A cikin wani fitaccen yanki na rubuce-rubucen ka'idar siyasa, mai suna 'The Threat of Big Other' (tare da wasansa akan George Orwell's 'Big Brother') Shoshana Zuboff, a takaice. adiresoshin manyan batutuwan littafinta, Zamanin Kula da Jari-Jari - Yaƙi don makomar ɗan adam a Sabuwar Ƙarfin Ƙarfi (New York: Hulɗar Jama'a, Hachette, 2019), tana haɗa shi kai tsaye zuwa na Orwell 1984.
Mahimmanci, a lokacin ta tunatar da masu karatu cewa burin Orwell tare da 1984 shi ne ya faɗakar da al'ummomin Biritaniya da Amurka cewa dimokuradiyya ba ta tsira daga mulkin kama-karya, kuma "Talatariyaniya, idan ba a yi yaƙi da shi ba, na iya yin nasara a ko'ina" (Orwell, wanda Zuboff ya nakalto, shafi na 16). A wasu kalmomi, mutane sun yi kuskure sosai a cikin imaninsu cewa ikon sarrafa ayyukansu ta hanyar sa ido na jama'a (kamar yadda aka nuna a cikin 1984, kama a cikin taken, "Big Brother yana kallon ku") zai iya fitowa daga cikin jihar, kuma ba ta yi jinkirin bayyana tushen wannan barazanar ba a yau (shafi na 16):
Tsawon shekaru 19, kamfanoni masu zaman kansu da ke aiwatar da dabarun tattalin arziki da ba a taba gani ba wanda na kira jari-hujja na sa ido, sun sace Intanet da fasahar dijital. An ƙirƙira shi a Google a cikin 2000, wannan sabon tattalin arziƙin a ɓoye yana da'awar ƙwarewar ɗan adam mai zaman kansa a matsayin albarkatun ƙasa kyauta don fassara cikin bayanan ɗabi'a. Ana amfani da wasu bayanai don inganta ayyuka, amma sauran ana juya su zuwa samfuran lissafi waɗanda ke hasashen halayen ku. Ana siyar da waɗannan tsinkaya a cikin sabuwar kasuwa ta gaba, inda ƴan jari hujja ke sayar da tabbas ga kasuwancin da aka ƙaddara don sanin abin da za mu yi na gaba.
A yanzu mun san cewa irin wannan sa ido na jama'a ba wai kawai yana da manufar - idan an taba yin hakan - na bin diddigin halayen mabukaci da hasashen karuwar riba; nesa dashi. An sani a cikin wadanda suka fi son a ba da labari game da abubuwan da ke faruwa a duniya, kuma ba wai kawai sun dogara ga kafofin watsa labarai na gado ba ne kawai, cewa a kasar Sin irin wannan sa ido na jama'a ya kai matsayin da ake bin diddigin 'yan kasar ta hanyar ɗimbin na'urorin daukar hoto a wuraren taruwar jama'a, da kuma ta wayoyin hannu, har ta kai ga kusan ana sa ido da sarrafa halayensu.
Ba abin mamaki bane cewa Klaus Schwab na Ƙungiyar Tattalin Arziki ta Duniya (WEF) bai bar wata dama ta wuce ba yabo Kasar Sin a matsayin abin koyi da sauran kasashe za su yi koyi da ita ta wannan fanni. Don haka bai kamata ya zo da mamaki ba cewa mai ba da rahoto mai bincike, Whitney Webb, wanda kuma ke yin ishara da sahihancin Orwell, ya ja hankali ga kamanceceniya tsakanin yawan sa ido da aka haɓaka a cikin Amurka (US) a cikin 2020 da kuma hoton Orwell na al'ummar dystopian a cikin 1984, an fara bugawa a 1949.
a wani Labari mai taken "Techno-tyranny: Yadda tsaron kasa na Amurka ke amfani da coronavirus don cika hangen nesa na Orwellian," ta rubuta:
Karshe A shekara, wani kwamitin gwamnati ya yi kira ga Amurka da ta yi amfani da tsarin sa ido kan jama'a da AI ke tafiyar da shi fiye da yadda ake amfani da shi a kowace kasa don tabbatar da ikon Amurka a cikin bayanan sirri. Yanzu, da yawa daga cikin 'matsalolin' da suka ambata na hana aiwatar da shi ana cire su cikin hanzari a ƙarƙashin sunan yaƙar rikicin coronavirus.
