Abin baƙin ciki, akwai mutane kaɗan a yau da suke bayyana kansu a matsayin masu adawa da mulkin mallaka. A cikin mu da ke yin hakan, muna kashe mafi yawan lokutanmu da ƙarfinmu don mu san irin mummunar barnar da ake yi wa rayuwar ɗan adam da ake yi da sunan su, da kuɗinsu, kuma a ƙarshe, tare da goyon bayansu. Kuma wannan shine yadda ya kamata.
Amma neman wannan buri na farko bai kamata ba kuma ba zai iya makantar da mu ga wata mahimmin batu ba: tasirin daular mulkin mallaka mai tsananin guba kan lafiyar hankali da fahimi na al'ummar daular ta gida.
Tushen duk ƙoƙarin da sarki ya yi shi ne ɓata ɗan adam; wato ra'ayin cewa wasu rayukan mutane sun fi wasu kima a zahiri. Alal misali, ba zan iya ƙidaya adadin lokutan da na ji wani-a matsayin wani ɓangare na hujjar da suke yi na zaluncin Amurka (ko waɗanda ke da alaƙa da ƙasarmu) - suna faɗi game da mutanen da ke kan ƙarshen ayyukanmu masu lalata wasu bambance-bambancen "A gare su rayuwa ba ta da arha. Kuma saboda wannan, dole ne mu kasance masu banƙyama a gare su kamar yadda karfi shine kawai abin da suka fahimta."
Ina so in tambayi uwa da uba na wani da aka zalunta ko aka kashe a ƙarƙashin rinjayar wannan rashin cancantar ƙimar mahimmancin rayuwar ɗan adam idan da gaske suna tunanin rayuwar ’ya’yansu “mai arha ce,” ko kuma cewa shi ko ita ba ta iya shiga tattaunawa mai ma’ana game da batutuwan rikici da wasu. Ina shakkar za su yarda. Maimakon haka, ƙila za su ba da shawarar cewa suna yin iya ƙoƙarinsu don kiyaye mutuncinsu da dukiyoyinsu a gaban sojojin waje da alama sun yi niyyar kwashe waɗannan abubuwan.
Babban abin takaici game da wannan duka shi ne, da zarar ka yi niyyar yin ko tallafa wa tashin hankali a ƙarƙashin ƙa'idar wannan tunani na tunani, yana da matuƙar wuya ka koma baya domin yin hakan yana nufin yarda da cewa ka kasance mai ƙarancin ɗabi'a fiye da yadda kake son tunanin kanka. Yana nufin yarda da cewa kun “faɗi” don haka kuna da yuwuwar buƙatar tunanin kanku da ƙarfafa ɗabi'a daga tushen ingantaccen koyo na tarihi.
Yin hakan ya kasance yana da wahala koyaushe. Amma yana da wahala a yi yau saboda abin da masanin falsafar Jamus-Korea Byun Chul Han, a takaice amma gwaninta. Bacewar Rituals (2022) yana nufin al'adar gaskiya, inda aka ƙarfafa mu mu ga kanmu a matsayin masu cin gashin kansu gaba ɗaya waɗanda burinsu na rayuwa shine samar da "aiki" mai fuskantar waje wanda aka tsara, daidai da buƙatun jari-hujja na mabukaci, don ganin kanmu a matsayin na musamman, masu sa ido kuma, sama da duka, tattalin arziki "mai riba."
Waiwaye? Haɗin kai tare da daɗaɗɗen al'ada waɗanda ke ƙarƙashin girmansu da kuma ga alama sun daina maimaita banal an tsara su don sa mu yi manyan tambayoyi game da ko wanene mu kuma muna son zama abokai, yara, iyaye, makwabta da ƴan ƙasa.
Yi hakuri. Babu lokacin hakan. Jirgin da ke aiki koyaushe yana motsawa kuma idan ban hau shi ba na sayar da kayana, wani yana iya samun fa'ida. Kuma a sa'an nan zan juya zuwa wani ontological ba kowa.
Saboda wannan rashin iyawa gabaɗaya don shiga cikin tunani cewa ɗan ƙasa a cikin al'adun mabukaci akai-akai ya zama mai tilastawa wanda, a tsawon lokaci kuma daga ainihin buƙatar kawar da barazanar rashin fahimta a rayuwarsa, sau da yawa yakan wuce kaɗan da kaɗan cikin yanayin ruɗi.
