Masu fafutuka na zamantakewa da na siyasa sun dade suna dogaro da zage-zage don sanya makircinsu na kula da al'umma ya fi dadi ga wadanda suke gani a matsayin na kasa. Ka yi tunani a nan game da "ƙaddamar da zamantakewa" ko "matakan ragewa" lokacin da gaske suke nufin rabuwa da warewa.
Duk da cewa irin wadannan shugabanni a wasu lokuta kan yi kamar suna jin dadin amfani da karfin tuwo don cimma nasarar mulkin da suke so a kan talakawa, amma a hakikanin gaskiya sun firgita matuka da bin wannan tafarki, domin sun san cewa a fayyace fadace-fadace da jama'a da yawa za su iya yin kuskure, kuma sakamakonsa wani abu ne face tabbatacce.
Wannan shine dalilin da ya sa suke kashe lokaci da kuɗi da yawa akan abin da Itamar Even-Zohar ya kira "tsarin al'adu," wato, tsara yanayin yanayin mu ta hanyoyin da ke haifar da tsarin tsarin kula da zamantakewa wanda ya dace da bukatunsu, yana haifar da wannan hanyar, abin da ya kira "sauyi" a tsakanin yawancin jama'a.
Me ya sa kuke yin rikici tare da jama'a, tare da duk irin waɗannan rikice-rikicen suna nuna ta hanyar sakamakon da ba zato ba tsammani lokacin da za ku iya koya wa mutane maraba da makircin mulkin mallaka na waje a cikin rayuwarsu a matsayin kyauta na jin dadi da inganta zamantakewa?
Yin Al'adu
Ko da yake ana yawan mantawa da shi, al'ada ta samo asali ne daga tushen Latin guda ɗaya. farin ciki, wanda ya ba mu fi’ili don nomawa. Komawa shine, ba shakka, shiga cikin tsari mai hankali na kiwo a cikin yanayi wanda, bi da bi, ya haɗa da yanke hukunci akai-akai game da abin da mutum yake yi kuma ba ya son girma, ko ma ya kasance, a kan facin da aka ba shi.
Karas da albasa eh, ciyawa a'a.
Lallai, rashin ƙayyadaddun ƙayyadaddun kalmar sako yana gaya mana da yawa game da wannan tsari. Ma'ana, ciyawa ba ta da wani sinadari na kansa. Maimakon haka, an siffanta shi ne kawai da abin da ba shi ba, wato, a matsayin wani abu da mai noma ya ɗauka ba shi da wani amfani mai kyau. A takaice dai, babu wani abu kamar lambun da ba tare da yanke hukunci ba game da amfanin dangi na nau'ikan tsire-tsire daban-daban.
Filin abin da muke kira al'ada (tare da babban birni C) ba abin mamaki bane, yana biyayya da irin wannan wajibi. Kamar nau'in tsire-tsire, hannun jari na bayanan da ke kewaye da mu ba su da iyaka. Abin da ya mayar da su al'ada shi ne sanya musu wani tsari na mutum wanda ke tsammanin akwai dangantaka mai ma'ana a tsakanin su ta hanyar na'urori masu haifar da tsari kamar syntax, labari ko ra'ayi na jituwa.
Kuma kamar yadda yake a cikin lambun mu, hukunce-hukuncen ɗan adam da ikon aiwatar da shi—wani hanya a wasu lokuta ake kira canon-sikelin-suna da mahimmanci ga tsarin. Kamar yadda a cikin noma, babu wani abu kamar al'ada ba tare da fahimtar mutum ba da amfani da mulki.
Don haka, idan muna neman fahimtar tekun al'adu da gaske a cikinta da tasirinsa akan yadda muke kallon "gaskiyar" muna buƙatar sanya ido sosai kan manyan cibiyoyin yin fa'ida a fagen al'adunmu (gwamnati, jami'o'i, Hollywood, Big Media, da Babban Talla) kuma a koyaushe muna yin tambayoyi masu wuyar gaske game da yadda abubuwan da waɗanda ke tafiyar da su za su iya shafar daidaituwar al'adun gargajiya a gabanmu.