Webb ya ci gaba da tattaunawa kan wata kungiyar gwamnatin Amurka da ta mai da hankali kan binciken hanyoyin da bayanan sirri (AI) zai iya inganta tsaron kasa da bukatun tsaro, wanda kuma ya ba da cikakkun bayanai game da "sauye-sauyen tsarin" wanda al'ummar Amurka da tattalin arzikin Amurka za su yi don samun damar ci gaba da samun fa'ida ta fasaha dangane da kasar Sin. A cewar Webb, hukumar da abin ya shafa ta ba da shawarar cewa, Amurka ta yi koyi da kasar Sin domin zarta na baya-bayan nan, musamman dangane da wasu fasahohin da AI ke amfani da su wajen sa ido kan jama'a.
Kamar yadda ta kuma nuna, wannan matsaya game da ci gaban da ake so na fasahar sa ido ya ci karo da (marasa daidaituwa) maganganun jama'a daga manyan 'yan siyasa na Amurka da jami'an gwamnati, cewa tsarin sa ido kan fasahar AI-fasaha na kasar Sin ya haifar da babbar barazana ga rayuwar Amurkawa), wanda hakan bai hana aiwatar da matakai da dama na irin wannan aikin sa ido a Amurka a cikin shekaru 2020 ba. martanin Amurka ga Covid-19.
Babu ɗayan wannan sabon abu, ba shakka - a yanzu an san cewa Covid shine uzuri don kafawa da aiwatar da matakan sarrafawa na Draconian, kuma AI ya kasance wani ɓangare na shi. Abin da nake so in yi, duk da haka, shine kada a yaudare mutum da tunanin cewa dabarun sarrafawa za su ƙare a can, ko kuma cewa Covid-pseudo-vaccines sune na ƙarshe, ko mafi muni, na abin da masu son zama sarakunan duniya za su iya jawo mana don aiwatar da cikakken ikon da suke son cimma - matakin sarrafawa wanda zai zama hassada na almara na Big Brother Society na Orwell's. 1984.
Alal misali, mutane da yawa masu tunani sun faɗakar da ɗaya ga gaskiyar cewa babban bankin dijital na dijital (CBDCs) da aka fi sani da shi ne dawakai na Trojan, wanda masu ra'ayin juyin juya hali ke jagorantar yunkurin na yanzu na 'babban sake saiti' na al'umma da tattalin arzikin duniya yana da nufin samun cikakken iko a kan rayuwar mutane.
Da farko ɓata shirin canjawa daga tsarin kuɗi na juzu'i zuwa tsarin kuɗi na dijital na iya zama kamar ma'ana, musamman ma har ya zuwa yanzu ya yi alƙawarin (rashin jin daɗi) na al'ummar da ba ta da kuɗi. Kamar yadda Naomi Wolf ta nuna, duk da haka, fiye da abin da ke cikin hadari. A yayin tattaunawa kan barazanar 'fasfo na allurar rigakafi' ga dimokradiyya, ta rubuta ((Jikin Wasu, All Seasons Press, 2022, p. 194):
Har ila yau, akwai turawa a duniya zuwa ga kudaden dijital da gwamnati ke sarrafa. Da kudin dijital, idan ba ‘dan kasa ba ne,’ idan ka biya don ganin fim bai kamata ka gani ba, idan ka je wasan kwaikwayo bai kamata ka je ba, wanda fasfo din rigakafin zai sani domin sai ka duba duk inda ka shiga, to za a iya rufe hanyoyin shigar ka ko kuma a kara harajin ka ko asusun bankinka ba zai yi aiki ba. Babu dawowa daga wannan.
Wani dan jarida ya tambaye ni, 'Idan Amurkawa ba su yi amfani da wannan ba fa?'
Sai na ce, 'Ka riga ka yi magana daga duniyar da ta shuɗe idan an yi nasarar fitar da wannan.' Domin idan ba mu ƙi fasfo ɗin rigakafin ba, ba za a sami wani zaɓi ba. Ba za a yi wani abu kamar ƙin ɗaukarsa ba. Ba za a yi jari-hujja ba. Ba za a yi taro kyauta ba. Ba za a sami keɓantawa ba. Babu wani zaɓi a cikin duk abin da kuke son yi a rayuwar ku.