An tambaye shi, "Shin da gaske ne Amurka ta lalata Iraki, Libya da Siriya ba tare da wani dalili ba, wanda ya haifar da wahala da mutuwa ga miliyoyin?" "A'a, mun yi hakan ne don dimokradiyya," in ji shi. Kuma lokacin da mai tambaya ya biyo baya da wani abu kamar "Kuma suna ci gaba da dimokuradiyya yanzu?" ko kuma "Mun sake gina waɗannan ƙasashe bayan mun lalata su?" sau da yawa yakan ba da amsa ta hanyar yin fushi da ƙoƙarin canza batun.
A wani mataki ya san cewa ayyukan kasarsa sun kashe miliyoyin mutane ba tare da wani kwakkwaran dalili ba. Amma ya kuma san cewa idan ya tsaya ya dauki lokaci don yin tunani da gaske game da abin da shi a matsayinsa na dan kasa "mai goyon bayan sojoji" da gaske ya kasance jam'iyyarsa, yana iya yin tambayoyi da yawa a cikin rayuwarsa. Kuma ba za a iya ƙyale hakan ya faru ba saboda zai yi tasiri da gaske a kan tuƙi na mutum ɗaya don haɓaka kansa a matsayin “mai nasara” mai fa'ida a cikin tsarin.
Don haka, kamar yadda yake tare da Pinocchio, wannan yunƙurin yana haifar da faɗa da gaskata ƙaryar ƙarya. Lallai, yanzu muna rayuwa a cikin ingantaccen biki na ba da labari mai ban dariya da ban dariya na irin wannan.
Dauki, don kawo ɗaya daga cikin dubban misalan da za a iya bayarwa, da fashewar bututun mai na Nord Stream, da kuma ra'ayin, wanda ya yadu a kafofin watsa labarai na Amurka da na Turai, cewa 'yan Rasha ne suka kai harin.
Duk wanda ya yi karatu mai zurfi na tarihin Rasha ya san cewa tun lokacin Peter Mai Girma, manyan Rasha sun damu da ɗaure makomarsu zuwa sauran Turai, kuma ya kasance ƙasashen Yammacin Turai (da kuma daga baya Amurka) waɗanda ba su taɓa son baiwa Rasha hatimin daidaiton al'adu da halacci ba. Za ku kuma san cewa daga ƙarshen kwaminisanci har zuwa 2008-lokacin da ƙungiyoyin gabas na NATO zuwa kan iyakokinta suka zama a bayyane don yin watsi da su - Rasha ta yi duk abin da ke cikin ikonta don ƙarshe yin wannan taron da aka daɗe ana so ya faru, kuma suna kallon Nord Stream a matsayin babbar hanyar tabbatar da cewa hakan zai faru, kuma zai samar da kudaden shiga ga Rasha da ci gaba da ci gaba.
Dangane da wannan duka-da kuma maimaita kalaman Amurka game da tsananin damuwarta game da bututun mai da kuma maimaita kalamai marasa ma'ana game da sha'awar ta na kawo cikas - ana neman mu yi imani da cewa Rasha ce ta yi wannan aikin. Kuma maimakon yin dariya ga yanayin Pinocchio-on-steroids na wannan ikirari, mutane da yawa sun yarda da shi, ko kuma a kalla, ba su ce komai ba game da girman girman girmansa saboda suna tsoron cewa yin haka zai rage yawan jama'ar su kuma saboda haka, siffar su a matsayin masu gaskiya da kuma mambobi na na'ura na zamantakewa.
Kamar yadda Vonnegut ya ce, "Don haka yana tafiya..."
Wadanda ke da hannu a yaki da tauye hakkin ‘yancinmu ta hanyar bunkasar yanayin tsaro na rayuwa sun kasance—kuma na hada kaina a cikin wannan—a al’ada sun ruɗe tare da fusata saboda gazawar ’yan ƙasa ko rashin son ganin abin da ke faruwa a gaban idanunsu.
