Ya zuwa Afrilu 2020, watanni biyu a cikin kulle-kullen, fitaccen masanin Falsafa na Italiya Giorgio Agamben ya sanya yatsansa a kan wani batu da ke damun yawancin mu. Ya lura cewa manufar “nisanta jama’a” - da gaske kawai magana ce ta tsare - ba a yi niyya kawai a matsayin ma'auni na ɗan lokaci ba amma sabon tsari ga al'umma kanta.
Da yake tunanin hakan, kuma ya yanke shawarar yin magana, ya rubuta cewa "Ban yi imani cewa al'ummar da ta dogara da 'taskantar da jama'a' tana iya rayuwa ta mutum da siyasa."
Ya buga littafin Elias Canetti na 1960 Jama'a da Karfi, tare da takaita shi kamar haka:
Caneti, a cikin gwanintarsa Jama'a da Karfi, ya bayyana taron a matsayin abin da aka kafa iko a kai ta hanyar jujjuyawar tsoron tabawa. Duk da yake mutane gabaɗaya suna jin tsoron baƙo su taɓa su, kuma yayin da duk nisan da suka kafa a kusa da su suna haifar da wannan tsoro, taron shine kawai wurin da wannan tsoro ya rushe. ”
Canetti ne ya rubuta
A cikin jama'a ne kawai mutum zai iya samun 'yanci daga wannan tsoro na taɓawa. […] Da zarar wani mutum ya mika kansa ga taron, ya daina jin tsoron taba shi. […] Mutumin da aka matsa masa daidai yake da kansa. Yana jinsa kamar yadda yake jin kansa. Nan da nan sai kace komai na faruwa a jiki daya. […] Wannan juyowar tsoron a taɓa nasa ne na yanayin taron jama'a. Jin annashuwa ya fi daukar hankali inda yawan jama'a ya fi girma.
Agamben yayi karin bayani:
Ban san abin da Canetti zai yi tunani ba game da sabon yanayin taron da muke gani. Abin da matakan nisantar da jama'a da firgita suka haifar tabbas taro ne, amma taro ne, don yin magana, jujjuyawa kuma ya ƙunshi daidaikun mutane waɗanda ke kiyaye kansu a kowane farashi a nesa - mara nauyi, mara nauyi. Har yanzu taro ne, duk da haka,
Idan, kamar yadda Canetti ya fayyace jim kaɗan bayan haka, ana siffanta shi ta hanyar daidaituwa da rashin aiki—a ma’anar cewa “ba shi yiwuwa ya motsa da gaske. Shafuka kaɗan daga baya Canetti ya kwatanta taron da aka kafa ta hanyar haramci, inda "yawan mutane tare suka ƙi ci gaba da yin abin da, har sai lokacin, sun yi guda ɗaya. Suna biyayya ga haram, kuma wannan haramcin ba zato ba tsammani kuma an sanya kansa.
Ya kamata mu tuna cewa al'ummar da aka kafa bisa nisantar da jama'a ba za ta yi wani abin yi ba, kamar yadda mutum zai yi imani da butulci, tare da tura son kai. Zai zama, idan wani abu, kama da al'ummar da muke gani a kusa da mu: wani taro mai ban sha'awa wanda aka kafa akan haramci amma, saboda wannan dalili, musamman m kuma m.
Halin da wannan babban jigo na ilimi ya yi game da wannan bidi'a da sauran su ya wuce gona da iri kuma ba za a iya misalta su ba. Yakamata a sami wata kalma fiye da sokewa. Abokai, abokan aiki, masu fassara, da magoya bayan duniya a duk faɗin duniya sun zubar da shi cikin matsanancin yanayi - jaridu, mujallu, tweets, kuna suna - ba kawai don rubuce-rubucensa kan martanin cutar ba har ma ga dukkan gadonsa na hankali. Wani mutum da aka taɓa girmama shi ya zo a yi masa shi kamar kwari. Za ka iya kalli wannan makala ta mai fassara a matsayin misali ɗaya.
