Ko da yake ba sau da yawa ba mu yi tunani game da shi ba, muna rayuwa kuma muna aiki akai-akai bisa ma'auni. Kuma wannan yana da kyakkyawan dalili. Haƙiƙanin duniyar da ke kewaye da mu sun yi nisa da yawa da sarƙaƙƙiya don mu iya yin ma'ana a kan tsattsauran ra'ayi, bisa ga al'ada. Don haka, domin mu ceci kanmu daga jin ta’addancin da ke haifar da ta’addanci na nitsewa a cikin tekun hargitsi da ba za a iya tantancewa ba, mu kan yi ta yin amfani da misalai; wato, kamar yadda wani ƙamus ya ce, “wani abu da ake ɗauka a matsayin wakilci ko alama da wani abu, musamman ma wani abu abstract."
Amma ’yan Adam, kasancewar mu halittu masu gaugawa, rashin kulawa, da kwanciyar hankali, suna da saurin rikita ma’aunai tare da hadaddun al’amura da ake nufi da mu bincika. Duk da yake wannan yana ba wa waɗanda suka yi wannan haɓakar haɓakar fahimtar abin da ke kewaye da su, yana ɗaukar lokaci don ɓoye ƙarfinsu don yin gwagwarmaya mai ma'ana tare da ainihin ƙarfi da yanayin yanayin duniyarsu, ko ma takamaiman ra'ayi da suke da'awar suna son fahimta da bayyana wa wasu.
Kamar yadda Joseph Campbell ya ce lokacin da yake magana da Bill Moyers game da ƙoƙarin ɗan adam na tsawon shekaru don fahimtar zurfin sirrin rayuwarmu, "Kowane addini gaskiya ne ta hanya ɗaya ko wata. Gaskiya ne idan aka fahimta da kwatanci.
Da alama muna ganin yadda wannan al'ada ta karkatar da hankali a cikin al'adunmu mai ban tsoro da kuma wanda ba a taba ganin irinsa ba a tarihi; wani yanayi, haka ma, wanda ke nuni ga jujjuyawar zato na dogon lokaci game da wanene a cikinmu ya fi dacewa don shiga cikin abin da wani lokaci ake magana a kai a matsayin tunani mai yawa ko mafi girma.
Bisa ga wani imani mai dadewa kuma wanda aka fi sani da shi, ikon yin aiki tare da sarƙaƙƙiya ya yi daidai da matakin da mutum ya shagaltu da karatu da/ko wasu nau'ikan sani, kamar lissafi, kimiyyar lissafi ko sunadarai, tsawon shekaru.
Tabbas, kamar yadda Walter Ong yayi jayayya a ciki Baka da Karatu, maye gurbin al'adar da kalmar magana ta mamaye inda rubutu ya zama babban abin hawa na isar da bayanai babu shakka ya haifar da wani muhimmin yunƙuri a cikin tunani mara kyau a cikin al'ummomin da wannan ya faru. Kuma tare da wannan sabon lankwasa don abstraction; wato, ikon tonawa da gano mahimman abubuwan da za a iya jayayya da su kuma galibi boyayyun injiniyoyi na zahiri da yawa a cikin mu, ya sami ingantacciyar kwarin gwiwa ga ikon ɗan adam na siffa da aiki mai kyau ga duniya.
Duk da kyau, mai kyau da karɓa. Sai dai abu daya.
Idan akwai wani abu da lamarin Covid ya nuna mana, a cikin shekaru goma na uku na 21st Karni, daidai ajujuwan mu ne masu iya rubutu da yawa waɗanda ba su da ikon karɓar jihohi daban-daban na halin da ake ciki a fakaice a cikin aikin shiga tsakani da ɗimbin sarƙaƙƙiya na duniya.
Maimakon nishadantar da manyan 'ya'yan itatuwa masu yawa na yin tunani a hankali game da ainihin abubuwan da ke kewaye da mu, da kuma gayyatar mu mu yi haka, sun buge mu da kai tare da binary na ƙarya kuma suna yi mana barazana ga yarda da "gaskiya" da za su sa mu yi imani sun gano dukan tufafi a cikin shekaru masu yawa na makaranta. Kuma idan muka yi watsi da tambayar su, ko kuma mu ƙi cin zalinsu da sunan mutuncin ɗan adam mai sauƙi, sun kore mu ta hanyar kiran mu da sunaye.