Sabanin haka, waɗanda ke da iko, da masu sha'awar zama a can, sun san cewa dole ne su yi duk abin da ke cikin ikonsu don gabatar da waɗannan "hakikanin al'adu" ba kamar yadda suke ba-sakamakon tsarin aiwatar da ayyukan canon da aka ba da izini wanda aka ba da ikon hukuma -, amma a matsayin babban abin da ya samo asali daga sha'awar sha'awa, ko ma mafi kyau, a matsayin "hankali na yau da kullun."
Sabbin Fasaha da Canjin Epochal
Waɗannan ƙoƙarce-ƙoƙarce na shawo kan mutane cewa “hakanan abubuwa ke nan” sau da yawa na iya yin nasara sosai, kuma ga abin mamaki na dogon lokaci. Ka yi tunani, alal misali, yadda Cocin Roma ya yi amfani da ƙulle-ƙulle a kan samar da rubutu da kuma manyan hotuna na gani don ƙaddamar da fahimtar ilimin fasahar ɗan adam a kan al'adun yammacin Turai na tsawon shekaru dubu wanda ya kai ga buga Martin Luther's Tissi casa'in da biyar a 1517.
Kamar yadda na sha ba da shawara a wasu wurare, yadawa da kuma ƙarfafa ƙalubalen Luther ga Roma zai yi wuya ba tare da ƙirƙirar fasaha na nau'in motsi da Gutenberg ya yi kusan rabin ƙarni a baya ba. Wasu a gaban sufaffe na Wittenberg sun yi ƙoƙari su ƙalubalanci yadda Roma ta kasance a kan gaskiya. Amma ƙoƙarin nasu ya samo asali ne kan rashin iya yada ƙalubalen su zuwa sabbin ƙwararrun ma'aikata cikin sauƙi da sauri. Gidan bugawa ya canza duk abin.
Kamar ƙirƙirar Gutenberg, zuwan intanet kusan shekaru 30 da suka gabata ya haɓaka damar samun damar mafi yawan jama'a, kuma daga nan, fahimtarsu mai mahimmanci, kuma galibi munanan rawar masu yin canon, ko kuma abin da muka fi sani da masu tsaron ƙofa, a cikin daidaita tsarin aiwatar da tsarin "gaskiya" a rayuwarsu.
Ba a bayyane ba ko wadanda suka yanke shawarar sanya wannan kayan aiki mai karfi a hannun jama'a a tsakiyar 90s sun yi tsammanin kalubalen da zai iya haifar da ikon samar da labarun da suka dace da bukatun dogon lokaci na cibiyoyin mu na kudi, soja da ikon zamantakewa. Ina tsammanin sun yi, amma sun ɗauka, watakila daidai, ikon tattara bayanai game da ƴan ƙasarsu ta hanyar waɗannan fasahohi guda ɗaya zai fi rama wannan haɗari mai yuwuwa.
Kuma suna da, ina tsammanin, abin da suka gane shi ne wani muhimmin kati a hannunsu a ci gaba da ƙoƙarin da suke yi na haɓaka ikon su na jama'a. Iyawarsu ne - a matsayin daya daga cikin mahalarta taron wasan kwaikwayo na Event 201 Covid daga 2019 da gaskiya ya sanya shi - don "zubar da yankin" tare da bayani lokacin da suka gan shi kamar yadda ya cancanta, haifar da wannan hanyar, matsananciyar yunwa a cikin jama'a don jagorar ƙwararrun ƙasa.
Gudanar da Zamantakewa Ta hanyar Karancin Bayanai…. da kuma Wadatar Bayanai
Har zuwa zuwan intanit, ƙwararrun tsarin sarrafa labaran da aka kirkira, galibi, akan ikonsu na hana ƴan ƙasa bayanan da zai ba su damar samar da hangen nesa na gaskiya wanda ya ƙalubalanci fahimtar “hankali na yau da kullun” na yadda “duniya ke aiki da gaske”. Kuma a ƙarshe, a gaskiya, wannan ya kasance burinsu.
Abin da ya bambanta a yau su ne hanyoyin da suka ɓullo da su don cimma wannan manufa.
Babu wani, musamman ma babu wanda ya taso a cikin al'adar mabukaci inda aka ɗaga ''yancin zaɓi'' mutum zuwa mafi girman kimar zamantakewa, yana son a gaya masa ba zai iya samun damar wannan ko wancan abu ba.
