Muna rayuwa ne a cikin zamani na ajanda.
A cikin bin su, halayen da ake ganin ba za a yarda da su ba da zato sun zama abin yarda ko ma zama dole. Idan aka tabbatar da su, abin da ake ganin ba daidai ba ne ya zama halin kirki.
Masu gwagwarmayar ajandar suna yin fasikanci har ma da masu laifi na mutanen da suka ƙi yarda cewa furucin wani ƙayyadadden manufa zai iya ba da hujjar wani abu mai cutarwa don kawai ana da'awar hanya ce ta hakan.
Jerin misalan kwanan nan yana zuwa cikin sauƙi a hankali.
A lokacin cutar ta COVID, an yarda da ita sosai 'yancin kai na jiki an dakatar da shi yadda ya kamata yayin da aka samar da matakan tursasa mutane su dauki matakin “alurar rigakafi” da ba a gwada ba, daidai da ajandar taro-“alurar rigakafi”.
Gyaran Farko haramcin satar bayanan gwamnati An dakatar da kafafen yada labarai yadda ya kamata yayin da jihar ke tattaunawa kai tsaye kuma akai-akai tare da dandamali na kafofin watsa labarun don ba su umarni don tantance ko da bayanan gaskiya, daidai da ajanda iri ɗaya.
An dakatar da ƙa'idar Informed Consent da kyau kamar yadda aka gaya wa ƙarya don samun mutane su yarda da "alurar rigakafi." Na farko, mafi kyawunmu sun ba mu irin wannan tabbacin da bai cancanta ba cewa "alurar rigakafi" alurar riga kafi ne. Dole ne su canza ma'anar "alurar rigakafi" don yin wannan da'awar. Sun tabbatar mana, kuma ba tare da cancanta ba, cewa "alurar rigakafin" "yana da aminci kuma mai tasiri" (Anthony Fauci), da "Ba za ku sami COVID ba idan kun sami waɗannan rigakafin… Muna cikin bala'i na marasa lafiya." (Joe Biden). Yanzu bayanai sun gaya mana akasin haka. Ba wai kawai adadin da nau'in raunin maganin alurar riga kafi ba ne mai ban tsoro: likitocinmu da masana kimiyya sun fara gano abin da zai iya haifar da su (ciki har da, alal misali, gurɓataccen DNA daga kwayoyin da ake amfani da su don ƙera harbi cikin sauri da sikelin).
Ta haka ne kuma, ainihin wajibi ga gaya gaskiya an dakatar da shi da sunan wannan ajanda.
Miliyoyin mutane a duk duniya sun shiga cikin haɓakawa, samarwa, rarrabawa, da kuma isar da "alurar rigakafi" wanda babu ɗayansu da ya san yana da aminci a cikin dogon lokaci ga mutanen da suka kamu da cutar. kasa Daidai bayanai bayarwa Sanarwa Yarda Ta haka ne ainihin wajibi ga kada ku cutar da su an kuma dakatar da shi don aiwatar da ajandar da ke gudana.
The 'yancin yin tarayya an dakatar da shi ne don bin wannan ajandar "lafin lafiyar jama'a", amma a wurare da yawa an dakatar da dakatarwar da kanta don neman "daidaitan launin fata".
Hakazalika, a wasu garuruwan Amurka, na gwamnati aikin aiwatar da doka ya raunana ta hanyar kare 'yan sanda ba tare da yin taka tsantsan ba don yin hasashen - balle a kare mutane - mummunan sakamako ga lafiyar ɗan adam. Wannan ma, an tabbatar da shi ta hanyar tsarin daidaiton launin fata.
Me game da kaciyar mata (FGM), wanda Majalisar Dinkin Duniya (UN) ta ayyana a matsayin “hanyoyin da suka hada da canza ko raunata al’aurar mata saboda wasu dalilai da ba na likitanci ba kuma duniya ta amince da su a matsayin cin zarafi. hakkin Dan-adam, lafiya da mutuncin 'yan mata da mata?" Har zuwa ’yan shekarun da suka gabata, adawa da wannan al’ada ta kasance a ko’ina a duk fadin duniya da suka ci gaba har ma Majalisar Dinkin Duniya tana da ranar wayar da kan jama’a ta duniya (6 ga Fabrairu) don taimakawa wajen kawar da shi, kuma a cikin 2020, sun buga rahoto kan yadda suke kokarin yin hakan.