Ba tare da manta da manufofinmu da sha'awarmu ta haifar da al'umma da ke tushen neman gaskiya ba, watakila muna bukatar mu san yadda, a matsayinmu na 'yan ƙasa na daular duniya wanda ke rushewa da kuma lalata sauran al'ummomi a kan mafi girman ra'ayi ta hanyar soja da kuma kudi, an umarce mu da mu shiga cikin abin da na zo don kira "matsalolin da wannan ya shafi tunaninmu da kuma yadda ya shafi tunaninmu.
Na san akwai mutane da yawa waɗanda ba za su ji daɗin abin da zan faɗi ba, amma ta yaya daban-daban game da matakin ƙwaƙƙwaran hannu ke kiran sojojin da suka lalata Iraki, da Afganistan kuma suka bar su cikin rugujewar "jarumai masu gwagwarmayar neman 'yanci" a gefe guda, da kuma yarda cewa allurar da ba a taɓa tsara su ba don dakatar da watsawa, sun kasance kuma suna da mahimmanci don kawo ƙarshen abin da ake kira annoba da kiyaye mu duka?
Kuma a yayin da muke kan haka, shin a ganin ku da gaske ne ba wata alaka tsakanin gwamnati da ‘yan jaridu na ci gaba da yi na yi wa wasu kabilu shaitan a lokacin yakin da ake yi wa lakabi da “Yaki da ta’addanci” da kuma mamayar da aka yi a kasashe daban-daban, da saukin da mutane da dama suka bijire wa ’yan kasarsu a lokacin da aka ba su sanarwar yin hakan daga gwamnati da ‘yan jaridun da ta kama?
Don a tambayi sau da yawa a matsayin 'yan ƙasa na daular manta da ban gani ba yana da tasirin cutar kansa akan al'ada a kan lokaci. A cikin shagaltarmu, ba a karye daga al'adun da suka kasance a can don tunatar da mu mu yi tunani da kuma tunawa, muna ƙoƙarin kawar da wata muhimmiyar gaskiya: cewa samar da sababbin hanyoyin ɗabi'a don ƙalubalantar "hakikanin" da masu iko akai-akai suke neman dora mu shine, a farkon misali, ko da yaushe wani aiki ne na tunani.
Kuma kamar yadda marubucin Fotigal António Lobo Antunes, wanda shi kansa tsohon soja ne na yakin daular Portugal a Afirka a cikin shekarun 1960 da 70, ya taɓa cewa: “Tsarin tunani yana cike da ƙwaƙwalwar ajiya.
Kusan shekaru goma, tsakanin 1968 da 1978, mu a matsayinmu na al'umma mun yi ƙoƙari don tunawa da abin da ya jagoranci oh-so-taƙaice ga ikon sake fasalin mutanen da aka koya mana don ƙi, wani canji mai yiwuwa mafi kyaun alama da yaduwa a cikin al'ummarmu na hoton yarinyar da ba a kwance ba, 'yar Vietnamese, Kim Phuc Phan, ta kai hari a kauyen Amurka.
Amma tun daga waɗancan ƴan ƴan shekarun nan na tambayar kanmu mai ɗabi'a, muna yin kyakkyawan aiki na gani da tunawa da abin da suke so mu gani da tunawa, da mantawa da komai. Sun ce ba za a ƙara samun hotunan waɗanda yaƙi ya rutsa da su kamar Kim Phan Thi a kan allonku da jaridunku ba. Kuma mun ce tare, "Na gode don kubutar da mu daga fushin da irin wadannan hotuna za su iya haifarwa a cikin zukatanmu."
Wataƙila lokaci ya yi da za a yarda cewa yawancin abin da ya faru a lokacin mummunan yanayin rikicin Covid shine, ta hanyoyi da yawa, ƙarshen tsari na tsawon shekaru goma na tsauraran ilimin zamantakewa na sama wanda aka tsara don raba mu da mafi kyawun halayenmu.
Mun juya gefe? Ba zan iya cewa.
Za mu sami wasu ma'ana cewa muna kan hanya madaidaiciya lokacin, maimakon ba mu shawarar cewa mu daidaita harshenmu da ayyukanmu na kyauta da marasa amfani ga aikin zahiri da kuma kwatankwacin “masoya,” ’ya’yanmu da jikokinmu sun sake fara tambayar abubuwa kamar “Me ya sa waɗannan mutane suke fushi da baƙin ciki?” da kuma "Me za mu iya yi don sa su ji daɗi?"
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