To ta yaya manyan masu tsara al'adun gargajiya za su iya cimma sakamakon sarrafa bayanai ba tare da kashe faɗakarwa ba cewa zaɓen gaba zai tashi a tsakanin 'yan Ikklisiya na zaɓi na zamani?
Amsar - mu koma ga lambun misalinmu - shi ne shuka ciyawar ƙasa tare da ciyawa yayin da mai shi ba ya nan kuma ya dawo bayan ɗan lokaci kaɗan a matsayin mai siyar da sabon magani mai inganci daga annoba da ke barazana ga mallakarsa na noma.
A wata hanya, masu tsara al'adu na yau sun san abubuwa biyu sosai. Na daya, wanda farkon ’yancin walwala da aka samar ta hanyar adadin bayanan da ake samu ba zato ba tsammani ta hanyar intanet ya kasance, ga kowa da kowa sai ƙwararru da ƙwararrun masu nazarin bayanai, tun da daɗewa sun shuɗe, kuma an maye gurbinsu da yawan bayanai, tare da ruɗani da fargabar da yanayinsa ke ɗauke da shi. Na biyu, cewa ’yan Adam, kamar yadda tarihin noma da ɗimbin sauran abubuwan da aka samu daga ainihin yunƙurin ƙungiyarsa ke nunawa, halittu masu son tsari.
A cikin wannan mahallin, sun san cewa idan suna son yin iko akan abincin bayanai na mutane da yawa ba tare da maimaituwa ba ga tantancewa na gaba kawai suna buƙatar haɓaka ƙarar bayanai da abubuwan da ke da sabani na bayanai a hannun mutane da yawa, su jira su gaji kuma su fusata suna ƙoƙarin gano shi duka, sannan su gabatar da kansu a matsayin mafita ga haɓakar hankali da gajiyawarsu.
Kuma abin baƙin ciki, da yawa, idan ba mafi yawan mutane ba za su ga biyayyarsu ga abin da ake tsammani na hankali da hukumomi suka ba su ba a matsayin ƙaƙƙarfan ikon yanke shawara na ɗaiɗaikun su ba, amma a matsayin wani nau'i na 'yanci. Kuma za su danganta mutum da/ko cibiyar da yake wakilta, ibada mai kama da abin da yaro zai ba mutumin da suke ganin ya cece su daga wani yanayi mai hatsari.
Wannan shine yunƙurin jajircewa a tsakiyar masana'antar tantance gaskiya. Kuma kamar yadda yake a duk wata alaka tsakanin malamai da sauran jama’a, karfinta da dorewarta na kara habaka matuka ta hanyar turawa, a bangaren malamai, na wata manufa da take da matukar sha’awa, kuma ba za a iya cimma ta ba.
The unicorn na rashin son zuciya labarai
Idan akwai kashi ɗaya wanda aka samo a kusan dukkanin ƙungiyoyin fasikanci na 20th Karni shi ne maganganun shugabanninsu na kasancewa sama da mafi yawan kashe-kashe na siyasa. Amma, ba shakka, babu wanda ke aiki a fagagen jama’a da ya taɓa yin sama da siyasa, ko kuma akida, waɗanda dukansu biyu ne kawai wasu misalai biyu na tsarin al’adu masu haifar da ƙima da aka yi ishara da su a sama.
Haka abin yake, kamar yadda muka gani, game da batun ba da jawabi wanda shine babban kayan aikinmu na mayar da danyen bayanai zuwa kayan tarihi na al'adu masu nuna ma'anoni. Kamar yadda Hayden White ya bayyana a cikin gwaninta Metahistory, babu wani abu da ake kira “budurwa” don juyar da taƙaitaccen bayani a cikin ma’anar da ta gabata. Me yasa? Domin kuwa kowane marubuci ko mai magana akan tarihi shima ya kasance wanda ya riga ya karanta shi, don haka, ya shiga cikin jerin tarurrukan lafuzza masu cike da ma’anoni na akida.