Yanzu, duk da haka, ana ciyar da kaciyar mata (da namiji) a kusan asibitocin jinsi 300 a Amurka, inda ake sanya yara kan hanyoyin magani ba tare da tantancewa ba don gano wani dalili na likita na yin hakan. Har yanzu, ajanda mai hujja ta sa wannan ya zama karbuwa ga dubban mutanen da ke da hannu. Ajanda ce da ke ba da hujjar ayyukan da za su haifar da mummunan sakamako ga wasu yara fiye da FGM da ta aiwatar da Majalisar Dinkin Duniya na tsawon lokaci. Ga wadanda suka yi magana da da'awar cewa hanyar magani ba ta da ganewar asali, ya isa ya nuna cewa ka'idodin bincike da ake buƙata da kuma amfani da su a duk sauran wuraren aikin asibiti, ciki har da psychotherapeutic, ba a yi amfani da su gaba ɗaya ba don biyan sabon tsarin hujja.
Masu kula da makarantu da malaman makaranta waɗanda ba za su taɓa yarda da samari a cikin banɗaki na ’yan mata ba, maza a cikin ƙungiyoyin wasanni na mata, ko tilasta wa yaro ya faɗi wani abu da ya yi imani da cewa ƙarya ne, yanzu suna yin duk waɗannan abubuwan, a gaba ɗaya.
Ajanda suna gaya wa mutane abin da za su yi, gano daidaitattun ɗabi'a tare da bin ka'ida. Ƙara, suna kuma azabtar da rashin bin doka. A yin haka, sun ƙaryata lamiri, hukuma, kuma ta haka ne ainihin ɗabi'a.
Ajenda suna da alaƙa ta hanyar neman takamaiman hanyoyi don isa ga ƙarshe. An saita su don sanya wasu wurare da hanyoyin da aka fi so fiye da tambaya, kamar yadda ba za a iya amfani da kallo don kalubalanci na farko ba kuma wani lamiri da zai iya kalubalanci na karshen. Manufar su ita ce takura ko maye gurbin hukumar ɗan adam a wani yanki na musamman kan zaton cewa aikin gaskiya da ɗabi'a duk an yi shi kuma an daidaita lamarin.
Amma ajanda ba za su iya yin ɗabi'a ko zama ɗabi'a ba: hukumar ɗan adam ce kawai za ta iya yin hakan.
Kamar yadda tarihi ya tabbatar, mafi yawan munanan ayyuka suna buƙatar isassun mutane su daina isassun hukumarsu da sunan wata manufa.
Ka yi la'akari da adadin mutanen da suka bi tsarin Nazi don kashe dukan waɗannan Yahudawa, da yawan 'yan gurguzu da suka bi ajandar Stalin don kashe duk waɗanda ba su yarda da su ba, da kuma yawan Sinawa da suka yi tafiya tare da juyin juya halin al'adu don ya yi sanadiyar mutuwar da yawa daga cikin 'yan ƙasarsu. (Wataƙila kawai abin da yake da ƙarfi kamar ajanda a cikin danne lamiri shine haɗama: yi tunanin cibiyar bautar amma har ma da mugunta daidai. is kin amincewar hukumar ɗan adam da aka ɗauka zuwa iyakarsa.)
Ana iya gano kalmar “ajandar” tun daga shekarun 1650. Asali na tiyoloji, ya yi nuni ga “al’amura na aiki,” da bambanci da “ƙira,” wanda ke nuni ga “abubuwan da za a gaskata, al’amura na bangaskiya.” Tushensa na Latin, "ajandar," a zahiri yana nufin "abubuwan da za a yi."