Don haka abin tambaya shi ne ko ya yi gaskiya, kuma bari mu yi la’akari da abubuwan da ya gani a kan nisantar da jama’a a matsayin misali ɗaya kawai. Ya buge ni a matsayin mai haske sosai. Abin da ya ce game da taron jama'a, yana ambaton Canetti, ya shafi birane, tarurruka, ƙungiyoyi, gidaje masu yawa, al'ummomin al'adu daban-daban, liyafar titi, liyafa, filayen jirgin sama, mahajjata, zanga-zangar jama'a, ƙaura a kan tafiya, cunkoson jirgin ƙasa, wuraren shakatawa, rairayin bakin teku, ko duk wani wurin da baƙi da mutanen da ba su san juna ba suka sami kansu a kusanci.
A nan mun ci karo da ainihin mutuntakar juna, kuma mun shawo kan tsoron mu'amala da juna ta hanyar mutunci. A nan ne muke ganowa da kuma shigar da haƙƙin ɗan adam da ƙa'idodin ɗabi'a na duniya. Mun shawo kan tsoro da ke sa mu kasa kuma a maimakon haka mu sami ƙaunar 'yanci. Ee, wannan shine kishiyar “nisantawar zamantakewa.” Wanda ake buqata ya kira shi: haramcin taro haramun ne na al'umma.
Kuma ba wai a ce daya bangaren bai yarda cewa ajandarsu ta fi yawa ba. Yi la'akari da wani bakon kabarin da Anthony Fauci ya rubuta a lokacin bazara na 2020 tare da abokin aikin sa na dogon lokaci a NIH David Morens. Tare suna ba da ra'ayi mafi girma game da alakar da ke tsakanin cututtuka da zamantakewar ɗan adam.
Labarin ya fito a ciki cell a watan Agusta 2020, watanni bayan an fara kididdigar gigice. Marubutan sun nemi su bayyana dalilin da ya sa duk wannan ya faru.
Matsalar, in ji su, ta soma shekaru 12,000 da suka shige sa’ad da “mafarauta ’yan adam suka zauna ƙauye don su yi kiwon dabbobi kuma su noma amfanin gona.
Daga cikin matsalolin da suka haifar sun hada da "ciwon daji, zazzabin cizon sauro, kyanda, da bubonic/pneumonic annoba," da kuma kwalara da cututtukan sauro kamar zazzabin cizon sauro, wanda kawai ya kasance saboda mutane "sun fara ayyukan ajiyar ruwa a Arewacin Afirka" shekaru 5,000 da suka wuce.
Don haka ci gaba da ɗan tafiyar Fauci cikin tarihi, koyaushe tare da jigo iri ɗaya. Idan da akwai kaɗan daga cikinmu, da ba mu taɓa yin cudanya da juna sosai ba, da ba mu taɓa kuskura mu yi noma, da dabbobin gida, da tanadin ruwa, da zagayawa ba, da mun tsira daga dukan cututtuka.
Don haka muna da shi. Matsala ta gaske ita ce abin da muke kira wayewa da kanta, wanda shine dalilin da ya sa labarin ya ƙare da kai hari kan “cikowar gidaje da wuraren taron jama’a ( wuraren wasanni, mashaya, gidajen cin abinci, rairayin bakin teku, filayen jirgin sama), da kuma motsin yanki na ɗan adam,” dukansu “yana haifar da yaɗuwar cututtuka.”
Shi ke nan: gaba dayan gogewar ɗan adam da ci gaban da aka samu an taƙaita su cikin magana ɗaya: yaɗuwar cuta. Wannan shine taƙaitaccen hukuncinsu na dukan tarihin juyin halittar ɗan adam.
Menene ya kamata mu yi game da wannan duniyar da ke fama da cututtuka?
