ba ta zama kamar yadda yake a ƙasashen Anglo-Saxon ba. 'Yan siyasa a Jamus sun yarda da cewa akwai bukatar daidaita muradun jama'a da na kamfanoni.
Ya kamata kuma a ce ana gina tituna, zirga-zirgar jama'a abin dogaro ne kuma ana ɗaukar shara. Idan aka kwatanta da sauran ƙasashe wannan yanayi ne mai daɗi, inda ɗaiɗaikun mutane ke da ƙarfin jin daɗin zaman jama'a da aikin gwamnati ko kaɗan. Duk wannan yana ba ku ra'ayi gaba ɗaya cewa gwamnatin Jamus tana kula da jama'arta. Don haka me yasa rashin yarda da shi a cikin matsalar lafiya yayin da ma fiye da yadda aka saba ke cikin haɗari?
Akwai dalili na biyu, tsarin tarihi game da dalilin da ya sa Jamusawa ke jin dadi da kuma dogara ga gwamnatinsu, kuma suna la'akari da "Jamus mai kyau" a matsayin mutumin da ke bin ka'idoji: Sabanin Amurka ko Faransa, Jamusawa ba su taba samun nasara a yakin neman dimokuradiyya da 'yancinsu ba.
Juyin juya halin Faransa na 1789 ya bar tarihi a cikin al'umma har ya zuwa yau; mutane a Faransa suna da kwarjini mai girman gaske na kasa da sanin muhimmancin fitowa kan tituna da fafutukar kwato musu hakkinsu.
Wani abin da aka dangana ga marubucin Bajamushe Heinrich Heine (1797-1856) ya kwatanta bambancin: “Yayin da Jamusawa ke yin bimbini, Faransawa sun je kan tituna har sau uku.” A cikin Jamus a yau har yanzu akwai rashin son yin zanga-zangar saboda mutane suna son dogaro da yawa kan tattaunawar yarda da juna. Mutum zai iya cewa babu ruhin tawaye kwata-kwata.
Juyin Juyin Juya Halin Amurka da Tsarin Mulkin Amurka na gaba sun dogara ne akan tsananin rashin yarda da masu mulki da gwamnatin tsakiya, wanda ke tare da wayar da kan ku don kiyaye yancinku da yancin ku. Jamusawa ba su da wannan ainihin ƙwarewar gama gari gaba ɗaya, wanda shine dalilin da ya sa hanyar Amurka - alal misali batu mai mahimmanci na 'yancin ɗaukar bindigogi - ya zama abin ban mamaki a idanun Jamus.
Juyin Juyin Juya Halin Jamus na 1848 ya gaza, wanda sojojin Prussian da Austriya suka murkushe su, ya kori dubban mutane masu ra'ayin dimokuradiyya zuwa gudun hijira. Ƙasar Jamus ta farko ta kasance a cikin 1870/71 tare da shelar Jamus Kaiserreich - wani shiri na Prussian wanda bai dogara da kowane ra'ayi na ainihi ba. Ƙarshen ya fara fitowa ne kawai a cikin ɓangarorin Yaƙin Duniya na ɗaya da lokacin mulkin kama-karya na Nazi.
Jamhuriyyar Weimar (1918-1933), dimokuradiyya ta farko a Jamus, ba kawai ta fara fuskantar tabarbarewar tattalin arziki ba, amma tana ci gaba da fuskantar jam'iyyu masu ra'ayin mazan jiya, masu adawa da dimokiradiyya wadanda ke kwadayin maido da wata kasa mai iko. Lokacin da Hitler ya hau mulki a shekara ta 1933 kuma ya yi daidai da haka, yana da goyon baya mai karfi har ma a tsakanin malamai.
Don haka, a zahiri, har zuwa 1945 Jamusawa galibi sun kasance cikin zamantakewa ta hanyar iko, yanayi mai adawa da demokradiyya wanda gwamnati ke kula da abubuwa.
Dimokuradiyyar zamani a Jamus ta taso ne saboda godiya ga sojojin kawance da sake ilmantar da mutane ta hanyar nuna musu irin ta'asar Jamus da laifukan Holocaust. Tsarin lissafin abubuwan da suka gabata da kuma karɓar alhakin laifukan Nazi ya yi nisa, kuma har yanzu yana ci gaba: A Jami'ar Göttingen, alal misali, a cikin 2004 ne kawai wani nuni ya tuna da duk masana kimiyyar Yahudawa waɗanda aka hana su matsayin PhD, kuma ba kafin 2011 ba jami'a ta yi bikin tunawa da tilasta haifuwa a cikin jami'ar jami'ar da aka cire.
Zamanin mu na fasikanci abu ne maimaituwa a makarantu. Kowane Bajamushe yana da kyau wajen ganin Nazis. Amma - zan yi jayayya - abin da ba su da kyau a kai shi ne gano ka'idodin mulki ko kama-karya - tun lokacin da gwamnati mai karfi da 'yar fifikon 'mu' kan 'Ni' (wanda aka tsara a matsayin haɗin kai) ya kasance wani ɓangare na al'adar siyasar Jamus. Misali: A cikin kundin tsarin mulkin mu (doka ta asali) Mataki na 2 ya bayyana 'yancin yin rayuwa da 'yancin samun daidaito ta jiki, amma ba tare da sharadi ba: dokoki na iya ƙuntata waɗannan haƙƙoƙin.