Komawa gaba, mun sami tushen Proto-Indo-Turai "ag-" ma'ana "kori, fitar ko fitar, motsawa." Kalmar “hukumar,” wacce kuma ake iya gano ta zuwa 1650s tana da tushe iri ɗaya. Asalin yana nufin “aiki mai aiki;” a cikin 1670s yana nufin, "yanayin aiwatar da iko ko samar da tasiri." Version ɗinta na lardin sa, "in ji wakili mai ban tsoro daga Latin" masu tasiri ", mai iko," Kasancewa da wani matsayi na gaba, "Kasancewa da shi," infite don aiki; ci gaba da aiki. "
Yayin da kalmomin suna da tushe iri ɗaya, ɗayan yana gaba da ɗayan a fili. Mutum ba zai iya "yin abubuwa" ko "ayyukan al'amura" (ajanda) ba tare da "tsarin motsi" ko "tunanin aiki" (hukuma) ba. A cikin sassauƙan kalmomi, zaɓi don bin (ko rashin bin) ajandar ita kanta aikin hukuma ne.
Agency ne ko da yaushe kafin. A nan ne ɗabi'a da alhakin rayuwa.
Kuma haka abin yake hukumar - ba ajanda - abin da ya sa zai yiwu kwarewa ta halin kirki da aikin ɗabi'a. Saboda wannan dalili, shine abin da ya sa ya yiwu Adam.
Mutum na iya zama mai ɗabi'a ko fasikanci ba tare da wata manufa ba, amma idan ba tare da hukuma ba, ba za ta ma fahimci ma'anar kalmomin nan “dabi’a” da “fasikanci” ba. Wato ba za ta zama mutum ba.
ba tare da hukumar, ba za mu yi ba ji kowane bambanci tsakanin daidai da kuskure; ba za mu sami duk abin da muke nufi da “lamiri ba” domin ba za mu sami izni ko ƙarfin da ya dace don zaɓar ko mu yi aiki bisa ga abin da aka fitar ba.
Hakika, hukumar za a iya fahimce shi a matsayin ganganci da ke da alaƙa da ikon gano hanyar aiki ɗaya kamar m fiye da wani; don sanin abin da za a yi; sannan a yi shi.
Abubuwan da aka ambata na Nazis, Stalinists, da Maoists (kamar wasu da yawa) ba za a iya gane su ba ne kawai saboda mutane da yawa suna shirye su cutar da wasu yayin da suke tafiya tare da su. Yawancin waɗancan mutanen, wani yana zaton, ba mugaye ba ne. Lallai sun kasance mutane kamar sauran mu. Amma duk da haka sun shimfida ƙaramin ɓangaren hanyar su zuwa jahannama da kyakkyawar niyya, tare da amincewa waɗanda ke da ikon siyasa da al'adu don tsara ajandar da tsara tsarin da kuma zartar da umarnin da ya inganta su.
Don tunanin cewa da yawa, ko ma galibi, mutane ba sa yin daidai daidai a zamaninmu da ƙasarmu, zai zama tushen ɗabi'a da tarihi na kisa.
Babu shakka, akwai ko da yaushe wani rabo daga cikin masu yarda waɗanda ba su da butulci kamar sauran: Waɗannan su ne mutanen da ba su da cikakkiyar gamsuwa da ajanda da suke ba da gudummawar yau da kullun amma ba sa son biyan farashin tsayawa gaba da shi. Wannan shi ne saboda farashin irin wannan juriya na iya zama babba - duka biyun hankali (wanda yake so ya yi imani da duniyar su / ƙasar / al'ummarsu sun yi hauka / suna yin kisan kai / lalata yara / za su yi da gangan yin karya wanda zai iya haifar da raunuka na likita?) Kuma a zahiri ("Ba shi da daraja rasa albashi na akan wannan").
Su ne mutanen da cikin rashin jin daɗi suka karɓi baya a matsayin gata don biyan haƙƙoƙin da aka cire daga wasu saboda rashin bin doka. Su ne mutanen da suke tafiya tare da "kananan" ƙaryar da ba za su taɓa faɗa ba a baya domin yanzu akwai farashi don tsayayya da su da gaskiya.