Kuma ba za a sami mafaka.
A takaice, wannan wani abu ne wanda babu komowa daga gare shi. Idan da gaske akwai 'tudu da za a mutu a kai,' shi ke nan.
An riga an fara amfani da irin wannan nau'in kudin dijital a kasar Sin, kuma ana saurin bunkasa shi a kasashe irin su Biritaniya da Ostiraliya, in an ambaci wasu kawai.
Wolf ba shine kaɗai zai yi gargaɗi game da ƙwaƙƙwaran abubuwan da karɓar kuɗin dijital zai yi ga dimokuradiyya ba.
Malaman kudi irin su Catherine Austin Fitts da Melissa Cuimmei duk sun yi ishara da cewa ya zama tilas a daina bin karya, gargadi, barazana da duk wasu dabarun magana da masu fasikanci za su iya amfani da su don tilasta mutum shiga cikin wannan gidan yari na dijital. A cikin wani hira inda ta taƙaita halin da ake ciki a halin yanzu na kasancewa "yaƙi" tare da 'yan duniya, Cuimmei ya yi gargadin cewa tuƙi zuwa fasfo na dijital ya bayyana yunƙurin yi wa yara ƙanana alurar riga kafi' en masse: sai dai idan za su iya yin haka a kan babban sikelin, ba za su iya jawo yara a cikin tsarin kula da dijital ba, kuma na ƙarshe ba zai yi aiki ba. Ta kuma jaddada hakan ƙin yarda ita ce hanya daya tilo don dakatar da wannan gidan yari na dijital daga zama gaskiya. Dole ne mu koyi cewa "A'a!"
Me yasa gidan yarin dijital, kuma wanda ya fi tasiri wannan ƙungiyar dystopian Orwell na Oceania? Abin da ke cikin littafin Wolf, a sama, ya riga ya nuna cewa 'kuɗin' dijital da za a nuna a cikin asusun ku na Babban Bankin Duniya, zai ba zama kudi, wanda za ku iya kashewa yadda kuka ga dama; a zahiri, za su sami matsayi na baucocin shirye-shirye waɗanda za su faɗi abin da za ku iya kuma ba za ku iya yi da su ba.
Sun zama kurkuku mafi muni fiye da bashi, gurgunta kamar yadda na ƙarshe ya kasance; idan ba ka yi wasan kashe su a kan abin da ya halatta ba, a zahiri za a iya tilasta ka ka rayu ba tare da abinci ko wurin kwana ba, wato a ƙarshe ka mutu. A lokaci guda, fasfo na dijital wanda waɗannan kudaden za su kasance wani ɓangare na su, suna wakiltar tsarin sa ido wanda zai rubuta duk abin da kuke yi da duk inda kuka je. Wanda ke nufin cewa tsarin bashi na zamantakewa irin wanda ke aiki a kasar Sin, kuma an bincika shi a cikin jerin talabijin na dystopian, Black Mirror, za a gina shi a ciki, wanda zai iya sa ko karya ku.
a nata Rahoton Solari, Austin Fitts, a nata bangaren, ya yi karin bayani game da abin da mutum zai iya yi don "dakatar da CBDCs," wanda ya hada da yin amfani da tsabar kudi, kamar yadda zai yiwu, yana iyakance dogara ga zaɓin ma'amala na dijital a cikin ni'imar analog, da kuma yin amfani da bankunan gida masu kyau maimakon behemoths na banki, a cikin tsarin rarraba ikon kuɗi, wanda aka ƙara ƙarfafa ta hanyar tallafawa ƙananan kamfanoni na gida maimakon manyan kamfanoni.
Bai kamata mutum ya kasance cikin tunanin cewa wannan zai zama mai sauƙi ba, duk da haka. Kamar yadda tarihi ya koyar da mu, a lokacin da ’yan mulkin kama-karya suka yi yunkurin samun mulki a kan rayuwar mutane, juriya daga bangaren na karshen ya kan fuskanci karfi, ko hanyoyin kawar da juriya.