Ta yaya muka kai ga wannan baƙon—kuma na yi amfani da wannan kalmar da nasiha sosai — wurin kama-karya inda da yawa daga cikin ajujuwanmu masu gata sun kusan manne da kwatankwacin fifikon nasu, yayin da suke watsi da ainihin ayyukan ilimi waɗanda aka ce maɗaukakin matsayi a kansu?
Ta wata hanya kuma, ta yaya muka isa wurin da ikon Oliver Anthony da ma'ana ya cika babban yanayin yanayin ɗan adam. hira tare da Joe Rogan ya zarce wanda mafi yawan mutane suka gabatar mana a matsayin masu sanin hukumomi a fagen ilimi da siyasa da kashi goma?
A mataki na asali a fili muna kallon gagarumin gazawar tsarinmu na ilimi.
Za mu iya ci gaba da ci gaba game da rashin ko kasancewar wannan ko wannan manufa ko aiki a makarantunmu da jami'o'inmu da kuma yadda suka taimaka wajen magance matsalar.
Amma yin hakan, na yi imani, zai rasa babban batu wanda shine, a ganina in tambayi mai zuwa:
Menene a cikin faffadan al'adunmu wanda ya kai mu-daidai a daidai lokacin da kallonmu ga kayan aiki da tsarin al'adun fasahar zamani ba su taɓa yin girma ba-zuwa faɗakarwa mai kama da tsarin fahimi na fahimi a fagage masu mahimmanci?
Kamar yadda na sha ba da shawara, dalili ɗaya shi ne cewa manyan masu tsara al'adunmu suna son hakan, kuma sun ɓullo da ingantattun hanyoyin da za su ɗora mu zuwa wurin da za mu koyi yarda da keɓancewa da injiniyoyin sararin samaniyar mu a matsayin tsarin halitta gaba ɗaya.
Koyon yarda da gaskiyar waɗannan yunƙuri na ƙwararrun ƙwararrun yunƙuri na ƙulla mana hankali, da yin amfani da wannan fahimtar a matsayin wani abin motsa rai ga matasanmu musamman dabarun da ke cikin waɗannan yunƙurin, zai yi nisa ga taimaka mana mu sake jagorantar kuzarinmu zuwa manufa ta haɓaka haɓakar ɗan adam.
Amma wannan har yanzu yana barin mu da tambayar dalilin da yasa masu sarrafa manajan suka sami damar ci gaba da sauri da sauƙi a cikin yanayin manyan cibiyoyin mu a cikin ƴan shekarun da suka gabata. Watau, menene a cikin mu hakan ya kawo musu sauki wajen cimma burinsu?
Idan za mu kasance masu gaskiya da kanmu, ina tsammanin za mu ga cewa yana da alaƙa da yawa tare da watsi da kanmu da sauri da kuma rashin sani, a ƙarƙashin hare-haren masu amfani da ƙima - samfuran su ne, ba shakka kansu ma'anar nau'ikan nau'ikan nau'ikan abin da ake kira rayuwa mai kyau - na al'ada da halaye na tunani waɗanda ke haifar da haɓakar fahimi da fahimtar ɗabi'a.
Wataƙila wani labari na baya-bayan nan zai iya taimakawa wajen fayyace abin da nake magana akai. Ko da yake waɗanda suka san ni a yau na iya yi musu wuya su gaskata, Na ɗauki kaina a matsayin ɗan ƙwaƙƙwaran tufa a matsayin matashi. Duk da haka, shawarar da na yi na shiga masana kimiyya a tsakiyar shekarun 200, da kuma shekarun da suka wuce na iyakacin kuɗin kuɗi wanda ya faru a sakamakon wannan zabi, ya ƙare duka.
Sakamakon sha'awar tsayayya da raƙuman raɗaɗi na sirri da aka samu a cikin mafi girma sassa na al'adunmu, tsohuwar sha'awar yin kyau a cikin kwat da ɗaure kwanan nan ta sake fitowa, Rip Van Winkle-kamar, a cikin rayuwata.
Don haka, na nufi wani sanannen kantin sayar da kayayyaki don gamsar da buƙatun. A can, an raba duk abubuwan da suka dace ta hanyar alama, tare da farashin hawa bisa ga girman girman mai zane.