A duk lokacin da ba da hujjar ajanda ke jagorantar al'umma ko al'ada gabaɗaya zuwa cutar da wasu, mafi ƙanƙanta na mutane su ne waɗanda ke da ƙarfin gwiwa don yin tsayin daka kan abin da suka ɗauka na rashin sani ta hanyar jahilci ko ƙira. Ba dole ba ne kawai su riƙe kansu ga babban mizani na ɗabi'a amma sun yarda cewa irin wannan mizani za a iya kafa ta da lamirinsu da amincinsu kawai, maimakon ajandar da ke samun goyon bayan iko, ƙa'idodin al'adu, ko ƙarfin lambobi.
Fahimtar iko da alhakin hukumar, masu ƙarfin halin ɗabi'a sun san cewa su ke da alhakin dukan ayyukansu. ba tare da kowace ajanda ba. Su ne mutanen da babu wani dalili na waje ko na zahiri, da'awar gabaɗaya da za ta iya yin daidaitaccen aikin da bai dace ba, ko ba da hujjar keta lamiri, ko yin ƙarya.
Yana da kyau a lura da yadda alaƙar da ke tsakanin yin gāba da lamiri da kuma faɗin ƙarya: ƙarya ita ce babbar mataimakiyar mugunta.
Ta yaya haka? Yawancin lokaci, yayin da muke gudanar da harkokinmu na yau da kullum, lamirinmu ba ya da yawa; Yawancin ayyukanmu ba su da kyau - wanda ke nufin tsaka tsaki na ɗabi'a. (Kallon TV, cin abincin dare, yawo, hira da aboki da sauransu)
Muna sanin lamiri ne kawai sa’ad da muke fuskantar shawara ko kuma muna da ra’ayin da ke damun mu. A wannan lokacin, lamiri yana ba da ma'anar cewa wata hanya ta ci gaba za ta kasance daidai ko kuskure. Sa’ad da muka zaɓi mu yi gāba da lamiri, wato yin abin da ke damun mu a ɗabi’a, a kusan kowane yanayi, muna da dalili mai kyau na yin hakan da ya ƙunshi wasu amfani ga kanmu. (Me ya sa kuma za mu zaɓi rashin jin daɗi na yin adawa da lamirinmu da yiwuwar magance matsalolin da sukan biyo baya daga yin hakan?).
Samun amfanin da ake so da ya motsa mu mu ɓata lamiri sau da yawa ya ƙunshi ɓoye gaskiya (gaba ɗaya ko sashen) game da ayyukanmu ko kuma wasu abubuwan da suka shafi duniya.
Na farko, da a ce an gano mu, za a hana mu cin moriyar amfanin.
Na biyu, tauye lamiri sau da yawa yakan biyo baya tare da buƙatar guje wa hukunci ko ƙetare.
Na uku, kuma mafi ƙarfi daga duka, da yake mun yi wani abu da muke jin ba daidai ba ne, an motsa mu mu guje wa rashin fahimtar juna kuma hakan yana buƙatar gaya wa kanmu da wasu cewa duniya wanin ita ce ta gaske ta hanyar da za ta sa abin da muka yi bai zama kuskure ba bayan haka.
A taƙaice, cin zarafin lamiri yawanci yana haifar da dalili don ɓoye gaskiya.
Nisantar wannan rashin fahimta sau da yawa baya buƙatar ƙaryar ƙarya: buƙatar yaudarar kai tana da girma, yana haifar da mai laifi ko abokin tarayya ya ga duniya ta hanyar karkatacciyar hanya. Hakan na iya haɗawa da ganin wani abu da ba ya nan (wataƙila tabbataccen aminci a cikin al'amarin alluran rigakafi) ko kuma makantar da wani abu mai yawa (watakila cutarwa na dogon lokaci a yanayin tsoma baki a cikin ci gaban yara).
Ganin duniya a matsayin wanin ta, da kuma yin aiki da ita, kin amincewa da hukumarsa ne domin ta zama dole ta haifar da ayyukan da ba su haifar da sakamakon da kuke so ba ko kuma bayyana dabi'un da kuka yi imani da ku.
