Suna kewaye da mu, musamman mu waɗanda ke zaune a cikin ƙauyuka masu wadata a cikin Amurka ko Yammacin Turai. Duk da kasancewar su—aƙalla a zahirin abin duniya—a cikin mutane masu sa'a da suka taɓa tafiya a duniya, suna jin tsoro sosai. Kuma suna son ku ma ku tsorata sosai.
Lallai, da yawa daga cikinsu suna ganin kin firgita kamar yadda suke game da haɗarin rayuwa da babu makawa a matsayin wata babbar matsala wacce ta ba su dama da kuma ƴan uwansu masu ƙarfi da tasiri su sake komawa ga kowane irin ayyuka na mulki don tabbatar da cewa kun bi ra'ayinsu na zahiri.
Wannan dabi'a ta ci gaba da girma a 'yan kwanakin nan yayin da mutanen da suka zauna lafiya a bayan kwamfyutocin su a cikin watanni 20 da suka gabata sun yi ta hargitsi tare da yin barazana ga wadanda suka fita kan wuraren aiki da kayan aikin naman nama suna cuɗanya da wasu da ƙwayar cuta, don shiga cikin sha'awar su.
Kuma lokacin da waɗannan da ake zaton jahilai ne—waɗanda ma'ajin shaidarsu na zahiri game da haɗarin ƙwayoyin cuta cikin sauƙi ya zarce na na'urorin kwamfutar tafi-da-gidanka - sun ƙi yin la'akari da buƙatar tsoro, suna saduwa da kowane nau'in opprobrium.
Idan aka duba ta cikin ma'auni na tarihi, wani sabon abu ne.
Domin yawancin lokaci da aka rubuta wadata da ilimi sune ƙofofin rayuwa na 'yanci daga damuwa. Amma yanzu, mutanen da suka fi jin daɗin waɗannan fa'idodin sun kasance, ga alama, sun cika da damuwa kuma, ba safai ba na mutane da yawa suna fama da wannan annoba, da jahannama kan raba baƙin ciki da wasu.
Abin nufi a nan shi ne kada a raina ainihin halin kuncin da ke tattare da damuwa a rayuwar mutane da yawa, ko watsi da shi a matsayin abin da ya shafi lafiyar jama'a. Maimakon haka, a yi tambaya ta yaya kuma me ya sa yake yaɗuwa cikin sauri a tsakanin waɗanda, aƙalla a sama, ba su da wani dalili kaɗan fiye da yawancin ƴan uwansu na fama da shi.
Akwai, ina tsammanin, da dama bayanai masu yiwuwa.
Hanya ɗaya ta bayyana al'amarin ita ce a cikin mahallin rashin daidaiton kuɗin shiga da kuma mummunan tasirinsa ga siffa da girman matsakaicin matsakaici, da waɗanda har yanzu suna da tabbacin cewa suna da haƙiƙanin damar shiga cikin sahu. Waɗanda suka “yi shi” cikin waccan rukunin rukunin suna da zurfin sanin yanayin rashin kwanciyar hankali na matsayinsu a cikin duniyar sayayyar kamfanoni da faɗuwar kora. Kuma suna damuwa cewa ƙila ba za su iya ba wa ’ya’yansu ikon riƙe abin da suke gani daidai ko kuskure ba, a matsayin kawai sigar rayuwa mai kyau.
Don haka, a lokacin da jama'ar da ke kan gaba suka yanke shawarar bayan ranar 11 ga Satumba don mayar da hankalin tsoro ya zama ginshikin yunkurin siyasa a cikin al'ummar da ke ci gaba bayan siyasa da zamantakewar al'umma, sun sami shirye-shiryen tallafi a cikin wannan damuwa idan har ma da yawan jama'a masu wadata.
Kuma bayan shekaru ashirin da suka rigaya sun riga sun damu na ciki ana tausa yau da kullun ta hanyar tsayayyen drumbet na tsoro (da kuma cin abinci na Trump a matsayin Hitler don kayan zaki) su da 'ya'yansu sun fada kamar 'ya'yan itace cikakke a hannun waɗanda ke son sayar da su a kan barazanar "wanda ba a taɓa gani ba" ta cutar da cutar da ta bar 99.75% na wadanda ke fama da rayuwa mai ban mamaki.