Kamar yadda Lena Petrova rahotanni, An nuna wannan kwanan nan a Najeriya, wanda shine daya daga cikin kasashe na farko a duniya (Ukraine kasancewar wani), don gabatar da CBDCs, kuma inda aka fara samun amsa mai zafi daga yawan jama'a, inda mafi yawan mutane sun fi son yin amfani da tsabar kudi (wani bangare saboda mutane da yawa ba za su iya samun damar wayoyin hannu ba).
Idan ba a manta ba, gwamnatin Najeriyar ta bi diddigin ‘yan Shi’a, kamar buga kudi kadan da kuma neman mutane su ba da ‘tsoffin takardun kudin su na ‘sabbi’, wadanda ba su samu ba. Sakamakon? Mutane suna fama da yunwa saboda rashin kuɗi don siyan abinci, kuma ba su da, ko ba sa so, CBDCs, wani ɓangare saboda rashin wayoyin komai da ruwan ka kuma wani ɓangare saboda sun ƙi waɗannan kuɗaɗen dijital.
Yana da wuya a iya sanin ko shakkar ‘yan Najeriya game da CBDC ya samo asali ne daga fahimtarsu cewa, da zarar an rungumi fasfo din dijital wanda wadannan kudaden za su kunshi wani bangare, zai baiwa gwamnati damar cikakken sa ido da sarrafa jama’a. Lokaci zai nuna ko 'yan Najeriya za su yarda da wannan mafarkin Orwellian da ke kwance.
Wanda ya kawo ni ga mahimmin batu na falsafa wanda ke arfafa duk wata hujja game da tsayin daka game da yunƙurin neman mulkin kama-karya ta hanyar sa ido ga jama'a. Kamar yadda ya kamata kowane mai wayewa ya sani, akwai nau'ikan iko iri-iri. Ɗaya daga cikin irin waɗannan nau'ikan iko yana kunshe a cikin sanannen taken Immanuel Kant na fadakarwa, wanda aka tsara a cikin shahararrun 18 nasa.th- rubutun karni, "Menene Fadakarwa?Taken ya ce: “Sapere audu!” kuma ana fassara shi da “Ka yi ƙarfin hali don yin tunani da kanka,” ko kuma “Dare to think!”
Ana iya cewa wannan taken ya yi daidai da abin da masu ba da gudummawa ga ayyukan Cibiyar Brownstone ke shiga ciki. Don haka, ba da fifiko kan haɗa kai da hankali ba makawa ne. Amma ya wadatar? Zan yi jayayya cewa, yayin da ka'idar aikin magana ta nuna, daidai - yana mai da hankali kan al'amuran harshe - cewa magana (kuma wanda zai iya ƙara rubutu) ya riga ya 'yin wani abu,' akwai wata ma'anar 'yin'.
Wannan shi ne ma'anarsa addashin a cikin ma'anar mutum ya ci karo da ka'idar zance - wanda ke nuna haɗin kai na magana (ko rubutu) da aiki ta hanyar ƙaddamar da harshe tare da alakar iko. Abin da wannan ke nufi shi ne cewa an haɗa amfani da harshe da shi ayyuka waɗanda ke samun alaƙa (s) cikin magana da rubutu. Wannan ya dace da hukuncin Hannah Arendt, na aiki, aiki da aiki (bangarori na vita activa), mataki – Haɗin kai tare da wasu, gabaɗaya don dalilai na siyasa, shine mafi girman tsarin ayyukan ɗan adam.
Masana falsafa Michael Hardt da Antonio Negri sun ba da haske mai mahimmanci game da tambayar alakar da ke tsakanin Kant's "Sapere audu!” da aiki A cikin juzu'i na uku na sihirin su. Commonwealth (Cambridge, Mass., Harvard University Press, 2009; sauran juzu'i biyu sune Empire da kuma Jama'a), suna jayayya cewa ko da yake Kant's "babban murya" ya nuna cewa shi ne haƙĩƙa wani haske falsafar hanyar transcendental, wanda ya fallasa yanayin yiwuwar wasu ilmi na m duniya-mulkin doka, amma ta hanyar ma'ana da m rayuwa na dutiful zamantakewa da siyasa alhakin, akwai kuma wani safai-sauyi-sanarwa a cikin "muryar Kant" ko "mint" aiki.