Misali, idan allurar ba ta da lafiya gaba daya, to, shawo kan mutane su sha ba ya cimma wata manufa ta daidaita lafiyar jama'a; maimakon haka, yana sanya ku shiga cikin cutar da jama'a.
Idan yaro ba zai iya zama yarinya ba, to, kutsa cikin rayuwarsa ta hanyar da za ta lalata masa iya hayayyafa da jefa shi ga cutarwa ta jiki da ta ruhi daga baya a rayuwarsa ba ta cimma wata manufa ta kare yara ba; sai dai ya sanya ka hada kai wajen cutar da su.
Idan namiji ba zai iya zama mace ba, to, barin wanda ya yi fyade a daure shi da mata, ba zai yi amfani da manufar mutunta mutunci da lafiyar mata ba; a maimakon haka, yana sanya ku haɗa kai wajen jefa mata cikin haɗari.
Idan ba a yi nazari kan lalacewar ci gaban yara na rufe makarantu da kullewa ba, to barin yaranku su zama masu irin wannan manufa na iya zama ƙasa da aikin soyayya fiye da sakaci.
Idan har Iraki ba ta da alhakin harin 9/11 ko kuma yi wa kasashen Yamma barazana da makaman kare dangi, to, goyon bayan mamaye kasar ba ta cimma manufar kare rayukan Amurkawa da ba su ji ba ba su gani ba; a maimakon haka ya sa ku shiga tsakani wajen jefa Amurkawa cikin hadari.
Idan da gaske yahudawa ba kwari ba ne wadanda ke da alhakin duk wata cuta ta Jamus, to aiki a sansanonin ta'addanci ba ya amfani da manufar sa kasar ta kasance cikin farin ciki da wadata; maimakon haka, yana sa ka haɗa kai cikin kisan kai.
Idan ba duk dukiya ce kawai sata ba, to, goyon bayan kwacewa ba ya amfani da burin ku na daidaita jin daɗin wadata a tsakanin al'umma; a maimakon haka, yana sa ku shiga cikin matsananciyar yunwa.
Da sauransu da sauransu da sauransu.
Tabbas, ba kawai rashin sadaukar da kai ga gaskiyar waje ba game da “abin da ke” ke ba mutane damar zama masu haɗin kai a cikin cutarwa; shi ma rashin sadaukarwa ne ga gaskiyarsu ta ciki game da “abin da ya kamata ya kasance.” Wannan shi ne rashin sadaukarwa da aka bayyana ta hanyar zaɓaɓɓun da suka fi sauƙi don yin fiye da zaɓin da ya dace.
Zaɓin mai sauƙi shine wanda aka gabatar ta hanyar ajandar da ke da rinjaye wanda ke da goyon bayan siyasa, al'adu ko tattalin arziki a duk lokacin da zaɓin da ya dace ya yi tsayayya da shi.
Wataƙila mun fahimci dalilin da ya sa Bajamushe zai iya zama jami'in SS a cikin '40s; watakila da mu ma da mun kasance a can, amma bin umarni baya sauke jami'in.
Dokar tana da gwaji mai sauƙi don gano alhakin. Ana kiransa gwajin "amma don".
"Amma ga" jami'an da ke shiga cikin gudanar da sansanonin tarurruka, ba za a sami sansanonin taro ba. Sannan jami'an suna da alhakin - ko da za su yi kasada da rayukansu don ƙin shiga.
“Amma ga” likitan da ya cusa sabuwar fasaha a hannun wani ba ya nan na gwajin dogon lokaci, bayan da ya ba da tabbacin rashin cancanta (sabili da haka bai dace ba) tabbacin lafiyarsa na dogon lokaci don ba da izini, ba za a sami raunin “alurar rigakafi” ba.
"Amma ga" iyayen da suka tura danta zuwa makarantar gwamnati inda ta san ana koya musu koyaswar da ba su da tushe waɗanda ke iya haifar da lahani na tunani ko jiki na yaran da ke wurin, ɗanta ba zai sami irin wannan cutar ba.