Yana tunatar da mu, haka kuma, cewa kowane aikin ruwayar da marubuci ya yi ya ƙunshi duka danne da/ko fake wasu abubuwa dangane da wasu. Don haka ko da ka samar wa marubuta guda biyu ainihin abin da ya dace na gaskiya, to babu makawa za su samar da hikayoyin da suka sha bamban da surutunsu, da ma’anarsu na ma’ana da akida.
Ta haka ne za mu iya cewa yayin da aka sami mawallafa masu hankali ko žasa game da gaskiyar zamantakewa (kungiyoyin farko sun kasance suna sane da abubuwan da aka zayyana a sama da tarkuna, yayin da rukuni na biyu ba su da yawa) abin da babu, kuma ba zai kasance ba, cikakke ne ko rashin son zuciya.
Kara dagula al'amarin shine tsattsauran ra'ayi na zato, wanda galibi ya samo asali ne a cikin tarihin gama kai da kuma mahallin mutum, wanda mai karatu ya kawo aikin tantance zabin da aka riga aka dauka na mawallafin tarihin, wani abu da Terry Eagleton ya yi nuni da shi cikin ban dariya a cikin nassi na gaba.
Yi la'akari da wata magana mai ma'ana, marar tabbas kamar wadda ake gani a wasu lokuta a cikin tsarin ƙasa na Landan: 'Dole ne a ɗauki karnuka a kan ma'auni.' Wataƙila wannan ba shi da ma'ana kamar yadda ake gani a farkon gani: shin yana nufin cewa dole ne ku ɗauki kare a kan escalator? Shin za a iya dakatar da ku daga hawan hawa sai dai idan ba za ku iya samun wasu batattu ba don kama hannunku a kan hanyar hawa? Yawancin sanarwar kai tsaye sun ƙunshi irin waɗannan shubuhohi: 'Kin saka a cikin wannan kwandon,' alal misali, ko alamar hanyar Biritaniya 'Hanya fita' kamar yadda ɗan Californian ya karanta.
Idan muka ɗauki lokaci don yin tunani a kai, za mu iya ganin cewa sadarwar ɗan adam tana da sarƙaƙƙiya, lallai babu shakka, kuma cike take da rashin fahimta. Yana da, kamar yadda aka saba fada game da wasan ƙwallon baseball, “wasan kashi-kashi” wanda abin da muke faɗa, ko mai magana da yawunmu ya ji, sau da yawa zai bambanta ƙwarai da ra’ayi ko ra’ayin da zai iya zama kamar a sarari a cikin zukatanmu kafin mu buɗe bakinmu mu yi ƙoƙarin raba shi da mutumin.
Wannan “dangantaka” ta asali, don haka yanayin harshe na saɓo, don haka rashin yiwuwar bayyana cikakkiyar gaskiya, maras canzawa ko cikakkiyar haƙiƙa ta kowace irin salonta an fahimci ko'ina tun bayan bullar ka'idodin harshe na Saussure a farkon shekarun 20th karni, kuma ba lallai ba ne a ce, a cikin ƙaramin tsari na dubban shekaru kafin haka.
Amma yanzu "masu binciken gaskiya" suna gaya mana cewa ba haka lamarin yake ba, cewa akwai wani abu kamar cikakken labarai na haƙiƙa da ke wanzuwa a sama da ɗimbin tattaunawa na ɗan adam da ke cike da ban mamaki, da mamaki, mamaki, kawai sun faru sun mallaki shi.
Wannan shi ne, a ainihin ma'anar asali, dabarar fasikanci ne idan da akwai.
Kamar yadda suke so su ba da shawara, Mussolini, Franco, Salazar da Hitler ba su taba sama da siyasa ko akida ba. Kuma masu binciken gaskiyar mu ba, kuma ba za su taɓa kasancewa sama da ilimin harshe ba, don haka, rashin fahimta da inuwa ta ma'ana.
Me yasa? Domin babu wani ko wata hukuma da ta wuce siyasa. Kuma duk wanda ya gaya ko ya ba da shawarar cewa su ne ko za su iya zama - ba lallai ba ne a yi wa daji - mai mulki wanda ko dai bai fahimci ayyukan dimokuradiyyar 'yancin ɗan adam ba, ko kuma ya aikata, kuma yana ƙoƙari ya lalata shi da gangan.
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