Da na duba na kusa, duk da haka, na gane cewa dukkansu suna da abu guda ɗaya. Yawancin an yi su ne a cikin ƙasashe masu ƙarancin albashi daga kayan roba mai arha. A takaice dai suna da ingancin gaba daya wanda ban taba so in saya ko sakawa a matsayina na matashi ba.
Ban so, duk da haka, in mayar da bincike na zuwa wani dogon aiki da aka zana, na sayi ɗaya daga cikin kwat da wando da ake bayarwa.
Amma abin da ban yi daga baya ba shi ne in gwada da gamsar da kaina cewa, bisa farashi da takamaiman alamar da ake tambaya, na sami kwat da wando mai inganci, irin wanda zan yi sha'awar shekaru talatin baya.
A'a. An ba ni mafi yawa baƙar fata kuma na zaɓi zaɓi mafi ƙanƙanta ga hankalina.
A wasu kalmomi, ban shiga cikin wasan yaudarar kai ba na yin makale ga misalan ma'aikaci mai inganci ga mai zanen da ake tambaya.
Amma nawa ne daga cikin masu kaifin basira, ƙwararrun mutane da muka sani suna son su, ko kuma za su iya yin abu iri ɗaya a irin waɗannan yanayi, ko kuma a cikin yanayin ra'ayi mafi mahimmanci?
Nawa ne ke da ikon, don ba da misali ɗaya kawai, na kallon sama da alamar Fauci da aka samar don gano kusan zamba da rashin gaskiya na mutumin?
Ba su da yawa, da alama. Kuma wannan ya kamata ya damu da mu duka sosai.
Akwai mafita? Ee, na yi imani akwai.
Amma idan har za mu same shi dole ne mu yi watsi da ra'ayin cewa za a iya samun mafita a cikin madaidaicin tsarin ci gaban ɗan adam wanda ba shi da ƙarfi.
Wannan aikin, wanda ya fara kusan shekaru 500 da suka gabata, kuma wanda ya kawo mana fa'idodi marasa iyaka, yanzu yana cikin wani mataki na raguwar sakamako. Kamar yadda babban tashin hankalin da ya yi tare da babban ci gabansa ya nuna, a ko da yaushe yana ɗauke da tsaban halaka a cikinsa. Waɗannan tsaba yanzu sun yi fure.
A'a, idan za mu ci gaba da tunani dole ne mu fara duba abin da ya gabata.
Tun da farko na ambaci wasu abubuwan da, a cewar Walter Ong, an samu su ta hanyar sauya al'adun baka zuwa na rubutu.
Abin da ban ambata ba a lokacin shi ne faffadan lissafin da ya tattara na abubuwa da dama mun kuma yi asara a cikin tsari guda, abubuwa kamar sihiri na murya, ƙwaƙwalwar ajiya mai zurfi, tausayi, tunani mai zurfi, fahimtar halin da ake ciki (da kuma tasirinsa akan iyawarmu don fahimtar abin da yake ainihin gaske), da kuma yarda da gwagwarmayar ɗan adam, kuma a lokaci guda, damuwa ga homeostasis na zamantakewa.
Ina jin kamar kaya da yawa na al'adunmu na iya amfani da mummuna da yawa fiye da haka.
Kuma ina tsammanin cewa yana zama tunatarwa game da buƙatar gaggawa don ƙwace kanmu - kuma mu nemi 'ya'yanmu su yayyage kansu - daga simulacra na rayuwa a gabanmu, da kuma shiga cikin sau da yawa kuma cikin gaggawa kamar yadda za mu iya shiga cikin sihirin ɗan adam na cikakken jiki, ido-da-ido, watsawa da karɓar kalmomin da aka faɗa.
-
Thomas Harrington, Babban Masanin Kimiyya na Brownstone da Brownstone Fellow, Farfesa Emeritus na Nazarin Hispanic a Kwalejin Trinity a Hartford, CT, inda ya koyar da shekaru 24. Bincikensa yana kan ƙungiyoyin Iberian na asalin ƙasa da al'adun Catalan na zamani. Ana buga kasidunsa a Words in The Pursuit of Light.
Duba dukkan posts