Dukanmu muna da dalili guda ɗaya mai ma'ana don biyan buƙatun da ke gudana. Bambanci tsakanin ɗaukar nauyin hukuma da biyan buƙatun ajanda shine bambanci tsakanin shan wahala mara kyau da kuma kasancewa da alhakin haifar da mummunan sakamako ga wasu - wato, bambanci tsakanin cutarwa da cutarwa.
Duk da haka, ma'aunin cutarwa lokacin da isassun mutane ke ƙarƙashinsu hukumar to ajanda.
Saboda haka, lokacin da ajanda yayi kuskure, bin bin doka da oda.
Muna rayuwa ne a lokaci da kuma wurin da yawancin mu ke fuskantar zaɓi tsakanin cutar da mu ta hanyar sanya wani ajanda ko ba da gudummawa ta hanyar bin cutarwar da ta haifar. Irin waɗannan zaɓuɓɓukan binary ne. Yana da muni cewa kowa ya yi su. Babu wani abu "mai adalci" game da su. Amma fuskantar su wani bangare ne na yanayin dan Adam. Wataƙila, har ma, shi ne abu mafi muhimmanci da mutane suke yi?
Halin da ke da muhimmanci a lokutan irin waɗannan zaɓe shine ƙarfin hali na ɗabi'a. Wannan shine ingancin da mutumin da ya zaɓi abin da ya dace ya baje kolin don kawai zaɓin abin da bai dace ba a kan wani. Ingancin mutumin ne ya tabbatar da hukumarsa a kan manufar wani.
Ba duk wakilai masu ƙarfin zuciya don tsayayya da ajanda masu tambaya ba sun yarda akan komai ko ma akan yawa. Mutanen da ke da ƙarfin halin ɗabi'a waɗanda ke ɗaukar alhakin ayyukansu na iya samun ra'ayi daban-daban daga juna kuma don haka suna aiki da bambanci sosai a cikin yanayi iri ɗaya.
Mutanen da suka yi magana bisa ga lamirinsu sannan suka yi aiki bisa ga maganarsu ko da tamani ga kansu suna da wani abu da ake kira mutunci. Waɗanda suke da aminci za su iya gane hakan har a wasu da ba su jitu ba game da al’amuran ɗabi’a. Don haka, a wasu lokatai suna gaya wa juna cikin ladabi, “Ku yi abin da ya kamata ku yi, ni kuwa zan yi abin da ya wajaba in yi.”
Ajanda yayi akasin haka. Ajandar tana gano mai kyau ne kawai tare da bin bin doka, a cikin tabbacin ƙarya cewa ba shi da wani abu da za a koya daga lamiri da gaskiyar waɗanda take neman jagoranta.
A kimamin farko, lokacin da isassun mutane ke tafiya tare da ajandar da ke ci gaba da cin karo da lamiri, al'amura sun yi muni; lokacin da isassun mutane suka zaɓi tafiya tare da lamirinsu wanda ya saba wa ajanda da ke gudana, al'amura sun yi kyau. Ƙidaya ce kawai, ko da yake, saboda lamiri yakan ɓata a kan lokaci ta hanyar bin ka'ida da kuma abubuwan da ba a faɗi ba don kare su.
Wakilai mutane ne. Mutane ne kawai ke yin zaɓin ɗabi'a. Kai daya ne. Ajandar samfura ne na hukumar mutane banda ku. Don haka, zaɓi yarda fiye da lamiri shine kawai sadaukar da hukumar ku don wani - da ɗabi'ar ku, ma.
Don me kuke rayuwa?
-
Robin Koerner ɗan asalin ƙasar Amurka ne, ɗan ƙasar Biritaniya, wanda ke tuntuba a fagen ilimin halin ɗan adam da sadarwa. Ya yi digirin digirgir a fannin Physics da Falsafa na Kimiyya daga Jami’ar Cambridge (UK) kuma a halin yanzu yana karatun digirin digirgir a fannin ilmin zamani.
Duba dukkan posts