Ƙara wani layi zuwa wannan babban al'amari shine ƙara warewa azuzuwan mu masu ilimi daga "jiki" a cikin ayyukansu da rayuwar jama'a.
Har zuwa 1990s kusan ba zai yuwu ba ga kowa banda hamshakin attajirai kada ya sami wani aiki ko saninsa da duniyar aikin jiki. Lalle ne, a cikin shekaru uku ko arba'in na farko bayan yakin duniya na biyu da yawa daga cikin waɗanda za su iya samun kuɗi don taimaka wa 'ya'yansu daga sanin wannan aikin na jiki sau da yawa ba su yi haka ba, saboda sun yi imani cewa sanin abin da ake nufi da gumi, ciwo, zama mai gundura kuma, ba sau da yawa, wulakantacce a lokacin wannan rana yana da mahimmanci don samun ƙarin fahimtar yanayin halin mutum.
Duk abin da ya ƙare lokacin da kuɗin kuɗi na tattalin arziki da haɓakar intanet ya sanya abin da Christopher Lasch ya yi presciently suna "Tawayen masu mulki abu ne mai yuwuwa."
Misali, kadan daga cikin dalibana ne suka taba yin aiki a lokacin bazara a wani abu banda ayyukan ofis, galibi ana samun su ta hanyar haɗin gwiwar dangi. Don haka suna da ƙarancin fahimta, don haka ƙananan tausayi, yadda aikin yau da kullun zai iya zama rashin tausayi da wulakanci ga mutane da yawa.
Hakanan ana iya ganin wannan nisantar da jiki a cikin rayuwar iyali. Babban doka kuma ba safai ake ƙalubalantar dokar “je inda kuɗi yake”—addini na gaskiya ga waɗanda ke neman ci gaba a al’adun Amurka—ya nuna cewa ɗimbin yara yanzu suna girma nesa da danginsu. Koyaya, ba kasafai muke magana game da ginanniyar farashi na biyan kuɗi ga wannan ɗabi'ar ba.
Don yin magana da sauraron kakanni, kawu da ƴan uwa akai-akai kuma a cikin mutum ya sha bamban da ganin waɗannan mutane a cikin al'adar hutu na lokaci-lokaci, ko kuma daga lokaci zuwa lokaci akan Zuƙowa. A cikin misali na farko, an shigar da yaron a cikin milieu wanda, mafi kyau ko mafi muni, ya tsara fahimtarsa game da yadda duniya ke aiki da kuma tilasta masa ya gane dangantakarsa da duka biyun da suka gabata, sauran mutane da labarunsu.
Shin za su iya yanke shawara daga baya, saboda kyawawan dalilai, don karya wannan hanyar sadarwa ta labaran? I mana. Amma idan sun yi haka za su aƙalla ɗauka a cikin ra'ayin tabbatattun tabbatattu kuma tushen asali a matsayin burin rayuwa, wani abu da tattaunawar da na yi da ɗalibai a cikin shekaru goma da suka gabata ya sa na yi imani da yawa daga cikinsu ba su ƙara ganin yiwuwar hakan ba, ko ma bukata.
Ƙara tazara tsakanin waɗanda ke aiki a cikin iyakokin maganin kashe-kashe na tattalin arzikin bayanai da waɗanda har yanzu suke samun ci gaba a jikinsu, haka kuma, ya haifar da da yawa daga cikin tsoffin rukunin cikin wani yanayi mai girma game da banbance tsakanin kalmomi da ayyuka.
Yin aiki a cikin ilimin kimiyya, kamar yadda nake da shekaru talatin da suka gabata, mutane ne waɗanda suka yi imani da gaske cewa kalmomin da mutum ya yi musanya da wasu suna da nauyi kuma suna da tasiri kamar hare-haren jiki a jiki. Wannan ba wai kawai yana nuna yadda kaɗan daga cikinsu suka taɓa kasancewa cikin faɗuwar haƙiƙa ba, amma yadda suke makanta ga muhimmiyar rawar da tashin hankali na zahiri da/ko barazanar amfani da shi koyaushe ke takawa a wasan tilasta wa mutane da yawa karkata zuwa ga son ƴan kaɗan.