Wannan yana nuni da cewa, a cewarsu, zuwa wani madadin hadadden tsarin wutar lantarki na zamani wanda “babbar muryar Kant” ke tabbatarwa, kuma an ci karo da ita daidai a cikin takensa, wanda aka yi bayani a takaice a takaice kan fadakarwa da aka ambata a sama. Suna kara da'awar cewa mai tunani na Jamus ya inganta takensa ta hanyar da ba ta dace ba - a gefe guda "Dare to think" ba ya lalata kwarin gwiwarsa, cewa 'yan ƙasa suna gudanar da ayyukansu daban-daban cikin biyayya da biyan haraji ga mai mulki. Ba lallai ba ne a jaddada, irin wannan hanyar tana nufin ƙarfafa zamantakewa da siyasa matsayi wannan tarihi. Amma a daya bangaren kuma, suna jayayya cewa Kant da kansa ya halicci buɗaɗɗe don karanta wannan wa'azin fadakarwa (shafi na 17):
[…] da hatsi: 'kuskura ya sani' da gaske yana nufin a lokaci guda kuma 'san yadda za a kuskura'. Wannan juzu'i mai sauƙi tana nuna ƙarfin hali da ƙarfin hali da ake buƙata, tare da haɗarin da ke tattare da su, cikin tunani, magana, da yin aiki da kansu. Wannan ƙananan Kant ne, mai ƙarfin zuciya, Kant, wanda sau da yawa yana ɓoye, ƙasa, binne a cikin mataninsa, amma lokaci zuwa lokaci yakan tashi tare da mummunar wuta, volcanic, ikon rushewa. A nan dalili ba shine tushen aikin da ke goyan bayan kafaffen ikon al'umma ba amma a maimakon haka rashin biyayya, karfi na tawaye wanda ya karya ta hanyar daidaitawar yanzu kuma ya gano sabon. Me ya sa, bayan haka, ya kamata mu kuskura mu yi tunani kuma mu yi magana da kanmu idan waɗannan iyawar za a rufe su nan da nan ta wurin daurin biyayya?
Mutum ba zai iya laifi Hardt da Negri a nan; lura, a sama, cewa sun haɗa da 'aiki' a cikin abubuwan da mutum ke buƙatar ƙarfin hali don 'kuskura'. Kamar yadda na yi a baya nuna A cikin bahasin ka'idar ma'ana da fassarar su Kant game da batun yin aiki, zuwa ƙarshen rubutun nasa, Kant ya fallasa ainihin abubuwan da ke tattare da hujjarsa: idan mai mulki bai mika kansa (ko kanta ba) ga ainihin ƙa'idodi na hankali waɗanda ke tafiyar da ayyukan ƴan ƙasa, babu wani wajibci a ɓangaren na karshen na yin biyayya ga irin wannan sarki kuma.
A wasu kalmomi, tawaye yana samun barata lokacin da hukumomi da kansu ba su yi aiki da hankali ba (wanda ya haɗa da ka'idodin hankali na ɗabi'a), amma, ta hanyar ma'ana, ba tare da hujja ba, idan ba da karfi ba, ga 'yan ƙasa.
Akwai darasi a cikin wannan dangane da bukatar da ba za a iya kaiwa ga yin aiki ba yayin da hujja ta hankali da azzalumai ba ta kai ko’ina ba. Wannan shi ne lamarin musamman lokacin da ya bayyana a fili cewa waɗannan azzalumai ba su da sha'awar musayar ra'ayi mai ma'ana, amma a taƙaice sun koma ga yanayin da ba shi da ma'ana na fasaha na zamani, wato AI mai sarrafa jama'a, tare da manufar tilasta wa al'umma gaba ɗaya.
Irin wannan mataki na iya ɗaukar nau'i na ƙin 'alurar rigakafi' da ƙin CBDCs, amma yana ƙara bayyana cewa dole ne mutum ya haɗu da tunani mai mahimmanci tare da aiki a cikin hanyoyin da ba su da tausayi na ƙasƙanci a ɓangaren masu duniya marasa tausayi.
-
Bert Olivier yana aiki a Sashen Falsafa, Jami'ar Jihar Kyauta. Bert yayi bincike a cikin Psychoanalysis, poststructuralism, falsafar muhalli da falsafar fasaha, adabi, cinema, gine-gine da Aesthetics. Ayyukansa na yanzu shine 'Fahimtar batun dangane da girman mulkin neoliberalism.'
Duba dukkan posts