Rayuwa cikin jituwa tare da yanayi zai buƙaci canje-canje a cikin halayen ɗan adam da sauran sauye-sauye masu tsattsauran ra'ayi waɗanda ka iya ɗaukar shekaru da yawa don cimma: sake gina abubuwan more rayuwa na rayuwar ɗan adam, daga birane zuwa gidaje zuwa wuraren aiki, zuwa tsarin ruwa da magudanar ruwa, zuwa wuraren nishaɗi da wuraren taro. A cikin irin wannan sauyi za mu buƙaci ba da fifiko ga canje-canje a cikin waɗannan halayen ɗan adam waɗanda ke haifar da haɗari ga bullar cututtuka. Babban daga cikinsu shine rage cunkoson jama'a a gida, aiki, da wuraren taruwar jama'a tare da rage gurɓacewar muhalli kamar sare bishiyoyi, ƙazamin birni, da noman dabbobi. Hakanan mahimmanci shine kawo karshen talauci a duniya, inganta tsafta da tsafta, da rage rashin tsaro ga dabbobi, ta yadda mutane da masu kamuwa da cutar dan adam suna da iyakacin damar saduwa.
Shin suna so su koma zamanin da duniyar ke da mutane kaɗan ne kawai suke zaune a bakin kogi, ba sa motsi, suna samun abinci daga ruwa mai motsi, kuma suna mutuwa da wuri? Hakan ya yi nisa, in ji su. "Tunda ba za mu iya komawa zamanin da ba, shin za mu iya aƙalla amfani da darussa [na baya] don karkatar da zamani zuwa mafi aminci?"
Wanene ko me zai yi wannan babban lankwasa? Mun sani.
Yanzu, faɗi abin da kuke so, wannan akidar ƙididdiga ta fasaha-primitivism tana sa sauran masu tsattsauran ra'ayi kamar
Marx, Rousseau, Joachim na Fiore, har ma da Annabi Mani yi kama da masu matsakaici ta hanyar kwatanta. Ba wai kawai Fauci yana son kawo karshen gidajen cin abinci, mashaya, wasanni, da birane ba, ban da mallakar dabbobi. Har ila yau yana so ya dakatar da 'yancin motsi har ma da ajiyar ruwa. Wani matakin hauka ne wanda ko ajin farko a fannin ilmin dan Adam ba zai taba ba.
Irin wannan hangen nesa ne wanda ya haifar da “nusantar da jama’a.” Ba lallai ba ne game da adana ƙarfin asibiti kuma ba kusan makonni biyu ba ne. Da gaske ne game da cikakken sake fasalin rayuwar zamantakewa da kanta, wanda aka zarge shi azaman cututtukan cututtukan da suka fara shekaru 12,000 da suka gabata, tare da Covid a matsayin kawai sabon misali na farashin haɗin gwiwa kyauta.
Bari mu koma ga Farfesa Agamben, ɗaya daga cikin masana falsafar da ake girmamawa a cikin harshen Italiyanci na rabin karni na ƙarshe. Tabbas ya ji warin bera. Tabbas ya yi magana game da martanin cutar. Tabbas ya busa busa. Ta yaya wani malami mai wayewa, mai ilimi, mai ilimi ba zai yi haka ba? Ba Agamben ne ya haukace ba. Bai taba zama wani abu ba face daidaito.
Haƙiƙanin fushi da jayayya yakamata su kewaye yadda duniya ta yarda masu tsattsauran ra'ayi, waɗanda ke cikin rikodin adawa da shekaru 12,000 na ƙarshe na tarihin ɗan adam, damar da za a gwada gwaji mai tsauri a cikin rarrabuwar ɗan adam da ɗaurin kurkuku na duniya a kusan ɗaukacin duniya ya ceci kaɗan na al'ummomin da suka ce a'a.
Ya kamata lamarin ya kasance. Har yanzu babu. Wanda ya kamata ya bayyana mana cewa bil'adama gabaɗaya bai taɓa yin daidai da yanayin ban tsoro na abin da ya faru da kuma tasirin hankali da muka ba da izinin yin sarauta akan rayuwar ɗan adam na tsawon shekaru biyu ba. Cewa a cikin kalma mahaukaci ne.
-
Jeffrey Tucker shine Wanda ya kafa, Mawallafi, kuma Shugaban Kasa a Cibiyar Brownstone. Shi ne kuma babban masanin tattalin arziki na Epoch Times, marubucin littattafai 10, ciki har da Rayuwa Bayan Kulle, da dubunnan labarai da yawa a cikin jaridu masu ilimi da shahararru. Yana magana da yawa akan batutuwan tattalin arziki, fasaha, falsafar zamantakewa, da al'adu.
Duba dukkan posts