Kuma wannan shine dalilin da ya sa da yawa daga cikinsu, suna yin la'akari da ɗabi'a, idan da gaske ba su da ƙarfi, wuraren magana da wata kafa ta cin hanci da rashawa ta kawo musu, ba su da farin ciki game da hare-haren ta zahiri a jikin mutane da ke faruwa a yanzu da sunan "yaƙar Covid." Haka kuma dalilin da ya sa da yawa daga cikin wadanda suke koyarwa suka yi imanin cewa jin wani ya yi suka a kan ginin akida da wani ya ce musu yana da kyau kuma daidai ya fi matsala fiye da tilasta wa wani a yi masa allurar gwaji a karkashin barazanar rasa abin da zai ci.
Amma watakila mafi mahimmancin dalili na hauhawar matashin da al'adu na zamani ke tattare da kai hari kan samari da abin da Yusuf Pamplbell ya kira "Emplics mai cikakken bayani." Domin tatsuniyoyi na Campbell, sama da duka, hanya ce ta yiwa matasa allurar rigakafin ɓacin rai na sanin mu duka an ƙaddara mu ga lalacewa da mutuwa, da kuma musgunawa masu yawa a lokacin wannan tafiya zuwa ga mantawa.
Wadannan labarun, in ji shi, suna nuna wa matasa yadda wasu suka fuskanci tsoronsu a baya kuma sun koyi samun ma'ana da haɗin kai a cikin rashin sanin halin da suke ciki. Suna fitar da saƙon gida cewa babu wani abu da ke gabatowa mahimmanci mai mahimmanci da haɓakar tunani mai mahimmanci ba tare da maimaita zato na haɗari da ci gaba da haɗin gwiwa tare da tsoro ba. A taqaice, suna cusa wa matasa ra’ayin cewa ba su kaɗai ba ne a cikin ruɗani na wanzuwarsu.
Daga ra'ayi na al'adun mabukaci, duk da haka, mutum mai tatsuniyoyi; wato wanda zai iya sanya gwagwarmayar da suke yi a halin yanzu a cikin fage mai fadi, daidaito da kuma sanin tarihi, abu ne mai matukar tayar da hankali.
Me ya sa?
Domin irin wadannan mutane ba su da kyau sosai ga mafi yawan filaye masu tushen tsoro waɗanda ke haifar da samarwa da amfani da kayayyaki marasa mahimmanci waɗanda tsarin ya dogara akan ci gaba da haɓakawa. Idan matashi ya ji labaran da ke nuna yadda mutane na zamaninsa suke da yawa, da kuma nawa ne a gabansu suka bi ta waɗannan wahalhalun kuma suka yi ƙarfi da hikima, to, ba zai yi iya ƙoƙarinsa don siyan “maganin” matsalar da ƙungiyoyin kasuwanci suka yi masa ba.
An ce, da shigewar lokaci, mukan zama “abin da muke yi.” Da alama cewa bayan kamfen ɗin yaƙin neman zaɓe bayan yaƙin neman zaɓe na tsoro a madadin masu ƙarfi na gaske, azuzuwan jin daɗin “masu ilimi” sun yarda da nasu schtick har zuwa inda suke da matsala fahimtar, ko ma jurewa, waɗanda koyaushe suna cinye batsa na mercenarily-samar da batsa tare da babban taimakon gishiri.
Mafi muni kuma, waɗannan fitattun fitattun mutane suna ganin yanzu za su iya magance rashin amincewarsu da waɗanda ke zaune a wajen kurkukun fushinsu ta hanyar ƙara ƙarar na'urar tsoratarwa. Ina tsammanin za su iya kasancewa mafi girma kuma mafi girma "na jiki" tsarin martani fiye da yadda suke tsammani za su iya zuwa hanyarsu.
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