Hakanan yana tafiya tare da Mataki na 5 yana ba da garantin 'yancin faɗar albarkacin baki - kuma, ba tare da sharadi ba: dokoki na iya taƙaita shi. Akwai ginanniyar kofa ta baya don tauye waɗannan haƙƙoƙin ƙarƙashin wasu yanayi. Dokar da aka gabatar don rigakafin dole ta bi wannan ra'ayi: Ba wai kawai an mai da hankali kan rigakafin Covid ba amma kuma za ta sauƙaƙa wa 'yan siyasa su ba da umarnin yin rigakafin a wasu lokuta.
Asarar 'yancin jama'a saboda jam'iyyun 'dimokradiyya' ya zama abin karba. Don sanya shi a sarari: Idan mutumin da ya dace ya ɗauke 'yancin ku, yana da kyau - wanda ya bayyana a lokacin bala'in. Abin baƙin ciki shine, yawancin Jamusawa ba su ma san wannan makaho na demokradiyya ba. Matukar an gabatar da su tare da ingantaccen bayani mai ma'ana (haɗin kai, kare wasu), sun yi daidai da shi.
Masanin zamantakewa na Jamus Theodor W. Adorno, a gudun hijira a Amurka a lokacin yakin duniya na II, ya ba da laccoci guda biyu na rediyo daga 1959 har zuwa mutuwarsa a 1969 inda yake ƙoƙarin magance batun alhakin kowane mutum.Mundigkeit), 'ikon adawa da adawa,' da kuma muhimmancinsa ga dimokuradiyya gaba ɗaya. Shi ma, ya lura cewa a Jamus wannan ya ɓace.
Duk da matakan sake karantawa, tsofaffin ƙarni sun yi ƙoƙari su guje wa yin aiki da rawar da suka taka a Nazi Jamus; sun yi ɗokin kada su ɗauki alhakin kowane mutum akan wani abu, amma sun sami sauƙin ci gaba da kasancewa cikin ruhin ƙungiyar gama gari, wanda ya ba mutane da yawa manufa da ƙarfi a lokacin WWII. Adorno ya yi mamakin ko mu'ujizar tattalin arzikin Jamus a shekarun 1950 za ta iya ba da sabuwar ma'ana ta cim ma dimokraɗiyya don haka zai kafa tushe ga kimar demokradiyya. Gabaɗaya, ya kasance mai shakku kuma ya damu cewa masu adawa da mulkin demokraɗiyya suna da rai sosai.
Tun daga wancan lokaci Jamus ta Yamma aka ga ƙungiyoyin zanga-zangar neman zaman lafiya, adawa da makamashin nukiliya, don kare muhalli, haƙƙin zubar da ciki da kuma 'yancin 'yan jarida, yayin da al'ummar Jamus ta Gabas suka tashi tsaye wajen adawa da gurguzu a zanga-zangar lumana. Don haka, ƴan ƙasa a yau sun fi sanin iyawarsu ta samun nasarar haɗin kai kan ayyukan siyasa.
Koyaya, ba a taɓa samun rikici kamar cutar ta Covid tare da ƴancin ƴancin jama'a ba. Har zuwa lokacin barkewar cutar, mutane suna gwagwarmaya don samun ƙarin 'yanci, ba adawa da janyewarsu ba. To, idan aka yi la’akari da yadda ake samun karuwar rashin amincewa da tsarin siyasa, musamman ma idan ana maganar allurar riga-kafi, ina taron jama’a yake?
Duk wannan ya kai ni ga ƙarshe: A yanzu, tare da wani muhimmin batu na siyasa da al'umma a gaba, za mu iya ganin yadda al'ummar Jamus suka balaga, har zuwa waɗanne kimar dimokraɗiyya suka samo asali a cikin al'umma, da kuma yadda ƴan ƙasa a shirye suke da ƙwazo wajen tafiya cikin ruwan laka na siyasa, kafofin watsa labarai, juriya da 'yancin ɗan adam, da kuma yadda suke shirye su yi tunani da kansu.
Bambance-bambancen nuna bambanci, da aka nuna daga sama zuwa kasa da kuma sabon zababben shugabar gwamnati Olaf Scholz' na cewa "babu jajayen layukan" wajen takaita 'yanci domin a sami 'yanci - duk abin da ke jefa wata babbar inuwa ga Jamus ta zamani.
Kowane tsarin dimokuradiyya yana buƙatar adawa mai aiki da al'adun zanga-zangar, amma musamman manyan kafofin watsa labaru na Jamus suna yin iya ƙoƙarinsu don bata sunan waɗannan. Haka kuma wannan yana gamuwa da wuce gona da iri a ɓangaren 'yan ƙasa. Bangaskiya mai yaduwa da rashin zargi a cikin ikon gwamnati da kuma rashin amincewa da shiru suma suna aika sako mai mutuƙar fata ga 'yan siyasa: Kuna iya tserewa da yawa. Gayyata ce don rashin amfani.
-
Sven Grünewald ya sami digirinsa na biyu a fannin kimiyyar siyasa, karatun Scandinavia da kuma Egiptology daga jami'ar Göttingen a shekara ta 2004. Tun daga wannan lokacin yana aikin jarida a jaridu daban-daban, mujallu, kuma malami a jami'a kan nazarin harkokin yada labarai da da'a.
Duba dukkan posts
